第20章 意念与卦象信息的关系
意念与卦象信息的关系：这里也说说意念与卦象信息彼此间的关系与联系。念由心生，卦因念成，人们产生问事的念头，于是摇卦问卜，意念通过钱币工具构成卦象，所成的卦象则是昭示事情过去、现状、未来的全息载体，懂易之人通过解读卦象里面的各类信息，从而从中洞悉事情的前因后果，这就叫预测。从这个卦卜流程推理，意念与卦象之间构成一种因果关系，意念是因卦象是果，卦象应是专门就求占者所问的事情而解释的象。事实上，一卦显一事，有大约八成的卦象，都是遵循这个方向显示信息的，什么念头显示什么事，当然若你问念不纯，影射到卦象上导致卦象信息自然也会模糊不清。但有两成左右的卦象却不是这样，即使你很清晰地询问这件事的趋势，卦象显示的却是其他的事情，这就是我们经常提到的“占此应彼”，对这样的卦象称之为变象。其实出现这种情况，多与求卜者的问事方式有关，总结起来卦象信息显示共有五个明显特征。
卦象显示特征之一是“多问简显简问多现”。凡是通过手摇出来的卦象，都存在着一个客观的信息显示特征：多问简显简问多现。意思是说占卦问事，集中意志来去只有一个主题意念，则摇出来的卦象，卦象在清晰显示这件事情趋势的同时，也把相关的其他趋势信息预兆也显露出来，这就叫简问多现。若相反，你在摇卦问事时，心思复杂不定，或同时问了这样问又那样事情，则摇出来的卦象，显示的信息反而只会简单反映几个问题中重要性最大的一个问题的趋势，而且因问的事情太多，细节信息显得杂乱无章，根本无法抓主主次脉络，从而影响实际的预测效果，这就叫多问简显。故若有多件事情要问占，则宁愿一卦占完后就另一事专门再占一卦为妥当。如卯月辛丑日占功名能否恢复得“恒之大过”
干支：卯月 辛丑日 (旬空：辰巳) （摘自《增删卜易》）
震宫：雷风恒 震宫：泽风大过（游魂）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财戌土 应 ▅▅ ▅▅ 妻财未土
勾陈 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 ×→ ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙午火 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 世
青龙 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金
玄武 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 父母亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 应
原注：余曰恭喜，此地爵位虽已失矣，速行援例，再任他方。彼曰：何所见而云然？余曰：持世官星，破而入墓，所以知其失之就矣。幸五爻官化进神，明是再任之官也。已而辨复不准，后复援例，于巳年补陕西庆阳。
问功名，取代表官职的官爻为用神。卦中官鬼两现，申官于五爻发动，酉官静而持世，按取用神顺序，须世应位置为首要优先选择，故应取处在世爻位置上的官鬼酉金为用神。不要忽略取用顺序知识的掌握，它往往是准确预测的第一步骤。如此卦，既定世爻官鬼酉金为用神，世用聚于一体，重点分析此爻旺衰趋势即可断卦之吉凶，世用遭月破受日生，但月破却是高层次的衰败力量，力度要高于一般层次的生旺力量，所以用神酉金即使受日生，也不改其总体衰败的命运，所以就事论事，这是不能复职得的凶兆。若错取动爻申金为用，用神化进神是趋旺的象征，同时世爻酉金又得日令丑土生旺而“兴”，用旺世兴反却是事成的吉利卦局，取用阶段一步错即之后步步皆错。原注在吉凶层面把丑日对用神酉金以墓论，这应斟酌，吉凶层面丑对金爻只论生不能论墓。爻动必有因，那另有申官明动又是什么征兆呢？卦兆就是这样，卦主问的虽只是官位能否恢复一个简单的问题，卦象在回答卦主这问题的同时，也把相关的其他趋势预兆也显露出来，这就是信息的“简问多现”，问此官却见另官动，又是动而化进显旺相，明显是告诉事主，不必固执于此，另一处还有仕途可谋。细节上月令代表事态过去景况，世爻遭月破意味着事主正身受其害，这信息告诉卦主官位目前已经遭裁撤；卦变出“大过”，大过寓意偏离太多，因此古论有“大过难补救”之说，卦出大过多会招致损失，此也预示着此官位将难得恢复了。而另有申官动而化进神酉金，化进神的应期是逢值逢合应事，故应在合申爻的巳年另外补缺得官。细节上丑日则可论墓世爻酉金，日令代表事态现状，此信息点意味目前卦主对事态的不利发展趋势仍蒙在鼓里不知情。
