第08章 完整的断卦步骤
六爻古卜分析的总体程序：六爻古卜推算过程，说白了其实就是通过系统有序的推理理论，剖析与解读卦象里的各种综合信息，清晰勾画出事态虚拟的整个运行轨迹。而这个虚拟的运行轨迹实际上由两部分组成，一部分是事态已经发生的过去与现状推断，称为“对轨”，另一部分是事态未来趋势变化的推论，称为“预测”。那么怎样预先确保这个轨迹的勾画正确无误，以尽量减少事实上的预测偏离呢？于是要求预测者必须根据勾画出的虚拟事态过去与现状信息，与事态已经发生的过去现在客观事实对证，如同现代科学中的卫星发射，必须事先通过一系列的复杂公式与运算，虚拟出卫星全程发射轨迹，再与卫星过去已有的飞行轨迹数据对接分析纠正偏差，进而推测卫星发射后预计的飞行轨道。若在“对轨”过程中，卦象信息与客观现实完全对接上，那等于是已经正确掌握了事态运动轨迹的一半规律，再以此为基础推算将来事态的趋势变化就更有把握，一旦信息不能与事实对应上，则应谨慎从事。古六爻这种“对轨 + 预测”的推算步骤，充分体现了古易预测的严谨。可以说，古易预测是自成系统的一门独立性轨迹推算学，它不需要了解事态的过程，但它过去现状的信息显示部分，完全可以与客观的事实对应上，这样眼见为实的分析，再加上预测的实际效果，足以证明周易预测文化的科学性。但不管这步骤的要领掌握得如何出色，要求做到100%的预测成功率，那事实上也是不可能的，如同即使卫星发射也会出现偏轨可能性一样，六爻古卜预测也不可避免地存在误差率。因此无论在什么情形下，古易预测都只能作为参考工具而不能作为决策工具。而这个从“对轨”到“预测”的分析程序全过程，可以分解为数个断卦步骤。当然这些卦断步骤有分两类，分别标注上“完整断卦步骤”与“初学者适用断卦步骤”的标签，读者就自己定位各取所需吧。
完整的断卦5步骤：相信不少求学者都有过这样的感受，成卦之后就开始发愣，因为不懂该从那里开始入手分析。这要从学六爻的深入程度区分来讲。已经具备丰富六爻体系知识、能分清主次与条理、水平已有深度的易学者，看卦不但追求准确性，还要追求全面性。所以以捕捉全面信息入手，断一卦的完整思路顺序如下：
（1）核实来意。一卦成后，第一步即仔细审视卦中的信息内容显示，从卦象中核实求测者的真实心态意图，是否与求测者所占问之事情相吻合一致。卦象万千兆，有的卦象显示求测者口心一致；有的卦象显示求测者口中所问却非心中所想，这就叫问非所问了；有的卦象显示的内容却不是求测者心中所问之事，这叫答非所问；如是种种，求卜者不言不语而即能从卦中洞悉其问何事，相信凡深入研究六爻的资深易者都有能力做到的，本人也时有卖弄这表面上令人吐舌惊异的所谓“超人技能”，有的是由于问事者心念专一而令卦象清晰，有时候则是利用对方半信半疑的心理，在言语中故意引导对方的意念造成的信息迥异，如对来人说：“你不说我也能知道你想问什么事情”等等，只要对方由此产生一丝好奇心，这就好办了，他的问卦意念中便立刻包含有想试一试对方的念头，这也比较容易发现问者的真实来意。如某次五台山之行，晚上同行的居士们围坐在一起扯东扯西，因为大伙都知道我是个周易预测的行家，自然相当感兴趣，我介绍说算卦过程等于是在勾画轨迹，这个轨迹包括过去、现状与未来趋势的轨迹，分析有深度的时候可以达到问事者不言语，也知道他在问什么事。在座有一位房地产行业的老总，当即表示出浓厚的兴趣，很想当场尝试，我知道他只要产生这个好奇的心念，我就有相当把握知道他问的是什么事情，因为卦象会把他的意念传导到信息中供我解读，我教会他摇卦的程序，他立刻当着众人面摇出一卦，是“坎之谦”
神煞 ：禄神—酉 羊刃—申 文昌—子 驿马—巳 桃花—子 将星—亥
干支：申月 辛卯日 （旬空：午未）
坎宫：坎为水（六冲） 兑宫：地山谦
六神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 兄弟子水 世 ▅▅ ▅▅ 父母酉金
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼戌土 ○→ ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 世
