初读之十四：第一章古义另译
1.原文：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”
译文：天高远为阳，地低近为阴，二者本为阴阳相生的实体。故《易》中的纯阳卦，命名为乾，以示天；纯阴卦，命名为坤，以示地。天地万物，是以其在空间各自高低上下的相对位置，来分布排列的，故《易》中各卦及卦中各爻，亦是凝含此理，而定其相对前后内外序列的。运用天地万物动静变化中阴阳相济的常理，就可对《易经》中卦爻刚柔相推而生的变化，作出正确的判断。因人间善恶之存在，《易经》卦爻的占筮，就产生了吉凶之断，吉凶是由人的德行善恶决定的。总之，《易经》卦爻之阴阳动变（意象），源于并象征着天地万物之间相因变化的诸种现象（物象）。
2.原文：“是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒—暑。”
译文：“所以，《易经》中的阴爻和阳爻两两相重，生成四种组合，可排序为太阳、少阴、少阳、太阳，将这四相与一阳爻相重，可生成乾、兑、震、离之卦；将这四相与一阴爻相重，可生成巽、坎、艮、坤之卦。如前后顺序排列，就是所讲的八卦，它们分别标示着天地间八种基本的自然现象。象震卦，就标示着雷电具有催生万物的动能；象巽卦和坎卦，就标示着风雨有滋润万物的功能。八卦（三爻卦）乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，分别作为上（外）卦和（内）卦，两两组合成六爻卦，每两个六爻卦又按其卦象相对颠倒，互为综卦，又按其爻位阴阳相反，互为错卦，交织构成六十四卦，则综合反映了天地运行、万物相生的阴阳之理。象乾、坤卦的中爻阴阳动变时，就成离、坎两卦，它们共同反映了：地球在被日月推动与制约，按一定轨迹运行的状况，并进而比拟了地球上寒暑交替、周而复始的阴阳之理！
3.原文：“乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。”
译文：在人文社会（古代）用乾卦代表男，用坤卦代表女。有了天地，才有男女！乾阳在生命生成中的功能是：乾知大始。乾乃纯阳，它以刚健主（朱熹释：“知，犹主也”）导着一切（大）生命的开始。坤阴在生命生成中的功能是：坤作成物。坤乃纯阴，它以柔顺孕育构成生命形体。乾坤两卦组合生成六十四卦，阴阳交互感应生成生命。
4.原文：“乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。”
译文：君子若能以天行健，自强不息的精神去律已处事，则容易为他人所理解，并进而被亲近，从而建立起相互间比较持久的人际关系，成为一位贤德者；君子若以地势坤，厚德载物的精神去接人待物，则容易得到众人的顺从，并进而实现有效协作，从而齐心对外，拓创个人难以完成的大业，成为一位创大业者。
5.原文：“易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。”
译文：君子若能具备乾之自强不息、坤之厚德载物的根本理念，就能明白天地、人世间一切变化之理；明白其阴阳变化之理，就能效法天地，知已责任所在，尽已所能，贡献社会！
《易经*系辞》辨析
初读之一：“天尊地卑，乾坤定矣。”的辨析
初读之二：“卑高以陈，贵贱位矣。”的辨析
初读之三：“动静有常，刚柔断矣。”的辨析
初读之四：“吉凶生”、“变化见”的辨析
初读之五：第一章思路的辨析
初读之六：“刚柔相摩”的辨析
初读之七：“八卦相荡”的辨析
初读之八：“鼓之以雷霆，润之以风雨”的辨析
初读之九：“日月运行，一寒一暑”的辨析
初读之十：“乾道成男，坤道成女”的辨析
初读之十一：“乾知大始，坤作成物”的辨析
初读之十二：“乾易坤简”的辨析
初读之十三：“天下之理得，成位乎其中”的辨析
初读之十四：第一章古义另译
初读之十五：“圣人设卦”的辨析
初读之十六：“观象系辞焉”的辨析
初读之十七：“明吉凶”、“生变化”的辨析
初读之十八：“吉凶得失”与“悔吝忧虞”关系的辨析
初读之十九：“变化·进退”与“刚柔·昼夜”关系的辨析
初读之二十：“六爻之动，三极之道也”的辨析
初读之二十一：“君子学《易》，玩索而得”的辨析
初读之二十二：《系辞上传》第二章古义另译
初读之二十三：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”的辨析
初读之二十四：“失得也；小疵也；补过也。”的辨析
初读之二十五：“爻者，言乎变者也”与“贵贱者存乎位”关系的辨
初读之二十六：“彖者，言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”关系的
初读之二十七：“吉凶者，言乎其失得也”与“辨吉凶者存乎辞”关
初读之二十八：“悔吝者，言乎其小疵也；”与“忧悔吝者存乎介”
初读之二十九：“无咎者，善补过也”与“震无咎者存乎悔”关系的
