八字实战论
所谓八字实战就是八字中具体断应事，那么具体断应事从理论到方法是怎么规定的呢？又怎样才能在实践中不断总结提高呢？
人类吉凶应事是人类的生存要求与周易理论类比的方法而获知，周易理论通过类象的类比方法落实吉凶和具体内容，这为取象。取象的准确和其使用范围划分恰当，是准确断应事吉凶和内容的方法。那么都有些什么取象方法呢？本象（阴阳象、四象象、八卦象）、物象、事象、现象、意象、法象（象与实际结合，反之也是实际用象来概括表述）纵横交错类比于人类社会与自然界，而共同构成命局的全面信息。
一方面以象说明易理，显示吉凶,一方面以易理说明象的吉凶。
象数是什么？是存在，八字一方面是象数所表示的存在，一方面是宇宙变化规律的认识方法的易理，揭示吉凶。存在的性质、形状、现象、意思通过与易理的结合而贴切地表达出来。那么要能准确地表达存在及其吉凶，类比的准确、贴切就尤为重要，这就是八字中周易理论落实到具体应断的指导思想。与理论依据、具体到什么与什么类比、怎样类比，结合类比能表达的范围，从而全面反应命局的信息。
八字应断不过是在阴阳区分了吉凶的基础上落实到具体五行干支所对应的应事内容。
一、首论吉凶
以太极为整体观念，以阴阳的平衡为依据，论吉凶。以本象所揭示的吉凶规定了命局富贵、贫贱、吉凶、夭寿。这是命局为太极整体的阴阳主象，在此基础上展开个小太极、各组合因素的吉凶与内含信息。
二、阴阳落实到五行、干支论吉凶具体内容
阴阳落实到五行、干支又具体到月令与干支、四象变化，成具体阴阳状况，成具体吉凶内容。
三、 类比取象落实到具体应事
八字五行干支类象的本象是周易理论，以本象类比自然界与人类社会而使周易理论的吉凶运用到人类、自然。认识存在是取象。几千年的实践、总结而形成多种类象与五行干支结合的方法，这都是周易原理落实到具体吉凶应事的方法。
1、 类象首取本象，阐明吉凶。
2、 本象、法象是最大的成象系统，易理与人类社会规律的类比结合产生六亲六神成象系统，取象方法规定了六亲六神所代表的应事内容的范围和使用的范围。其中没有吉凶之论，六亲六神的吉凶依赖于本象的易理，即以阴阳平衡为原则所划分的用忌为吉凶。
3、 物象、事象、意象、现象为具体内容全方位的落实
纵横取象立体地反映出命局吉凶和吉凶的具体内容。懂得取象的方法，而古人所总结的象的内容才可以任意使用，运用到命局，表达命局中各种应事内容。这才是断应事才是八字实战。
有的大师说我只会纸上谈兵，没有实战能力，那么你知道这些实战的依据吗？你知道这些纸上所谈之兵吗？你的实战能力能到这个全面的程度吗？至此你还认为你有实战能力吗？学习是理论认识到实践检验与总结而再上升到理论的过程，连纸上谈兵都不懂还谈什么实战？你的实战依据又是什么呢？对错都不知道原因，不知其然和所以然还能总结提高吗？一个命例已存在的事实都放在那里而各人分析依据都不同、不正确，连事后诸葛亮都做不了，这还不够可悲的吗？这就是你鼓吹你的实战能力吗？我能告诉你的实断方法和应期方法，别说你懂，恐怕你连听说都没听说过。只知道一点什么冲、穿的，还驴头不对马嘴，就认为自己是大师了，就有实战能力了，真是无知到了麻木的境地。
四、《四柱取象断法》总纲
1、 阴阳象定富贵贫贱、夭寿、吉凶
以阴阳为理论方法，判定局中阴阳的总象，确定富贵贫贱、吉凶夭寿格局，这是命局本象与法象取象的总象。
2、 阴阳吉凶的宫位分象
以总象的组合作用为基础，分看各柱阴阳状况，以总体阴阳为依据，确定各柱各字的吉凶。
(1)、以各柱的内容为内容。
（2）、以年月日时为先后时序。
3、 阴阳吉凶的五行分象
以总局阴阳吉凶为前提，区分各五行与局中出现的五行的吉凶作用。
4、 阴阳吉凶的十神分象，六亲分象
以总局阴阳吉凶为前提，落实到各神的吉凶，落实到各六亲的吉凶。
5、 阴阳吉凶的神煞分象
以总局阴阳为前提，看命运出现的主要神煞的吉凶
6、 阴阳吉凶的组合作用分象
以总局阴阳的吉凶为前提，看各组合上作用为一个小太极，以作用结果和相互作用论吉凶。各象在局中定位分清后，以运年阴阳五行作用，论对象的损益，则吉凶应事明了。
五、象的作用划分
1、 本象认识存在的性质，规定存在的影响作用方法。
本象即根本道理、来源、依据。
本象是阴阳象、四象象、八卦象，其本身的理论所类比说明的性质，以人类生存的条件冷暖阴阳上与周易太极阴阳理论类比，认识人的生命的吉凶问题。而有八字中的太极一体论、阴阳两仪论、四象变化论与八卦成象论，逐层次说明吉凶，逐层次落实到吉凶的具体内容。