懂得这个卦象显示规律，我们就知道应如何采取正确的问事意念用于占卦，不用问得太复杂，只简单直接问一件事情就已经足够，占卜效果也将很理想。
卦象显示特征之二是“舍远应近”。出现这样的卦象，多是因为求占者对远期之事本身并不十分关切，却故意占之，却舍弃问占近段所关切之事；或求占者近期有面临身家性命安危的灾祸却不自知；于是卦象不反映此问，却径直显示问占人近期所迫切面临之事的趋势预兆。如申月戊辰日占明岁贸易，得“比之井”
干支：申月 戊辰日 (旬空：戌亥 （摘自《增删卜易》）
坤宫：水地比（归魂） 震宫：水风井
六神 【本 卦】 【变 卦】
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻财子水 应 ▅▅ ▅▅ 妻财子水
青龙 ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土 ▅▅▅▅▅ 兄弟戌土 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙申金 ▅▅ ▅▅ 子孙申金
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼卯木 世 ×→ ▅▅▅▅▅ 子孙酉金
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 父母巳火 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻财亥水 应
勾陈 ▅▅ ▅▅ 兄弟未土 ▅▅ ▅▅ 兄弟丑土
原注：此人尝往外方贸易，偶尔间问明岁利于何方？卦得世爻卯木，动化酉金冲克，七月占而八月死，犹神告尔数已终，何必来年之问？
其人占来年外方贸易吉位，本已属茶余饭后之念，无关紧要，恰好此人又命中有近祸之灾，于是卦象不再理会占者所问，直接以身带鬼爻被酉金回头冲克信息，预兆卦主鬼持世祸在身旁，回头克酉月将有性命之忧，克中带冲昭示其灾将急至。此变象乃属舍远应近之列。
卦象显示特征之三是“就重避轻”。就是说求卜者心念所思，明明有更重要的事情却故意不问，反倒去问占不大重要的事情；或近期将面临比所问占的事情更为重要的，事关身家性命的事端而又不自知的。卦象也将不理会问占的事情，而直接显示问占人近期要面临的更重要事端的趋势预兆。如未月壬子日自占周二去见面的单位前景如何，得“坎之蹇”
干支：未月 壬子日 (旬空：寅卯)
神煞：驿马─寅 桃花─酉 日禄─亥 贵人─巳，卯
坎宫：坎为水（六冲） 兑宫：水山蹇
六神【本 卦】 【变 卦】
白虎 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 世 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土
勾陈 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 父母申金 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 应 ×→ ▅▅▅▅▅ 父母申金
青龙 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○ → ▅▅ ▅▅ 妻财午火
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土 应
此女换工频繁，职无定所，却难得碰上桃花，至今未曾恋爱。我见卦中妻财午火冲起世爻，问她：是否刚刚已面试过？回复：“是的，三个月前曾面试过的，这次又来通知”。
我一愣，怎么现状信息对不上号？应是近日面试过才对，又问：“目前的工作是否深受其累很难熬？”
