《周易本义》本义序例
系辞传曰、河出图、洛出书。圣人则之。又曰、天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天数五、地数五。五位相得而各有合。天数二十有五。地数三十。凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。此河图之数也。洛书盖取龟象。故其数、戴九履一、左三、右七、二·四为肩、六·八为足。蔡元定曰、图书之象、自汉孔安国·刘歆、魏关朗子明、有宋康节先生邵雍尧夫、皆谓如此。至刘牧始两易其名而诸家因之。故今复之悉从其旧。
系辞传曰、易有太极。是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。邵子曰、一分为二、二分为四、四分为八也。说卦传曰、易逆数也。邵子曰、乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。自乾至坤、皆得未生之卦。若逆推四时之比也。后六十四卦次序放此。黑白之位本非古法。但今欲易晓、且为此以寓之耳。后六十四卦次序放此。
说卦传曰、天地定位、山泽通气、雷风相薄、水火不相射、八卦相错。数往者顺、知来者逆。邵子曰、乾南、坤北、离东、坎西、震东北、兑东南、巽西南、艮西北。自震至乾为顺、自巽至坤为逆。后六十四卦方位放此。
伏羲六十四卦次序（点击看大图）
前八卦次序图、卽系辞传所谓八卦成列者。此图、卽其所谓因而重之者也。故下三画卽前图之八卦。上三画则各以其序重之、而下卦因亦各衍而为八也。若逐爻渐生、则邵子所谓八分为十六、十六分为三十二、三十二分为六十四者。尤见法象自然之妙也。
伏羲六十四卦方位
右、伏羲四图、其说皆出于邵氏。盖邵氏得之李之才挺之、挺之得之穆修伯长、伯长得之华山希夷先生陈抟图南者。所谓先天之学也。此图圆布者、乾尽午中、坤尽子中、离尽卯中、坎尽酉中。阳生于子中、极于午中、阴生于午中、极于子中。其阳在南、其阴在北。方布者、乾始于西北、坤尽于东南。其阳在北、其阴在南。此二者、阴阳对待之数、圆于外者为阳、方于中者为阴。圆者动而为天、方者静而为地者也。圆图、乾在南、坤在北、方图、坤在南、乾在北。乾位阳画之聚为多、坤位阴画之聚为多。此阴阳之各以类而聚也。亦莫不有自然之法象焉。圆图象天、一顺一逆、流行中有对待。如震八卦对巽八卦之类。方图象地、有逆无顺。定位中有对待、四角相对。如乾八卦对坤八卦之类。此则方圆图之辨也。圆图象天者。天圆而动■■地外。方图象地者。地方而静囿乎天中。圆图者天道之阴阳、方图者地道之柔刚。震·离·兑·乾为天之阳、地之刚、巽·坎·艮·坤为天之阴、地之柔。地道承天而行、以地之柔刚应天之阴阳。同一理也。特在天者、一逆一顺。卦气所以运。在地者、惟主乎逆。卦画所以成耳。
右、见说卦。邵子曰、此文王八卦、乃入用之位。后天之学也。
卦变图
彖传或以卦变为说。今作此图以明之。盖易中之一义、非画卦作易之本指也。
凡一阴一阳之卦、各六。皆自复·姤而来。五阴五阳、卦同图异。
凡二阴二阳之卦、各十有五。皆自临·遯而来。四阴四阳、卦同图异。
凡三阴三阳之卦、各二十。皆自泰·否而来。
凡四阴四阳之卦、各十有五。皆自大壮·观而来。二阴二阳、图已见前。
凡五阴五阳之卦、各六。皆自夬·剥而来。一阴一阳、图已见前。
右、易之图九、有天地自然之易、有伏羲之易、有文王·周公之易、有孔子之易。自伏羲以上皆无文字。只有图画。最宜深玩。可见作易本原精微之意。文王以下方有文字。卽今之周易。然读者亦宜各就本文消息、不可便以孔子之说为文王之说也。
筮 仪
择地洁处为蓍室、南户、置牀于室中央。
牀大约长五尺、广三尺。毋太近壁。
蓍五十茎。韬以纁帛、贮以皁囊、纳之椟中、置于牀北。
椟以竹筒或坚木或布漆为之。圆径三寸、如蓍之长、半为底、半为盖、下别为台、函之使不偃仆。