朱雀 ▅▅ ▅▅ 父母申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
青龙 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 应 ×→ ▅▅▅▅▅ 父母申金
玄武 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财午火 应
白虎 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼辰土
他摇卦后，便一言不发，静静等待着我的发言。
我审视了一回卦象，应爻妻财发动冲世，变出父母刃星，于是对他说：“你应是问项目投资性质的求财”
他当即脸色一紧，回答道：“正确”
线索一抓即中，我找到了卦象轨迹的源头，于是再说：“你是打算在两处项目中决策投资”
他点头：“确实是两处项目，你是怎么知道的？”
我答：“这容易，因为财生两官，又见两土官发动，主卦出六冲，说明这是刚发生不久的事，且最近有人上门主动说客。”
他很惊奇：“果然是这样子，那结果将如何，有发财机会吗？”
我回复：“卦象不好，说明趋势不妙，你应该谨慎从事才对。因为用神财爻午火发动，虽然作势冲世，但与此同时两土鬼也动，动动相连，财爻只好与土爻复合连动，火土连动的结局却是克伤世爻子水，官鬼克世这是凶兆，这两个项目将会是非祸根不断，不但财难得，而且令你不得安宁，而兄弟持世，说明这是需前期投入的项目，若不得财，这信息还是最终损财伤身的祸兆，变卦为谦，山在地下难显露峥嵘，此事是心急吃不了热豆腐，不应贸然上马，应看仔细先慢慢去了解调研，才会不失主动。”
在座的绝大部分人，对来者不言即能知其所问何事，这场面只在传闻中听说过，却从来没有真正亲身见识，都不禁张口结舌。而我却在暗暗偷笑，我其实在无意间已经引导了问者的意念，信息当然可以很清楚了。
然卦有万象事有千条，因为推理范围实在太大，对于复杂的卦象把握起来其实很飘忽，所以对方不言而测准来意的把握往往只有十之五六，技术上可控程度并不高，不能作为把握技能来要求。但核实来意就完全不同，对方已言明何事，信息涵盖面已大幅度收窄，范围越小信息判别就越清晰可辨，定位可以更为精确，所以核实来意比推测来意要容易得多，也完全可以通过系统的理论加以掌握，属于技术可控范围，成为一种技能要求。能从一卦中把握住求占者真实意图或卦象真实的显示内容，无疑是抓住了卦中轨迹的重点要害之处。预测准确率自然会大幅度提高。这一步骤也属于事态轨迹分析“对轨”程序中的其中一部分要求。
（2）明确用神。人们用卦爻以预测事情的成败吉凶，就是将要问的事情代入卦中某个爻中，此爻就是用神；将占卦人自己也代入到某个爻中，此爻为世爻，通过卦中动爻围绕世爻与用神生克冲合的显示，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而达到推断与预测事情未来趋势的目的。要知道卦动必有因，爻不会无缘无故去动，爻动都是有其明确的方向与目的，卦中的动爻是专门围绕世爻或用神而转动的，就象月亮总是围绕地球转动、地球总是围绕太阳转动、太阳系总是围绕银河系转动，都是有目标的运动，不会瞎转悠，这点必须掌握。世爻在排卦时就已经确立，但用神则必须在卦中找，断卦前就必须先确定用神，才能清晰动爻运动的真正意义，知道动爻到底是围绕哪两个核心产生作用的。不定用神，就好象是地球不知道哪个是太阳，整个卦象系统就没了分析的核心。所以断卦首先得寻找与明确用神，这是准确预测未来趋势的根本前提。
（3）吉凶定性。明确用神，就有了分析与判断的核心，围绕用神与世爻两个核心，运用一定的逻辑与卦理公式，综合分析此两爻的旺衰与彼此关系，从而对事情趋势的吉凶方向作出正确判断，这一步骤的操作就是卦的吉凶判断。人们之所以要占卜，无非就是想预知事情未来趋势的成败祸福，以利趋吉避凶。所以这一步是检验卦卜成败的最关键所在，这一步分析统称为“吉凶判断层面”，运用到的六爻理论也最为严谨与细致。