2、 物象认识存在的自然状态
五行干支类象，一方面表达了存在的客观自然状况，同时又通过本象所存在的内在道理，说明了具体存在相对于人来说的吉凶，多数情况下单纯地说存在状况已毫无意义，而这种存在的吉凶作为首要考虑。
3、 事象是社会规律内容
人类社会的事象规律，类比八卦干支之象，以周易的道理，揭示这些共众皆知的内容的吉凶及变化趋势。
4、 本象与法象、意象、现象与存在全方位类比，说明了存在的各方面的情况。
这种类比产生了阴阳吉凶，产生了六亲十神的定位方法。把八字中的存在从自然界到人的物质方面、到意识方面，全方位表述出来，并展示其吉凶变化规律。
目前八字中最大的类象是人们熟知的四象象与八卦象与人类社会关系、社会体制类比，结合产生的六亲十神象的内容。其中又参杂了点滴不完整的物象、事象等取象方法及内容，但翻遍古籍，就是没有阴阳象的系统论述。于是把八字中的吉凶理论依据抛到了一边，而形成了如今没有吉凶理论依据的论八字方法。使八字直接偏离了论吉凶的主方向。
六、取象规定的范围
每种取象的方法都规定了取象的内容和范围，运用不能超出规定的内容和范围。如十神象中的官所代表的管制、约束日主的内容，与贵贱无关，与吉凶无关。而如今多数把官作为论富贵、论吉凶的依据而超出取象方法的范围，当然就论不清楚富贵吉凶了。
盲派口诀中有甲木生寅月、见官反无官。这是甲木生寅月阴阳类象的基本用法，但加入其它干支的组合作用有可能甲木生寅月而见官论富贵的。盲派口诀只是个简单的基本类象的判断，并不是详细以理论分析各种组合所产生的阴阳状况。
见官为用就论贵吗？当然也不是。十神象本身的范围只是确定应事对象与具体内容，不表示吉凶，也不是富贵贫贱的区分方法。仅仅以懂得夫妻宫遇刑穿而论婚姻不吉等几句断语，就说自己善于实战，是不是太贫乏了呢？就拿论婚姻来说，几千年来论吉凶、应期的方法还少吗？配偶星入婚姻宫之说、以局中配偶星的调侯气吉时为结婚应期之说、婚姻宫生旺之说、婚姻宫夫妻宫配偶星和合论婚期之说、日干与配偶星旺衰平衡之论、刑穿之论，但哪一种是正确的方法呢？都是不正确或不全面的方法。后学者反过来却以盲派简单的方法为至宝，可见，如今认识八字的理论方法已经因丢失而到了贫乏不能为用的程度。
如论木，书中能查到的木象的内容很全面，但不知道阴阳理论的运用方法则很难准确的运用到具体命局。木旺则克土而水不受制，阴阳不平衡而凶，这是本象理论所阐明的内容。在此吉凶的基础上，任何象的内容都是命局的应事信息。木：主温，向热转变，意象取仁、性直、情和。取生发向上之性而类比于人体，生旺主骨格修长，口尖发美，面色清白。弱自然而知为此断的反面。
本象少阳，四象变化，木旺其作用在克土而水不受制，盲派口诀中有三甲天上贵，为木克土而水阴旺，以三甲冲合所引动之气庚己为伏象、为存在制阴，所以有贵气。但是阳气终归不足，必须有阳气平衡，此论才能成立。没有阳气平衡，又见水阴引出这应该论三甲天下贱了。这是本象的理论所阐明的。
本象论劳苦、贫穷、六亲缘浅。意象论自信、固执、易冲动、嫉妒心强等。
水多生木，本象论水木伤火土而阳气受制，论不吉。十神象论印为忌，爱管闲事，杂乱无章，火食伤受制而无表现、无成就，所以多学少成。与人体类比，病在胃虚，木多，呕吐。水多，泄痢。
木弱本象论阴气受制而无贵、寿短，论凶，则自然有瘦长、发少。土多，疑心。火多，敏感。金多，刚暴、凶恶、不仁不义。木弱病在肝胆。土多，血气不调、神经痛。木物象有车之象，木无力克土而水受制，有车祸、瘫痪之象才能成立。火多，中风不语、孕者堕胎。金多，筋骨伤、口眼歪斜、眩晕、发少等等论断。
阴阳五行与干支与面相的结合，又是面相学的来源。在整体方法的概念中面相学归纳为形的概念，但其理却在阴阳、五行、干支，以阴阳五行干支之理形式化而已，如仅以形而论却不知其理，过细过枉易偏而无法纠正，所以面相学又是阴阳五行学的理论运用。如水主耳，火旺者耳小，水旺则耳大。原则上阴为贵，耳大而之水旺，有贵气，所以民间说耳大有福也是这个道理，但不是耳大就必有富贵，又看所代表的阳气的旺弱。也不是说耳小就无贵气，耳小知火旺，又看其他部位，水有气无气，如耳小肩宽，眼大唇厚者，多有侠义英雄之气而无贵气。而耳小、目明、鼻直者，又有阴贵。不知其中阴阳之理则无法入各种数术之门，实战也不过以猜测为主而已。