她说：“并不觉得，只是做的时间久了太枯燥，有些厌烦。”
我更加困惑，这些现状的卦象信息也都对不到点上，于是开始怀疑这些卦象信息是否真的是这件事的反映，再仔细观察一次卦面，很怀疑这是个反映感情的卦象，于是又再问道：“你是否心里还牵挂着别的事情？或是否察觉感情方面有些异常事端？”
她笑起来，原来她刚认识一个男士，此男随即发动追求攻势，她确实心思着是否应与他交往，本准备下一卦再问的。我恍然大悟，此女换工如换衣裳，无论好坏本已习以为常，事业前景算不得大事，倒是与异性的感情交往却难得际遇，其趋势对她今后的人生道路影响非浅，所以卦象就重避轻，问工作前景，反映的却是感情之事，不敢轻易妄断，仍据卦象信息对点问道：“若这是感情卦，那男方应是本地人、家境优良、身材高大相貌不差，且能言善道，是否这样？”
她回答都对，我已心中明了，这定是卦象“就重避轻”的特性在起作用了，于是道：“这段感情不好，官鬼辰土动克世爻，虽目前世临日建旺相能承受，但你最终会因此事感情受到伤害，况且与世爻属性相冲的妻财午火，这是你的情敌，却动而两现于卦中围绕着官鬼相生，此男是个色中饿鬼，各式女子照单全收，建议你不与他交往也罢。”
此女道：“那工作前景的事，是否也有预兆呢？”
我说：“既然卦中没有反映，说明没有大的吉凶之事发生，那就是说不好不坏，一如往常了。”
后来得到反馈的是，追求他的那个男人果然是个勾三搭四之徒；而再换的新单位，工作上依旧是庸庸碌碌，也不见有什么悲喜际遇。
又如丑月丙申日，有富室子年仅十七占终身功名，得“既济之泰”
干支：丑月 丙申日 (旬空：辰巳) （摘自《增删卜易》）
坎宫：水火既济 坤宫：地天泰（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 应 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 应
玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 妻财午火 ▅▅▅▅▅ 兄弟亥水 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 世
勾陈 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ×→ ▅▅▅▅▅ 子孙寅木
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙卯木 ▅▅▅▅▅ 兄弟子水
原注：余得此卦，知其夭寿而不便明言，惟云功名尚早，重重鬼动克世，连年还有病灾，过二十岁脱此鬼厄再问功名。顷之，其业师问曰：既问终身功名，何缘多鬼克世？余曰：神报寿夭，故不以功名告也。问防于何时？余曰：今年太岁在丑，难过十九辰年。彼又问：辰年冲去戌土之鬼，如何不利？余曰：非也，辰乃土鬼之墓，鬼太旺，必须墓库收藏。已而死于辰年戌月。
此子求的是功名，卦象不显示功名趋势，却显示出夭寿的信息预兆，皆因一生功名之重，再重也重不过短期的性命之忧，于是卦象显示就会“就重避轻”，也是“舍远应近”。等于是在告诉事主，他短期将有寿命夭折的凶险，应多加防范为重，过了此厄运再说其他事吧。
卦象显示的第四个特征是“扶正伐邪”。这在前面也略略提过。所谓“扶正”，是指若研习易卜之占，目的是为自己趋吉避凶，亦为大众排忧解难，其所不断接触到的卦象，必是卦理由浅至深，循循引导正确的理论与方法，犹如半师，若有诸多不明，多占则多受教，因此易学进境神速，受益无穷。至于“伐邪”，是指周易之卦象乃是宇宙天象运转的全息缩影，天道本正气，所维护的是正义伦常，道理很简单，宇宙文明得以不断繁衍进化，离不开劳有所获劳有所得这个宇宙间正确理念（也就是易理）的继承，对于有违易理之测，诸如作奸犯科、偷讹拐骗、谋财害命、损人利己、不劳而获、不忠不孝等等不法之占，则是占而只应凶兆，吉利却不应，其实乃是在警告占卜之人，逆天行道者终要自取灭亡。而参断者也不可助纣为虐，明知是作奸之卜却依旧解断；或干脆以易卜为工具谋一己之私欲，损大众之利益；若此则也不能独善其身，其卦理信息必不再循循引导，而是胡乱指引，再钻其中必难逃走火入魔的厄运，致功力尽废。