——谁能说既济是福
【原文】
（坎下离上）未济（1）：亨。小狐讫济（2），儒其尾。无攸利。
初六：儒其尾，吝。
九二：曳其轮，贞吉。
六三：未济。征，凶。利涉大川。
九四：贞吉，悔亡。震用伐鬼方（3），三年，有赏于大国（4）。
六五：贞吉，无悔。君子之光（5），有孚，吉。
上九：有争于饮酒，无咎。濡其首，有争，失是（6）。
【注释】
（1）未济是本卦的标题。未济的意思与既济相反，全卦接着申说上一卦的道理，仍以“济”的意思作标题。
（2）讫（qi）：用作“几”，意思是将要。济：渡水。
（3）震：动。
（4）大国：这里指殷。
（5）光：光荣，荣耀。
（6）是：用作“题”，意思是额部，这里代指头部。
【译文】
未济卦：亨通。小狐狸将要渡过河，打湿了尾巴。没有什么吉利。
初六：打湿了尾部，倒霉。
九二：拉车渡河，占得吉兆。
六三：渡不了河。出行，凶险。有利于渡过大江大河。
九四：占得吉兆，没有悔恨。周人动员出征，讨伐鬼方，三年取胜，得到大国段的赏赐。
六五：占得吉兆，没有悔恨。打胜仗，抓俘虏，是君子的荣耀。吉利。
上九：抓到俘虏，饮酒庆功。没有灾祸。打湿了头部，抓到俘虏，砍下他们的头。
【读解】
上一卦讲济与不济的转化，似乎意犹未尽，于是这一卦接着申说。理还是那个理，事多半还是那些事，主题还是那个主题，角度还是那个角度。一正一反，既济中有未济，未济中又有既济，于是，功德圆满了。
从这当中，再一次反映了中国人善于从正反两方面、对立两方面去体悟宇宙人间万事万物运动变化的思维习惯。不济中有济，讨伐鬼方就是；济中有不济，殷被周灭就是。正如有生命就意味着有死亡，也只有不断的死亡，才会有不断的新生命诞生出来。于是，万物生生不息，新陈代谢，推陈出新。
既然是运动变化不止，就没有永恒静止不变的东西。既济不会永远是既济，不济不会永远是不济。君不见，“江山代有人才出，各领风骚数百年。”这已是过去了的皇历。如今，谁能领风骚几年、甚至几个月，就很不错了。运动变化的速度大大加快，快得令人眼花纷乱，目不暇接，再也没有谁敢于自夸是“不倒翁”，再也没有谁敢吹嘘代表了“永恒真理”，“永恒正义”。
如果要说有什么永恒的话，新陈代谢，代谢无疆，就是真正的永恒。
《周易全解》
乾（卦一）
坤（卦二）
屯（卦三）
蒙（卦四）
需（卦五）
讼（卦六）
师（卦七）
比（卦八）
小畜（卦九）
履（卦十）
泰（卦十一）
否（卦十二）
同人（卦十三）
大有（卦十四）
谦（卦十五）
豫（卦十六）
随（卦十七）
蛊（卦十八）
临（卦十九）
观（卦二十）
噬嗑（卦二十一）
贲（卦二十二）
剥（卦二十三）
复（卦二十四）
无妄（卦二十五）
大畜（卦二十六）
颐（卦二十七）
大过（卦二十八）
坎（卦二十九）
离（卦三十）
咸（卦三十一）
恒（卦三十二）
遯（卦三十三）
大壮（卦三十四）
晋（卦三十五）
明夷（卦三十六）
家人（卦三十七）
睽（卦三十八）
蹇（卦三十九）
解（卦四十）
损（卦四十一）
益（卦四十二）
夬（卦四十三）
姤（卦四十四）
萃（卦四十五）
升（卦四十六）
困（卦四十七）
井（卦四十八）
革（卦四十九）
鼎（卦五十）
震（卦五十一）
艮（卦五十二）
渐（卦五十三）
归妹（卦五十四）
丰（卦五十五）
旅（卦五十六）
巽（卦五十七）
兑（卦五十八）
涣（卦五十九）
节（卦六十）
中孚（卦六十一）
小过（卦六十二）
既济（卦六十三）
未济（卦六十四）
万物自天地始分
君子是上天的宠儿
《周易》能告诉我们什么
孔子对《周易》的个案分析
言与意的矛盾