设木格于椟南、居牀二分之北。
格以横木板为之。高一尺、长竟牀。当中为两大刻。相距一尺、大刻之西为三小刻。相距各五寸许、下施横足侧立案上。
置香炉一于格南、香合一于炉南、日炷香致敬。将筮、则洒扫拂拭、涤砚一注水、及笔一墨一黄漆板一于炉东东上。筮者斋洁衣冠北面、盥手焚香致敬。
筮者北面、见仪礼。若使人筮、则主人焚香毕少退北面立。筮者进立于牀前、少西南向受命。主人直述所占之事。筮者许诺。主人右还西向立。筮者右还北向立。
両手奉椟盖置于格南炉北出蓍于椟、去囊解韬置于椟东、合五十策、两手执之薫于炉上。
此后、所用蓍策之数、其说、并见启蒙。
命之曰、假尔泰筮有常、假尔泰筮有常。某官姓名、今以某事云云、未知可否、爰质所疑于神于灵。吉凶得失悔吝忧虞、惟尔有神、尙明告之。乃以右手取其一策、反于椟中、而以左右手中分四十九策、置格之左右两大刻。
此第一营。所谓分而为二。以象两者也。
次以左手取左大刻之策、执之、而以右手取右大刻之一策、挂于左手之小指闲。
此第二营。所谓挂一。以象三者也。
次以右手四揲左手之策。
此第三营之半。所谓揲之以四。以象四时者也。
次归其所余之策、或一、或二、或三、或四、而仂之左手无名指闲。
此第四营之半。所谓归奇于仂。以象闰者也。
次以右手反过揲之策于左大刻、遂取右大刻之策、执之、而以左手四揲之。
此第三营之半。
次归其所余之策如前、而仂之左手中指之闲。
此第四营之半。所谓再仂。以象再闰者也。一变所余之策、左一则右必三、左二则右亦二、左三则右必一、左四则右亦四。通挂一之策、不五则九。五以一其四而为奇、九以两其四而为耦。奇者三而耦者一也。
次以右手反过揲之策于右大刻、而合左手一挂二仂之策、置于格上第一小刻。
以东为上。后放此。
是为一变。再以两手取左右大刻之蓍合之。
或四十四策、或四十策。
复四营如第一变之仪、而置其挂仂之策于格上第二小刻。是为二变。
二变所余之策、左一则右必二、左二则右必一、左三则右必四、左四则右必三。通挂一之策、不四则八。四以一其四而为奇、八以两其四而为耦。奇耦各得四之二焉。
又再取左右大刻之蓍合之。
或四十策、或三十六策、或三十二策。
复四营如第二变之仪、而置其挂仂之策于格上第三小刻。是为三变。
三变余策与二变同。
三变旣毕、乃视其三变所得挂仂过揲之策、而画其爻于版。
挂仂之数五·四为奇、九·八为耦。挂仂三奇合十三策、则过揲三十六策而为老阳、其画为□。所谓重也。挂仂两奇一耦合十七策、则过揲三十二策而为小阴、其画--。所谓拆也。挂仂两耦一奇合二十一策、则过揲二十八策而为小阳、其画为━。所谓单也。挂仂三耦合二十五策、则过揲二十四策而为老阴、其画为×。所谓交也。
如是每三变而成爻。
第一、第四、第七、第十、第十三、第十六、凡六变并同。但第三变以下不命、而但用四十九蓍耳。第二、第五、第八、第十一、第十四、第十七、凡六变亦同。第三、第六、第九、第十二、第十五、第十八、凡六变亦同。
凡十有八变而成卦。乃考其卦之变、而占其事之吉凶。
卦变别有图说。见启蒙。
礼毕、韬蓍袭之以囊、入椟加盖、敛笔砚墨版、再焚香致敬而退。
如使人筮、则主人焚香、揖筮者而退。
五 赞
原 象
太一肇判、阴降阳升。阳一以施、阴两而承。
惟皇昊羲、仰观俯察。奇耦旣陈、两仪斯设。
旣干乃支、一各生两。阴阳交错、以立四象。
奇加以奇、曰阳之阳。奇而加耦、阳阴以章。
耦而加奇、阴内阳外。耦复加耦、阴与阴会。
两一旣分、一复生两。三才在目、八卦指掌。
奇奇而奇、初一曰乾。奇奇而耦、兑次二焉。
奇耦而奇、次三曰离。奇耦而耦、四震以随。
耦奇而奇、巽居次五。耦奇而耦、坎六斯覩。
耦耦而奇、艮居次七。耦耦而耦、坤八以毕。
初画为仪、中画为象。上画卦成、人文斯朗。
因而重之、一贞八悔。六十四卦、由内达外。
交易为体、往此来彼。变易为用、时静时动。
降帝而王、传夏歴商。有占无文、民用弗章。