对此，野鹤在《增》书中也言道：“故凡非义非礼，不孝不忠之事，稍萌一念，天谴随之，何须问卜？试思大道之易卦，伏羲之大圣宁教人作悖理犯义事乎？所以卜亦不验”。曾有某君对易学原也具粗浅根基，前些年因做生意积攒得些小财，但很不幸却粘上赌瘾，把身家输去不少，他见我用易颇有准成，十分羡慕，起了欲以易学作为赌博“盲公竹”（指引）的念头，屡屡纠缠于我借故请教易理，后知悉其学易居心不良，竟用之于赌博！劝戒他不要再赌，不听，就不再理会他，但此人以所学之易应用于赌场，却碰巧赢得数回，以为终于寻觅得发财大法，高兴得不得了，于是全心全意钻研进去，不断地读书自学、笔记、总结、验证，真比考大学还要认真。边赌边自学，来来回回糊弄了一年多，好象笔记越积越厚、总结得来的理论越来越多、身家却是越赌越少。眼见收入与付出不成正比，以为自己缺乏学易的慧根须要高人点拨，于是又磨着要见我，把其断易笔记与总结拿给我瞧：“这里那么多卦全部是我自己手摇出来的，我怎么就那么蠢总找不着规律呢”？我仔细翻看卦象，不觉触目惊心，世财同旺却输钱、财爻遭伤要得财、财世得生败局、破散之财反成……一切一切与正统的卦理指引完全相反，这哪里是易道，卦中分明藏着一只恶魔。再看他的总结，直是混乱不堪，全然不成系统，与正统的理论格格不入。我对他说：易卜是天象规律的浓缩，遵循的是正道，你偏用之于投机取巧，若仍以真实卦理信息告之，那天理何在？所以这些卦象信息都是胡乱指引的，目的是告戒过你这样行不通，应及早放弃。你却埋在这些毫无卦理意义的卦象中找规律，现在是走火入魔了，卦理思维已彻底混乱，不及早回头的话，恐怕你将来连卦也不会断了”，他说：“不用将来，我现在已经不会断了，以前帮亲戚朋友算点事还能有些线索思路，现在一看卦首先自己就先闹矛盾，不知道用哪个理论才算合适”，我说：“早告诉你了，易术有“伐邪”特征，你欲谋歪途，卦象的显示信息就会变得不再真实，不再具备预测指引功能，这还算好的，若所谋的是大恶之举，它干脆显示出大凶的祸兆信息，警告多行不义必自毙。这回你总该相信了吧”。
又如香港一好友问占今日过澳门赌一把财运将如何，得“解之大壮”
干支：辰月 甲申日 (旬空：午未)
震宫：雷水解 坤宫：雷天大壮(六冲)
六神 伏神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财戌土 ▅▅ ▅▅ 妻财戌土
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 应 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金
螣蛇 ▅▅▅▅▅ 子孙午火 ▅▅▅▅▅ 子孙午火 世
勾陈 ▅▅ ▅▅ 子孙午火 ×→ ▅▅▅▅▅ 妻财辰土
朱雀 ▅▅▅▅▅ 妻财辰土 世 ▅▅▅▅▅ 兄弟寅木
青龙 父母子水 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木 ×→ ▅▅▅▅▅ 父母子水 应
此君之前曾两次问占此举，但都显示有事务缠身去不了，结果还真如卦象所言，前两次都因故临时取消行程，他非常佩服，这次又来问占，卦动变出六冲，预示这次终于可以成行了。
他道：“拟定中午出发，我关心的是此行能赚钱吗？”
我说：“卦中兄子连动生旺世财，纯按卦理解是应该赚钱的，但你是去赌，卦卜可不支持这个，往往是应输不应赢，所以说吉兆会应在赌运这不可信，但卦不会无故而显，既然预示你近期有财发，那应该是你的事业或生意上的财运，元神子孙午火化月令，这财月内就可以到手。”
他回应：“是的，刚谈妥了一份短期生意合约，准备过几天签约，完成的话确实月内就可以有收入到帐。不过我还是情愿相信这卦的财会应在赌运上。”
不过愿望归愿望，易理还是易理，这卦的得财之兆最终还是没有应验在赌场上，他赌输了，似乎还输得不少。卦也没骗他，生意上的业务他完成了，于是在月内赚到一笔收入，而且收入还很可观。