（4）应期推测与细节推断。即是指在吉凶判断有明确方向的前提下，以卦理分析为基础，推测一件事情吉凶发生的时间与过程细节。一卦的吉凶是否判断正确当然是重中之重，而推测事件发生变化的时间与事态的过程细节变化，也相当的重要，准确的应期判断与事态过程分析，圈定了吉凶发生的具体时间范围与细节变化，从而大幅度提高趋吉避凶的实际意义，这是专业预测的重要特征之一。这一步骤称为“应期细节分析层面”。而以上2至4的步骤则统属于卦断中“预测”程序范围内容。可以说，古代大部分的易卜论著都只是围绕虚拟轨迹“预测”内容展开理论方法的阐述，没有即时眼见为实的说服力，你说根据这些未来将咋样咋样，那是谁都不知道的事，于是周易预测渐渐被归类为玄学。我们提倡古筮预测是科学，除了要求对预测结果的准确性，对预测技能发挥的平稳性，更要求掌握“对轨”的技能，通过对卦象信息的解读，重铺事态的过去与现状轨迹，与事实一一对应，即让求测者眼见为实，也让整个预测推理过程更显得科学与理性。接下去的第五个预测步骤就是“对轨”。
（5）对证事态的过去与现状。一卦显一事，卦中信息包罗万象，有事态吉凶应期细节的轨迹显示，自然也有事情相关过去与现状的蛛丝马迹存在。而卦显是现实事情的缩影，旦凡真卦，卦象中或多或少必然有能与事情客观过去与现状相对应的轨迹信息存在，只要掌握了相关理论知识，便可以准确推算于其中，通过卦显信息轨迹与客观现实的逐一对证，来核验卦象轨迹显示是否确实是客观现状的真实反映，从而排除假卦或卦象假显的因素，从另一个角度提高与保障预测的准确率。这充分体现了古六爻预测文化的严谨性与科学性。这一步骤构成了卦断中“对轨”部分程序的另一部分，虽然说是第5个步骤，但这只是思路上如此，实际预测中这却是最先向求测者陈述的内容。如之上所举五台山之事，演示一番后其他人立刻争相问占。问事业、问股票、问工作调动等等接踵而来，除了预测告知事件将来趋势外，对于每一件事情的过去现状，都可以从卦象信息中或多或少正确解读，并且当场对证无误，问股票的知其目前正陷入亏损、但损失不大；问事业的知其目前在公司正遭受损失、在财产方面损失不大、即将开的公司将与人际相关；问工作调动知其目前正在主动公关中、趋势朦胧等等。至此大伙终于真正见识了传统古筮文化的精髓与魅力，印象深刻的同时都认为卦算陈述之精准近乎神迹，我却大力否认，我解释卦算轨迹的过程，只是易理公式的运用过程，与数学物理的推算一般，讲求的是对易理公式的熟悉与灵活程度、以及个人的运算状态，这与神迹或灵感没有一丝的关系，所以对于古六爻而言，预测其实是一项技能，每个人都可以做到，都有能力做到，只在你是否肯下功夫去长期专研。既然是技能，当然也存在一定的失误率，我们算卦者要做的，不是一定要每卦必准，而是努力使总体的预测准确率，长期稳定在一个可控范围内，使古筮预测真正成为人们趋吉避凶的实用参考工具。
我们已经理解到，一个完整的古卜推算过程，由“对轨”与“预测”两部分程序构成，而对比于“预测”，卦算中对于“对轨”步骤方面的论述，其解读方法历史上并没有形成系统性的整体理论，但千多年来于这方面零星杂散的个人实战经验心得，却不在少数，甚至方法数量比“预测”方面还要广泛，例如古书中记载的“何知章口诀”等等，所以掌握这一步骤的理论方法，与六爻理论知识的掌握范围与深度密切相关，比起事态“预测”理论的掌握，难度要更大，初学者最好先跨过这步，以免因知识运用层次不清晰造成思维的混乱。
要求初学者掌握的断卦3步骤：千里之行始于足下，知识要一步一脚印学习领会，根基牢固踏实预测水平才能有实质性的提升。对于初学者而言，不能一步到位硬性要求按上述的断卦步骤走，因为第1步的核来意与第5步的事态过去现状分析，所要求的学问广博程度可以用“海量”来形容，没有常年累月的知识积累和实践经验总结，以及通过丰富阅历培养出择象活用的职业灵感，一般没有十年八年的阅历经验，是很难做到娴熟运用的。初学就勉强想走完整的断卦步骤，很容易出现各种理论知识应用层次混乱，导致欲速不达，有些人甚至因此脑子里灌满了各式各样相互排斥的理论，不分层面地杂在一块乱用，到最后竟然发觉自己所掌握的理论，无论往哪个结果分析都可以解释得自己很服气，但实践起来到底应选择哪个预测方向就慌神了，所以最终反而连卦都不会算了，等于是自己把自己废掉。所以对于初学者，断卦只要求三个步骤则可：（1）取用神，（2）断吉凶 （3）推应期。等理论知识逐渐运用娴熟并能够把握自如之后，再做下一步的尝试。
