初读之六：“刚柔相摩”的辨析
（原计划本文对其全句进行编写，因篇幅太长，不利阅读，故改为分句进行。）
1、常人熟用的成语“刚柔相济”源自“刚柔相摩”。两者相通之处讲的均是阴阳之理。不同之处：“刚柔”在成语中是泛指天地万物(包括人类性格、男女性别、管理方法等)的两种对立又不可分割的特性；在《周易·系辞上传》第一章中是专指阴阳两爻（阳爻为刚，阴爻为柔）。如南宋朱熹所说仅“刚柔两画而已”。关于本章这部分的相关译文，之所以各说不一，多自此起。
2、“摩”当何解，说成是“摩擦”、“抚摸”，固然形象、通俗，但仅就阴（- -）阳（一）二爻而言，是否有点让人牵强附会？从爻象看，当指阴阳两爻相重合的四种不同状态；从爻义看，阴（柔）、阳（刚）两爻的相互作用。否则，就无从理解《周易本义》所说的“两相摩而为四，四相摩而为八”了！恕我直言，某些译文忽视了对这基本点的理解或表述。之所以如此说，我们可在《周易·系辞上传》第十一章“是故易有太极，是生两仪，两仪生四象*，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”中得到印证（“两仪”即阴阳）。
3、解读“刚柔相摩”重点是理解阴阳两爻，如何相摩为四相，四相又如何相摩为八卦的。（请学友准备两个硬币，有面值一面为阳，有图案一面为阴。看看有几种组合方式）当上下两爻均为阳爻时，称为太阳；当上爻为阴爻，下爻为阳爻时，称为少阴；当上爻为阳，下爻为阴时，称为少阳；当上下两爻均为阴爻时，称为太阴。记住一太阳、二少阴、三少阳、四太阴，这就是四相。古人以其象征四方及一年四季。如将阳爻、阴爻先后分别与四相（按序）相重则成八卦（三爻卦）。请年轻学友提笔，在太阳下面再加一阳爻，则成乾卦；少阴下面再加一阳爻，则成兑卦；少阳下面再加一阳爻，则成离卦；太阴下面再加一阳爻，则成震卦。太阳下面再加一阴爻，则成巽卦；少阳下面再加一阴爻，则成坎卦；少阳下面再加一阴爻，则成艮卦；太阴下面再加一阴爻，则成坤卦。乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。这就是八卦。古人用来象征八方和天、泽、火、雷、风、水、山、地八种基本自然要素。（反复多画几遍，自然就记住了。）
*在此“象”与“相”通义。
《易经*系辞》辨析
初读之一：“天尊地卑，乾坤定矣。”的辨析
初读之二：“卑高以陈，贵贱位矣。”的辨析
初读之三：“动静有常，刚柔断矣。”的辨析
初读之四：“吉凶生”、“变化见”的辨析
初读之五：第一章思路的辨析
初读之六：“刚柔相摩”的辨析
初读之七：“八卦相荡”的辨析
初读之八：“鼓之以雷霆，润之以风雨”的辨析
初读之九：“日月运行，一寒一暑”的辨析
初读之十：“乾道成男，坤道成女”的辨析
初读之十一：“乾知大始，坤作成物”的辨析
初读之十二：“乾易坤简”的辨析
初读之十三：“天下之理得，成位乎其中”的辨析
初读之十四：第一章古义另译
初读之十五：“圣人设卦”的辨析
初读之十六：“观象系辞焉”的辨析
初读之十七：“明吉凶”、“生变化”的辨析
初读之十八：“吉凶得失”与“悔吝忧虞”关系的辨析
初读之十九：“变化·进退”与“刚柔·昼夜”关系的辨析
初读之二十：“六爻之动，三极之道也”的辨析
初读之二十一：“君子学《易》，玩索而得”的辨析
初读之二十二：《系辞上传》第二章古义另译
初读之二十三：“彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。”的辨析
初读之二十四：“失得也；小疵也；补过也。”的辨析
初读之二十五：“爻者，言乎变者也”与“贵贱者存乎位”关系的辨
初读之二十六：“彖者，言乎象者也”与“齐小大者存乎卦”关系的
初读之二十七：“吉凶者，言乎其失得也”与“辨吉凶者存乎辞”关
初读之二十八：“悔吝者，言乎其小疵也；”与“忧悔吝者存乎介”
初读之二十九：“无咎者，善补过也”与“震无咎者存乎悔”关系的
初读之三十：“是故卦有小大，辞有险易。辞也者，各指其所之”的
初读之三十一：《系辞上传》第三章古义另译
初读之三十二：“易与天地准，故能弥纶天地之道。”的辨析