卦象显示的第五个特征是“不谋专事”。现代不少人废寝忘食于钻研易道，原是为了想以卦卜为工具，专为某行某业长久预测之用，如或专为测公司营运之用、或专为测期汇股市走势之用、或专为测公彩号码之用、港人也有专用之于测跑马者等等，类似这些专门性质的事测，间中测之则无妨碍，但切不可抱有专门长浸于此的计划性意念，因卦象信息显示具有“不谋专事”的特点，一旦求测者在预测中尝到甜头，抱有专门就某事项长久钻研，计划性预测以图厚利的念头，随着时间的推移，卦象的信息显示就会越来越变得模糊不清，准确预测的难度就越来越大，所以有此经历的研易者总会发觉这么一个现象，欲想以易卜专门从事某事项的长久预测与跟踪研究，不管多么用心去钻研总结，其最终的预测准确率却只有一种趋势：高开低走。一开始的预测结果总是令人兴奋或给人希望，因为你具备易学的根基；但越往后测准确率就越变得飘忽不定，无论加以总结与否，都无法改变这个总体趋势，乃是由于卦象信息开始越来越变得模糊，直至不再显示准确的信息所导致。这与研易者本身的水准并没有多大联系，而是卦象信息显示的特征在起作用，其原因，关键是带有强烈主观性质的计划性意念，违反了客观条件预示趋势的卦象显示原则，而易卜并不是一个专门为个人图谋额外私利的工具，这样行为也有违社会发展的公平性，所以间中测之可以，专题预测却没门。曾有某证券公司老板，亲眼见识了我们成功预测2007年股市整体趋势之精确后，十分惊叹，起念想高薪聘我，工作是让我每天起卦预测当天的股市行情，我如实告之：“不是我不想赚这钱，而是若有计划地长期专门就此预测，效果将令你失望，这也不是我的问题，你不是内行人，于古易卦显‘不谋专事’的特性不了解，这样是行不通的”。
求占者的问卜意念，既然与卦象的信息显示存有那么些不对称性，那怎样从卦象信息中洞悉这些玄机另兆呢？主要方法有两个：一是要熟悉掌握卦象中过去与现状信息的解读方法。卦显于事，每个卦象都是所问占事情的信息载体，其中都或多或少藏有与问占事情相关的过去与现状信息，而这些信息藏在一卦的日月、卦象、卦爻、世应等等位置里头，把它们发掘出来，与客观现状一一对照，便可知晓卦兆是否属于就事论事的信息反映，还是另有别的预兆。二是要熟悉掌握“占此应彼”的特殊信息显示规律。卦象信息虽变幻无常，但它毕竟是一个预测未来趋势的工具，各式各样的预兆变化，都会转化为可分类解读、让别人能看得懂的有规律信息符号，所以旦凡出现占此应彼的特殊信息，卦象本身都有有特殊的信息组合给予及时的符号提示，而这些特殊信息组合都具有规律性有形迹可寻的，不然我们也不会把周易预测术称为一项技能了，西方的星占学家不敢把星占预测称为科学，而称之为一种行为解释的艺术文化，我不希望国人也把自己的国粹周易预测文化也理解为行为“解释文化”，怎么解释怎么有。这里也顺便讲一讲目前易学界十分时尚的一卦多断，无可否认，一卦中包含了很多与问占事情相关甚至某些无关信息，但易卜之道理，乃是冥冥客观中昭示趋势，所以“客观”二字贯通于整个易占的所有流程，哪个环节都必须强调客观性，当然卦象信息的显示也包括在内，能否一卦多断不应由断卦者自己说了算，而应由卦象信息本身说了算，卦象信息显示有的就说，卦象信息没有显露就不能胡说，这就是我平时经常强调的客观性一卦多断与主观性一卦多断的区别，但很多求学者却不是这样认为，不管三七二十一拿起卦就推：你母亲有多高、你父亲有多重、你兄弟姐妹有多少、你这里有多大那里有多长，，，，，，准确率与稳定性如何，这可能只有占者自己心知肚明，我要说的是，难道所有的问卦都会显示自己亲人或自身的全方位信息吗？于我的观点认为，显然不可能这样。言归正传，如何掌握上面我所说的理论知识，在以后的卷章将陆续予以系统详细论述。
之所以出现上述这些意念的混杂信息，与我们起卦时的意念不纯或多或少都有些关系的，所以为了卦象信息更为清晰，预测更加准确，我们有必要注意起卦意念的把握。人的思想意念是很复杂的，摇卦的程序，主要捕捉的是意念信息，问事意念越单一，精神意志就越集中，灌输进卦象的信息就更清晰明了，但你若心中同时存在很多的思绪，传导到卦象意念信息的混杂程度就可想而知了。因此，一旦问事的意念产生，就应该立即问卦，这是清晰捕捉问事意念的最佳方式。而千万不可产生意念但即时却不问卜，过了一会又产生另外一些问题，杂七杂八的意念聚集在脑子里再去问，于是就产生信息显示的侧重性问题，你思维混乱不清晰，只好卦象代劳分清晰，然而经过卦象过滤后的信息显示是否还是你想知道的信息，那就很难说了。