第六卷 象传一
象者、卦之上下两象、及两象之六爻、周公所系之辞也。
乾下乾上 乾
○天行健。君子以自强不息。天、乾卦之象也。凡重卦皆取重义、此独不然者、天一而已。但言天行、则见其一日一周、而明日又一周、若重复之象、非至健不能也。君子法之、不以人欲害其天德之刚、则自强而不息矣。
潜龙勿用、阳在下也。阳、谓九。下、谓潜。
见龙在田、德施普也。
终日乾乾、反复道也。复、芳服反。本亦作覆。○反复、重复践行之意。
或跃在渊、进无咎也。可以进而不必进也。
飞龙在天、大人造也。造、徂早反。○造、犹作也。
亢龙有悔、盈不可久也。
用九、天德不可为首也。言阳刚不可为物先。故六阳皆变而吉。○天行以下、先儒谓之大象。潜龙以下、先儒谓之小象。后放此。
○地势、坤。君子以厚德载物。地、坤之象、亦一而已。故不言重、而言其势之顺。则见其高下相因之无穷、至顺极厚而无所不载也。
履霜坚冰、阴始凝也。驯致其道、至坚冰也。凝、鱼陵反。训、似遵反。○按魏志作初六履霜。今当从之。训、顺习也。
六二之动、直以方也。不习无不利、地道光也。
含章可贞、以时发也。或从王事、知光大也。知、音智。
括囊无咎、愼不害也。
黄裳元吉、文在中也。文在中而见于外也。
龙战于野、其道穷也。
用六永贞、以大终也。初阴后阳。故曰大终。
震下坎上 屯
○云雷、屯。君子以经纶。坎不言水而言云者、未通之意。经纶、治丝之事。经引之、纶理之也。屯难之世、君子有为之时也。
虽磐桓、志行正也。以贵下贱。大得民也。下、遐嫁反。
六二之难、乘刚也。十年乃字、反常也。
卽鹿无虞、以从禽也。君子舍之、往吝、穷也。
求而往、明也。
屯其膏、施未光也。施、始豉反。
泣血涟如、何可长也。长、直良反。
坎下艮上 蒙
○山下出泉、蒙。君子以果行育德。行、下孟反。六三象同。○泉、水之始出者、必行而有渐也。
利用刑人、以正法也。发蒙之初、法不可不正。惩戒所以正法也。
子克家、刚柔接也。指二·五之应。
勿用取女、行不顺也。顺、当作愼。盖顺愼古字通用。荀子顺墨作愼墨。且行不愼、于经意尤亲切。今当从之。
困蒙之吝、独远实也。远、于满反。实、叶韵去声。
童蒙之吉、顺以巽也。
利用御寇、上下顺也。御寇以刚、上下皆得其道。
乾下坎上 需
○云上于天、需。君子以飮食宴乐。上、上声。乐、音洛。○云上于天、无所复为、待其阴阳之和而自雨尔。事之当需者、亦不容更有所为。但飮食宴乐、俟其自至而已。一有所为、则非需也。
需于郊、不犯难行也。利用恒、无咎、未失常也。难、去声。
需于沙、衍在中也。虽小有言、以吉终也。衍、以善反。○衍、宽意。以宽居中、不急进也。
需于泥、灾在外也。自我致寇、敬愼不败也。外、谓外卦。敬愼不败、发明占外之占。圣人示人之意切矣。
需于血、顺以听也。
酒食贞吉、以中正也。
不速之客来、敬之终吉、虽不当位、未大失也。当、都浪反。后凡言当位不当位者仿此。○以阴居上、是为当位、言不当位、未详。
坎下乾上 讼
○天与水违行、讼。君子以作事谋始。天上水下、其行相违。作事谋始、讼端絶矣。
不永所事、讼不可长也。虽小有言、其辩明也。
不克讼、归逋窜也。自下讼上、患至掇也。窜、七乱反。掇、都活反。○掇、自取也。
食旧德、从上吉也。从上吉、谓随人则吉。明自主事、则无成功也。
复卽命渝、安贞、不失也。
讼元吉、以中正也。中则听不偏、正则断合理。
以讼受服、亦不足敬也。
○地中有水、师。君子以容民畜众。畜、许六反。○水不外于地、兵不外于民。故能养民、则可以得众矣。
师出以律、失律凶也。
在师中、吉、承天宠也。王三锡命、怀万邦也。
师或舆尸、大无功也。
左次、无咎、未失常也。知难而退、师之常也。
长子帅师、以中行也。弟子舆尸、使不当也。当、去声。
大君有命、以正功也。小人勿用、必乱邦也。圣人之戒深矣。
○地上有水、比。先王以建万国、亲诸侯。地上有水、水比于地。不容有闲。建国亲侯、亦先王所以比于天下而无闲者也。彖意人来比我。此取我行比人。
比之初六、有他吉也。
比之自内、不自失也。得正则不自失矣。
比之匪人、不亦伤乎。
外比于贤、以从上也。
显比之吉、位正中也。舍逆取顺、失前禽也。邑人不诫、上使中也。舍、音舍。○由上之德使不偏也。
比之无首、无所终也。以上下之象言之、则为无首。以终始之象言之、则为无终。无首则无终矣。
乾下巽上 小畜
○风行天上、小畜。君子以懿文德。风有气而无质、能畜而不能久。故为小畜之象。懿文德、言未能厚积而远施也。
复自道、其义吉也。
牵复在中。亦不自失也。亦者、承上爻义。
夫妻反目、不能正室也。程子曰、说辐反目、三自为也。
有孚惕出、上合志也。
有孚挛如、不独富也。
旣雨旣处、德积载也。君子征凶、有所疑也。