文王系彖、周公系爻。视此八卦、二纯六交。
乃乾斯父、乃坤斯母。震坎艮男、巽离兑女。
离南坎北、震东兑西。乾坤艮巽、位以四维。
建官立师、命曰周易。孔圣传之、是为十翼。
遭秦弗烬、及宋而明。邵传羲画、程演周经。
象陈数列、言尽理得。弥亿万年、永着常式。
述 旨
昔在上古、世质民淳。是非莫别、利害不分。
风气旣开、乃生圣人。聪明睿知、出类超羣。
仰观俯察、始画奇耦。敎之卜筮、以断可否。
作为君师、开凿户牖。民用不迷、以有常守。
降及中古、世变风移。淳浇质丧、民伪日滋。
穆穆文王、身蒙大难。安土乐天、惟世之患。
乃本卦义、系此彖辞。爰及周公、六爻是资。
因事设敎、丁宁详密。必中必正、乃亨乃吉。
语子惟孝、语臣则忠。钧深阐微、如日之中
爰曁末流、淫于术数。偻句成欺、黄裳亦误。
大哉孔子、晩好是书。韦编旣絶、八索以祛。
乃作彖象、十翼之篇。专用义理、发挥经言。
居省象辞、动察变占。存亡进退、陟降飞潜。
曰毫曰厘、匪差匪缪。假我数年、庶无大咎。
恭惟三古、四圣一心。埀象炳明、千载是临。
惟是学者、不本其初。文辞象数、或肆或拘。
嗟予小子、旣微且陋。钻仰没身、奚测奚究。
匪警滋荒、匪识滋漏。维用存疑。敢曰埀后。
明 筮
倚数之元、参天两地。衍而极之、五十乃备。
是曰大衍、虚一无为。其为用者、四十九蓍。
信手平分、置右于几。取右一蓍、挂左小指。
乃以右手、揲左之策。四四之余、归之于仂。
初仂左手、无名指闲。右策左揲、将指是安。
再仂之奇、通挂之算。不五则九、是谓一变。
置此挂仂、再用存策。分挂揲归、复准前式。
三亦如之、奇皆四八。三变旣备、数斯可察。
数之可察、其辨伊何。四五为少、八九为多。
三少为九、是曰老阳。三多为六、老阴是当。
一少两多、少阳之七。孰八少阴、少两多一。
旣得初爻、复合前蓍。四十有九、如前之为。
三变一爻、通十八变。六爻发挥、卦体可见。
老极而变、少守其常。六爻皆守、彖辞是当。
变视其爻、两兼首尾。变及三爻、占两卦体。
或四或五、视彼所存。四二五一、二分一专。
皆变而他、新成旧毁。消息盈虚、舍此视彼。
乾占用九、坤占用六。泰愕匪人、姤喜来复。
稽 类
八卦之象、说卦详焉。考之于经、其用弗专。
彖以情言、象以像告。唯是之求、斯得其要。
乾健天行、坤顺地从。震动为雷、巽入木风。
坎险水泉、亦云亦雨。离丽文明、电日而火。
艮止为山、兑说为泽。以是擧之、其要斯得。
凡卦六虚、奇耦殊位。奇阳耦阴、各以其类。
得位为正、二五为中。二臣五君、初始上终。
贞悔体分、爻以位应。阴阳相求、乃得其正。
凡阳斯淑、君子居之。凡阴斯慝、小人是为。
常可类求、变非例测。非常曷变、谨此为则。
警 学
读易之法、先正其心。肃容端席、有翼其临。
于卦于爻、如筮斯得。假彼象辞、为我仪则。
字从其训、句逆其情。事因其理、意适其平。
曰否曰臧、如目斯见。曰止曰行、如足斯践。
毋宽以畧、毋密以穷。毋固而可、毋必而通。
平易从容、自表而里。及其贯之、万事一理。
理定旣实、事来尙虚。用应始有、体该本无。
稽实待虚、存体应用。执古御今、由静制动。
洁静精微、是之谓易。体之在我、动有常吉。
在昔程氏、继周绍孔。奥指宏纲、星陈极拱。
唯斯未启、以俟后人。小子狂简、敢述而申。
《周易本义》目录
《周易本义》易传序
《周易本义》本义序例
《周易本义》第一卷 上经一
《周易本义》第一卷 上经二
《周易本义》第一卷 上经三
《周易本义》第二卷 下经一
《周易本义》第二卷 下经二
《周易本义》第二卷 下经三
《周易本义》第三卷 系辞
《周易本义》第四卷 卦传
《周易本义》第五卷 彖传上
《周易本义》第五卷 彖传下
《周易本义》第六卷 象传一
《周易本义》第六卷 象传二
《周易本义》第六卷 象传三
《周易本义》第七卷 文言传
《周易本义》附录 眞势中州易经一
《周易本义》附录 眞势中州易经二
《周易本义》附录 眞势中州易经三