更要命的是，有些人不单脑子里存的问题多，而且还希望象储物柜那样，把要问的问题都列明一二三四点存起来，然后才打包起卦，自己想着第一卦问这个问题，然后第二卦问那个问题，然后呢，第三卦再问其他问题，完全都计划好了。但这正好犯了易理的大忌，易理遵循的是客观的转变规律，不是任何主观性思维可以控制的，意念也是一样，你客观突发的意念，它会清晰传导，但你若想计划性主观去安排意念的发生，意念信息的传导可不由得你想怎样就怎样，这也是卦象显示“不谋专事”特征的根由。你想第一卦问这事，第二卦问那事，信息传导有可能完全跟你掉转过来，有时候这种信息的错位后果是很严重的，会导致两件事情的预测都以失败告终，其罪魁祸首就是脑子里装的问题太多太杂了。如《增删卜易》内就有这方面的描述：“一念之诚，可格天地；二簋之用，可享鬼神。若有心怀两三事而占者，念既不专，应何能一？念多心乱，即是不诚，故曰遇事即占，不拘早晚，慎勿二念，二念不灵。曾有人先占求财，后占妻夫之病者，于辰月乙丑日占求财，得“随之否”
干支：辰月 乙丑日 (旬空：戌亥)
震宫：泽雷随（归魂） 乾宫：天地否（六合）
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 妻财未土 应×→ ▅▅▅▅▅ 妻财戌土 应
白虎 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 ▅▅▅▅▅ 官鬼申金
螣蛇 子孙午火 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 子孙午火
勾陈 ▅▅ ▅▅ 妻财辰土 世 ▅▅ ▅▅ 兄弟卯木 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木 ▅▅ ▅▅ 子孙巳火
青龙 ▅▅▅▅▅ 父母子水 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财未土
之后再占妻父病，得“水山蹇”
兑宫：水山蹇
六神 伏 神 【本 卦】
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙子水
白虎 ▅▅▅▅▅ 父母戌土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟申金 世
勾陈 ▅▅▅▅▅ 兄弟申金
朱雀 妻财卯木 ▅▅ ▅▅ 官鬼午火
青龙 ▅▅ ▅▅ 父母辰土 应
若依其祈祷之次序而断，先占是求财，满盘俱是财星，其财必获；后占是为妻父之病，父母临日月而不死。孰知二事皆由此人之念而出，神乃以前卦应占病，财动克父，其人病于辰日。应辰日者，财爻属土，辰乃土之墓也。后卦反应求财，兄爻持世而不得。若非留神前后参悟，以前卦断求财，以后卦而断病，宁不令人喷饭？故曰：“一念止占一事，不妨早占晚占，但心怀两三事者，静夜求神，亦须有错，此一道理，当预告占者。”
这个生动的实际事例，告诉我们主观计划性问占意念导致的严重后果，事主原本打算第一卦问求财，第二卦问岳父病况，但卦显信息偏与他作对，第一卦显示老丈人的病情，第二卦才显示他的财运。这个玩笑闹得不小，野鹤却成了这个玩笑的最后冤大头，那家伙肯定在背后指着野鹤暗骂：“这个老乌鸦，凶事断得倒准，好话却从来不灵”。呵呵，真是冤枉啊！
相信不少人看了以上相关的论述，或产生这样一个疑问：我们通过钱币，将自身的问事意念转化为周易卦象里的各式符号，符号信息里装载着事情的过去、现状与未来趋势的各种信息轨迹，通过专门的理论方法解读，就可以预知事情的未来发展趋势，但这个过程的形成原理到底是什么？为什么卦卜会有问有“答”呢？而且这个“答”，还不单单只是问这就答这，从卦象显示特征看，它回答问题还懂得选择性，知道作答问题的哪轻哪重，知道区分正邪之卜，知道顾及社会发展的公平性，看上去只是寥寥无几的易经符号，却俨然如同一个具有独立思维的高等智慧生物。这背后到底是谁在操控？简直有些不可思议，当然也就别怪人们往神佛显灵那方面去想。诸如此类问题，实话说，到现在依然无法彻底探索明白。依然没有探索明白？这算什么答案呢？然而，我觉得这就是答案。