首先是明确用神，其次是吉凶判断，然后是断应期。有人问为什么非要这样定呢？关键在于动必有因，轨迹在于运动，卦象的解读这是这样，你问一件事情，卦中的所有动爻，都有一个特征，就是爻不会无缘无故去动，凡动爻，都有明确的目标指向，而这个目标指向，无非就是代表事情的用神，或代表自己的世爻，世爻好办，卦一成就知道是哪个爻，但用神却要自己在卦中寻找，你找到用神，才知道动爻动的真正目的是指向哪里，才能正确洞悉核心的卦机信息，所以凡断卦，必先取用神。下面举个例子：
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳 )
坎宫：地水师（归魂） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 应 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 应
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
动爻是有明确的目标指向，不是指向用神就是指向世爻，世爻成卦后就可以明确，动爻有否指向它，这个很容易看明白，关键的却是先要明确用神，若不明确用神，你根本不知道动爻之所以动，到底预兆着什么。这卦，若明确了兄弟爻为用神，原来官鬼动是为了克兄弟亥水兆凶。若明确父母爻为用神，原来官鬼动是为了生父母酉金兆吉。吉凶判断的方向迥然不同，凡卦需先以明确用神为第一步骤，其重要性就在于此。
为什么要先断吉凶再断应期与细节，因为应期判断有个普遍的运用原则，就是“吉断有吉应，凶断有凶应”。应期的分析不能够独立进行，它必须在吉凶判断定性的前提下展开，吉凶判断的决策方向，决定着应期分析的思路指向。吉凶上断为吉利，应期必须循着应吉利的思路去分析，相反，吉凶上断为凶兆，应期必须循着应凶的思路去解题。所以步骤上，必须先断吉凶，再分析应期。还是举上卦为例，
干支：巳月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宫：地水师（归魂） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 应 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 应
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，而世爻又得月令扶旺，为用旺世兴的成事吉卦，那么分析应期的时候，就必须根据之前吉卦的定性来分析，什么时候能使用神受生，就是此占应吉利的应期，元神官鬼动空化空，辰、巳日出空就可以生用神了，故应期推断应是在辰、巳日。好，我们将卦的巳月改为申月看看
干支：申月 丙申日 (旬空：辰巳)
坎宫：地水师（归魂） 坤宫：坤为地（六冲）
六神 【本 卦】 【变 卦】
青龙 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 应 ▅▅ ▅▅ 父母酉金 世
玄武 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水 ▅▅ ▅▅ 兄弟亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土 ▅▅ ▅▅ 官鬼丑土
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财午火 世 ▅▅ ▅▅ 子孙卯木 应
勾陈 ▅▅▅▅▅ 官鬼辰土 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财巳火
朱雀 ▅▅ ▅▅ 子孙寅木 ▅▅ ▅▅ 官鬼未土