初读之三十：“是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之”的
初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译
初读之三十二：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”的辨析
初读之三十三：何以“知幽明”的辨析
初读之三十四：何以“知死生”的辨析
初读之三十五：何以“知鬼神”的辨析
初读之三十六：何以“与天地相似，故不违”的辨析
初读之三十七：“知周乎万物，而道济天下，故不过”的辨析
初读之三十八：“旁行不流，乐天知命，故不忧”的辨析
初读之三十九：“安土敦乎仁，故能爱”的辨析
初读之四十：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的辨析
初读之四十—：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体”的辨
初读之四十二：《系辞上传》第四章古义另译
初读之四十三：“一阴一阳之谓道”的辨析
初读之四十四：“继之者善也，成之者性也”的辨析
初读之四十五：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”的辨析
初读之四十六：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”的辨析
初读之四十七：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之四十八：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之四十九：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之五十：“富有之谓大业，日新之谓盛德”的辨析
初读之五十一：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”的辨析
初读之五十二：“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析
初读之五十三：《系辞上传》第五章古义另译
初读之五十四：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈上）
初读之五十五：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈中）
初读之五十六：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈下）
初读之五十七：《系辞上传》第六章古义另译
初读之五十八：“《易》其至矣乎”的辨析
初读之五十九：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”的辨析
初读之六十：“知崇礼卑，崇效天，卑法地”的辩析
初读之六十一：“天地设位，而《易》行乎其中矣”的辨析
初读之六十二：“成性存存，道义之门”的辨析
初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译
初读之六十四：静态的象。
初读之六十五：动态的爻
初读之六十六：敬慎的心
初读之六十七：谋定的行
初读之六十八：中孚卦九二爻辞的原义
初读之六十九：孔子对中孚卦九二爻辞的诠释
初读之七十：同人卦九五爻辞的原义
初读之七十一：孔子对同人卦九五爻辞的诠释
初读之七十二：大过卦初六爻辞的原义
初读之七十三：孔子对大过卦初六爻辞的诠释
初读之七十四：谦卦九三爻辞的原义
初读之七十五：孔子对谦卦九三爻辞的诠释
初读之七十六：乾卦上九爻辞的原义
初读之七十七：孔子对乾卦上九爻辞的诠释
初读之七十八：节卦初九爻辞的原义
初读之七十九：孔子对节卦初九爻辞的诠释
初读之八十：解卦六三爻辞的原义
初读之八十一：孔子对解卦六三爻辞的诠释
初读之八十二：《系辞上传》第八章古义另译
初读之八十三：天地之数的由来
初读之八十四：爻卦之数的由来（上）
初读之八十五：爻卦之数的由来（下）
初读之八十六：数显德行可佑神
初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译
初读之八十八：易有圣人之道四焉
初读之八十九：至精知来物
初读之九十：参伍以变之蕴义
初读之九十一：错综其数之内涵
初读之九十二：至变乃《易》之髓
初读之九十三： 至神在寂应
初读之九十四：《易》之特色： 极深、研几、唯神也。
初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译