“易”即转变，宇宙之间的任何转变，我了解周易卦象是宇宙天象及所有物质运动过程与规律的符号浓缩，知道卦象是事情过去、现状、将来的轨迹信息载体，知道易卜具有很强的预测实用性，也懂得不少正确解读周易信息显示符号的理论方法，但我却无法弄明白它为什么能具备这么多奇异功能的原理奥秘，我只能说这可能是人类文明目前还没能力掌握与解释的众多宇宙神秘现象与规律中的一种，就象古人早在占卜中发现一个人的意念，居然可以转嫁到另外一个人的身上，但却一直到现代都无法找到合理的解释理由一样，或许我们目前的文明程度还不足以掌握这些神秘现象与规律的来龙去脉，但它们却是实实在在地客观存在于我们的社会，我们也要正视如易经这类具有奇异预测功能的事实。在古代神化当道的社会，人们对神灵的存在深信不疑，于是将类似无法解释的天象神秘力量一概推之为“神”迹，连野鹤也深信背后操纵易卜的确实是神灵，以至于在《增》书中屡次把卦象信息指引尊称为“神示”，还专门著有鬼神章，时至崇尚科学破除迷信的今天，于是周易卦卜一同被贴上了封建迷信的标签，理由是科学无法证明未来是可以预知的，而且自古以来人们多把卦占与神迹挂钩，古人自己都认了，那还不证据确凿吗？我并非无神论者，神迹的有无我不敢妄言，我也亲身见识过某些寺庙确实存在特异的气场，因为在那求签是特别的灵验。但对于易卜而言，我很反感人们把这些能归纳成系统性理论的预测方法，一概扫进宗教神灵的框框，我敢说，卦卜推算精确与否跟神佛是否显灵，是完全不拉弦的两码子事。记得有位朋友把我向别人介绍：“这位先生算卦很准的，我觉得他简直就是神灵附体、或是开了天眼了”，对方立即投来尊敬的眼光：“大师您好……”，然而我分明在他眼里看出“神棍”的意味，再听朋友的话语刚好触到我观念上的忌讳，于是断然否认：“这是未知的科学，与神灵完全无关”。我自小便对宇宙探索的相关知识兴趣浓厚，着迷于浏览世界各地UFO的报道摘文，相对于神迹，我更坚信外星文明存在的真实性，在无际的宇宙中，地球只不过是沧海一粟，若只有地球能产生文明，岂不浪费了这偌大的宇宙空间？记得当时最令我感兴趣的是，文明外星生物所处的星球，估计离我们地球起码有数百光年之远，那他们是怎么来的呢？即使有达到光速的机器，生物也不可能有那么长的寿命啊？当然站在地球人的科学思维方式，是打破头也想不出原由，但无法解释只说明我们还有达到了解与掌握这些神秘力量的知识水平，只说明我们人类还有许多宇宙规律与知识还在探索之中，并不能因此而主观否定神秘现象客观存在的事实，不然便是本末倒置了，既然这些神秘力量对我们人类有正面的利用价值，我们就用应该正确使用它，至于它为什么能具有这些特殊力量，我们目前还无法探索明白的，可以随着人类文明的不断进化来慢慢解决，而不应该把它统统贴上“封建迷信”的标签，然后一棍子打死，这些解读神秘力量的知识理论一旦失传或沉沦，受损失的终将是我们人类自己。那种科学水平解释不了就应该是弄虚作假或封建迷信、应予取缔的观点，我个人认为并不是真正客观的科学研究态度。
《中国摇钱古卜讲义》
第01章 研究学易应有的正确心态
第02章 正确的起卦方法
第03章 正确理解阴阳概念
第04章 正确的排卦方式
第05章 学会如何装卦
第06章 周易古卜的简易自占法
第07章 快速提高预测水平的捷径
第08章 完整的断卦步骤
第09章 断卦须区别分析的两个
第10章 卦断须熟练掌握的基础
第11章 确定与选择用神
第12章 通用性的心态卦用神
第13章 能影响一爻旺衰的四
第14章 日月组合对爻的影响
第15章 动变组合重要性与旺
第16章 有用动爻的分析辨别
第17章 复合之动的应用原则
第18章 动卦中用神与世爻的
第19章 关于占卜意念与代占
第20章 意念与卦象信息的关系
第21章 动卦中的卦理性吉
第22章 系统性暗动理论
第23章 静卦的判断原则
第24章 卦意分析法之吉凶
第25章 卦意分析法之取用神
第26章 月令的功能作用
第27章 日令的功能作用
第28章 旬空理论的应用
第29章 六冲理论的应用
第30章 六合理论的应用
第31章 六冲六合互化详述
第32章 三合局理论的应用
第33章 长生十二宫理论
第34章 化进化退理论
第35章 三墓理论的应用
第36章 三绊理论的应用
第37章 反吟理论的应用
第38章 伏吟理论的应用