还是假设取父母爻为用神，官动生旺用神父母酉金，但世爻在月令休囚，在日令又不见有帮助，为用旺世衰不成事的凶卦，那么分析应期的时候，就必须迁就之前凶卦的定性来分析，什么时候能使用神不再受生，就是此占应凶的时候，元神官鬼动空化空，寅、卯日使辰土受克，不能生用神，故应期断是寅、卯日。注意，为什么不应在冲去辰土的戌日？因为此卦的辰土正处在动空状态，而冲空是出空的其中一个模式，若选戌日，不是冲走辰土，而是冲实辰土，令其发生作用生用神，如何应凶呢？不能选亥日也是这层道理。若辰土或巳火不是空爻，则可以推戌日亥日为应凶的时日，冲去元神应凶兆。由此可见，应期的分析必须以吉凶判断为前提条件下展开，所以须先分析吉凶，才轮到分析应期。
以下以初学者断卦三步骤分析一个古例：
卯月辛巳日被革职者占自陈何如？得“恒之升”
干支：卯月 辛巳日 (旬空：申酉) （摘自《增删卜易》）
震宫：雷风恒 震宫：地风升
六神 伏 神 【本 卦】 【变 卦】
螣蛇 ▅▅ ▅▅ 妻财戌土 应 ▅▅ ▅▅ 官鬼酉金
勾陈 ▅▅ ▅▅ 官鬼申金 ▅▅ ▅▅ 父母亥水
朱雀 ▅▅▅▅▅ 子孙午火 ○→ ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 世
青龙 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金 世 ▅▅▅▅▅ 官鬼酉金
玄武 兄弟寅木 ▅▅▅▅▅ 父母亥水 ▅▅▅▅▅ 父母亥水
白虎 ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 ▅▅ ▅▅ 妻财丑土 应
原注：酉官持世，破而且空，又动出午火相克，不独削职，须防五六月还见凶灾。或曰：幸得世应相生，又变升卦，必得救解。余曰：自占自陈，与应何干？此迂腐之论也。果于五月下狱。
第一步：明确用神。卦中子孙爻发动，是什么意思呢？它是去生财爻？还是去克世官？那要看你问的是什么事，先明确用神，才能知道爻动的寓意，问的是官职自陈，问自陈后的前景，自然是问官运了，以官鬼为用神，卦中两个官鬼爻，酉金在世位，世应位置优先考虑，所以选世爻官鬼酉金为用神，这样我们就明白，原来子孙午火发动，是为了去克世官。
第二步：吉凶判断。动必有因，火克金，子孙爻午火独发，克世克官使酉金受伤，很明显可以定性为凶兆了，那人说应爻生世爻所以有救，但他不明白，卦机在于动，应爻戌土不动，如何生世？只是表面架势而已，并不能改变大局的趋势。为何是大凶？动克之余，世爻官鬼酉金又遭月破日克，已见墙倒众人推，屋檐破了偏遇见连绵夜雨
——— 真正倒霉透了。
第三步：在吉凶定性为凶的前提下，应期的判断必须沿着吉凶判断的主线展开，既然是凶兆，那什么时候致凶呢？等到午月或未月，忌神午火临值逢合旺相非常的时候，它就可以发力克伤酉金，凶兆就应验了。
当然，对吉凶应期掌握熟练者，可以接着再推论细节及事态的过去现状，月破在细节层面是现状已经遭伤的信息，从卦中世官月破的信息，可以断定目前自身的官职已经遭裁撤，子孙午火带着世爻之墓（丑土）来伤身，墓者困也，所以墓也可以看作是关人的牢房，预示事主还将要被抓去坐牢，这个表面上令人毛骨悚然的预测，其实是那么的顺理成章。
《中国摇钱古卜讲义》
第01章 研究学易应有的正确心态
第02章 正确的起卦方法
第03章 正确理解阴阳概念
第04章 正确的排卦方式
第05章 学会如何装卦
第06章 周易古卜的简易自占法
第07章 快速提高预测水平的捷径
第08章 完整的断卦步骤
第09章 断卦须区别分析的两个
第10章 卦断须熟练掌握的基础
第11章 确定与选择用神
第12章 通用性的心态卦用神
第13章 能影响一爻旺衰的四
第14章 日月组合对爻的影响
第15章 动变组合重要性与旺
第16章 有用动爻的分析辨别
第17章 复合之动的应用原则
第18章 动卦中用神与世爻的
第19章 关于占卜意念与代占
第20章 意念与卦象信息的关系
第21章 动卦中的卦理性吉
第22章 系统性暗动理论
第23章 静卦的判断原则
第24章 卦意分析法之吉凶
第25章 卦意分析法之取用神
第26章 月令的功能作用
第27章 日令的功能作用
第28章 旬空理论的应用
第29章 六冲理论的应用
第30章 六合理论的应用
第31章 六冲六合互化详述
第32章 三合局理论的应用
第33章 长生十二宫理论
第34章 化进化退理论
第35章 三墓理论的应用
第36章 三绊理论的应用
第37章 反吟理论的应用
第38章 伏吟理论的应用