初读之三十三：何以“知幽明”的辨析
初读之三十四：何以“知死生”的辨析
初读之三十五：何以“知鬼神”的辨析
初读之三十六：何以“与天地相似，故不违”的辨析
初读之三十七：“知周乎万物，而道济天下，故不过”的辨析
初读之三十八：“旁行不流，乐天知命，故不忧”的辨析
初读之三十九：“安土敦乎仁，故能爱”的辨析
初读之四十：“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的辨析
初读之四十—：“通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体”的辨
初读之四十二：《系辞上传》第四章古义另译
初读之四十三：“一阴一阳之谓道”的辨析
初读之四十四：“继之者善也，成之者性也”的辨析
初读之四十五：“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”的辨析
初读之四十六：“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”的辨析
初读之四十七：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之四十八：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之四十九：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大
初读之五十：“富有之谓大业，日新之谓盛德”的辨析
初读之五十一：“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”的辨析
初读之五十二：“占”、“事”、“神”的含义及其关系的辨析
初读之五十三：《系辞上传》第五章古义另译
初读之五十四：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈上）
初读之五十五：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈中）
初读之五十六：一“广”二“大”三“言”四“配”的辨析〈下）
初读之五十七：《系辞上传》第六章古义另译
初读之五十八：“《易》其至矣乎”的辨析
初读之五十九：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也”的辨析
初读之六十：“知崇礼卑，崇效天，卑法地”的辩析
初读之六十一：“天地设位，而《易》行乎其中矣”的辨析
初读之六十二：“成性存存，道义之门”的辨析
初读之六十三：《系辞上传》第七章古义另译
初读之六十四：静态的象。
初读之六十五：动态的爻
初读之六十六：敬慎的心
初读之六十七：谋定的行
初读之六十八：中孚卦九二爻辞的原义
初读之六十九：孔子对中孚卦九二爻辞的诠释
初读之七十：同人卦九五爻辞的原义
初读之七十一：孔子对同人卦九五爻辞的诠释
初读之七十二：大过卦初六爻辞的原义
初读之七十三：孔子对大过卦初六爻辞的诠释
初读之七十四：谦卦九三爻辞的原义
初读之七十五：孔子对谦卦九三爻辞的诠释
初读之七十六：乾卦上九爻辞的原义
初读之七十七：孔子对乾卦上九爻辞的诠释
初读之七十八：节卦初九爻辞的原义
初读之七十九：孔子对节卦初九爻辞的诠释
初读之八十：解卦六三爻辞的原义
初读之八十一：孔子对解卦六三爻辞的诠释
初读之八十二：《系辞上传》第八章古义另译
初读之八十三：天地之数的由来
初读之八十四：爻卦之数的由来（上）
初读之八十五：爻卦之数的由来（下）
初读之八十六：数显德行可佑神
初读之八十七：《系辞上传》第九章古义另译
初读之八十八：易有圣人之道四焉
初读之八十九：至精知来物
初读之九十：参伍以变之蕴义
初读之九十一：错综其数之内涵
初读之九十二：至变乃《易》之髓
初读之九十三： 至神在寂应
初读之九十四：《易》之特色： 极深、研几、唯神也。
初读之九十五：《系辞上传》第十章古义另译