兑下乾上 履
○上天下泽、履。君子以辩上下、定民志。程传备矣。○传曰、天在上、泽居下、上下之正理也。人之所履当如是。故取其象而为履。君子观履之象、以辩别上下之分、以定其民志。夫上下之分明、然后民志有定。民志定、然后可以言治。民志不定、天下不可得而治也。古之时、公卿大夫而下、位各称其德、终身居之、得其分也。位未称德、则君举而进之。士修其学、学至而君求之。皆非有预于己也。农工商贾勤其事、而所享有限。故皆有定志、而天下之心可一。后世自庶士至于公卿、日志于尊荣、农工商贾、日志于富侈、亿兆之心、交骛于利、天下纷然。如之何其可一也。欲其不乱难矣。此由上下无定志也。君子观履之象、而分辩上下、使各当其分、以定民之心志也。
素履之往、独行愿也。
幽人贞吉、中不自乱也。
眇能视、不足以有明也。跛能履、不足以与行也。咥人之凶、位不当也。武人为于大君、志刚也。
愬愬终吉、志行也。
夬履、贞厉、位正当也。伤于所恃。
元吉在上、大有庆也。若得元吉、则大有福庆也。
○天地交、泰。后以财成天地之道、辅相天地之宜、以左右民。财、栽同。相、息亮反。左、音佐。右、音佑。○财成以制其过、辅相以补其不及。
拔茅、征吉、志在外也。
包荒、得尙于中行、以光大也。
无平不陂、天地际也。
翩翩、不富、皆失实也。不戒以孚、中心愿也。阴本居下。在上为失实。
以祉元吉、中以行愿也。
城复于隍、其命乱也。命乱故复否。告命所以治之也。○治、平声。
坤下乾上 否
○天地不交、否。君子以俭德辟难。不可荣以禄。辟、音避。难、去声。○收敛其德、不形于外。以避小人之难、人不得以禄位荣之。
拔茅、贞吉、志在君也。小人而变为君子、则能以爱君为念、而不计其私矣。
大人否亨、不乱羣也。言不乱于小人之羣。
包羞、位不当也。
有命无咎、志行也。
大人之吉、位正当也。
否终则倾。何可长也。
离下乾上 同人
○天与火、同人。君子以类族辨物。天在上而火炎上、其性同也。类族辨物、所以审异而致同也。
出门同人。又谁咎也。
同人于宗、吝道也。
伏戎于莽、敌刚也。三歳不兴、安行也。言不能行。
乘其墉、义弗克也。其吉、则困而反则也。乘其墉矣、则非其力之不足也。特以义之弗克而不攻耳。能以义断、困而反于法则。故吉也。
同人之先、以中直也。大师相遇、言相克也。直、谓理直。
同人于郊、志未得也。
乾下离上 大有
○火在天上、大有。君子以遏恶扬善、顺天休命。火在天上、所照者广、为大有之象。所有旣大、无以治之、则衅蘖萌于其闲矣。天命有善而无恶。故遏恶扬善。所以顺天。反之于身、亦若是而已矣。
大有初九、无交害也。
大车以载、积中不败也。
公用亨于天子。小人害也。
匪其彭、无咎、明辩晳也。晳、明貌。
厥孚交如、信以发志也。一人之信、足以发上下之志也。
威如之吉、易而无备也。易、以豉反。○太柔、则人将易之而无畏备之心。
大有上吉、自天佑也。
艮下坤上 谦
○地中有山、谦。君子以裒多益寡、称物平施。裒、蒲侯反。称、尺证反。施、始豉反。○以卑蕴高、谦之象也。裒多益寡、所以称物之宜而平其施。损高增卑、以趣于平、亦谦之意也。
谦谦君子、卑以自牧也。
鸣谦、贞吉、中心得也。
劳谦君子、万民服也。
无不利、撝谦、不违则也。言不为过。
利用侵伐、征不服也。
鸣谦、志未得也。可用行师、征邑国也。阴柔无位、才力不足。故其志未得、而至于行师。然亦适足以治其私邑而已。
坤下震上 豫
○雷出地奋、豫。先王以作乐崇德、殷荐之上帝、以配祖考。雷出地奋、和之至也。先王作乐、旣象其声、又取其义。殷、盛也。
初六鸣豫、志穷凶也。穷、谓满极。
不终日、贞吉、以中正也。
盱豫有悔、位不当也。
由豫、大有得、志大行也。
六五贞疾、乘刚也。恒不死、中未亡也。
冥豫在上。何可长也。
震下兑上 随
○泽中有雷、随。君子以向晦入宴息。雷藏泽中。随时休息。
官有渝、从正吉也。出门交有功、不失也。
系小子、弗兼与也。
系丈夫、志舍下也。舍、音舍。
随有获、其义凶也。有孚在道、明功也。
孚于嘉、吉、位正中也。
拘系之、上穷也。穷、极也。
《周易本义》目录
《周易本义》易传序
《周易本义》本义序例
《周易本义》第一卷 上经一
《周易本义》第一卷 上经二
《周易本义》第一卷 上经三
《周易本义》第二卷 下经一
《周易本义》第二卷 下经二
《周易本义》第二卷 下经三
《周易本义》第三卷 系辞
《周易本义》第四卷 卦传
《周易本义》第五卷 彖传上
《周易本义》第五卷 彖传下
《周易本义》第六卷 象传一
《周易本义》第六卷 象传二
《周易本义》第六卷 象传三
《周易本义》第七卷 文言传
《周易本义》附录 眞势中州易经一
《周易本义》附录 眞势中州易经二
《周易本义》附录 眞势中州易经三
