（一） 天蝎座是黄道十二宫中的第八宫。属于这个星座的人，往往具有敏锐的观察力。但他们还有更强烈的第六感。在两股力量并驾齐驱下，天蝎座行事常凭直觉来决定一切。
天蝎座，每年10月23日-11月21日的人属于此座。
先秦诸子百家中，同样有这么一个门派。他们从某种意义上，可以算作早期的自然科学者，其研究范围上到天文，下到地理。然而科学研究的同时，他们提炼出的这一套完整理论，在今人看来，却又带上浓厚的神秘主义味道，甚至会被当作“封建迷信”。
他们就是阴阳家。
阴阳家的核心理论，是“阴阳”“五行”之说。
其中，“阴”指消极，静态，柔弱，冷淡的一极，“阳”则相对指积极，动态，刚强，炽热的一极。世间万物，都可按此理论，归于其中一极。如男为阳，女为阴；夏为阳，冬为阴；日为阳，月为阴等等。阴阳二极可以相互转换，阴至则阳生，阳至则阴生，阴阳相济，产生了世间万物。
“五行”则是金、木、水、火、土五个元素。这五个元素不仅指自然界中的五种物质，也是对世间万物的归纳和划分。与之一一对应，声乐有“五音”，地理有“五方”，外观有“五色”，人体有“五脏”，心绪有“五情”……
五行
木 火 土 金 水
五音
角 徵 宫 商 羽
五方
东 南 中 西 北
五色
青 红 黄 白 黑
五脏
肝 心 脾 肺 肾
五味
酸 苦 甜 辣 咸
五情
怒 喜 思 悲 恐
五行之间，又存在相生相克，循环连接。世间万物的相互作用和变化，都是以此为基础。
金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金
听上去有些玄妙的理论，大约正对天蝎座的胃口吧。
（二）
其实，史载最早的“阴阳”说，出自《周易》中的“一阴一阳之谓道”。老子的《道德经》中也曾说“万物负阴而抱阳”。“五行”的说法最初则来自《尚书》。
《周易》八卦，据传是周文王推演
因此，阴阳和五行，最初是儒家和道家典籍中的概念。但用这个概念来对整个世界进行系统解释，则是阴阳学派的历史使命。
遥想三千年前，所谓的“现代科学”尚且连毛都找不到一根，在那时的先民心中，整个世界一定充满了未知和神秘。
璀璨明艳的星空，至今仍让我们觉得神秘莫测。
然而，人之不同于禽兽，正在于他们对未知和神秘的不断探索。
纵然一次次碰得头破血流，纵然犯下一个又一个荒谬可笑的错误，然而这样的探索，这样的错误，本身就构成了人类文明的基石。
阴阳学家，如同个性强悍而不妥协，争强好胜的天蝎座，竭力在客观世界的规律，和主观的认识之间，编织着理论的网络。这是一种自我要求的进步，这是一种自我超越。他们的不倦努力，代表了人类向整个世界不断发问，不断探索的心声。
古代阴阳家的星象图
最初的阴阳家，很可能在各国朝廷中掌管天文历法。星星运行的规律，其复杂程度和计算公式，远远超出古人的想象。然而我们的阴阳学家，硬是把无垠宇宙给抽象成“天圆地方”的大盘子，将三维非周期运动简化为二维周期运动。而且简化的结果，还可称是 “差强人意”。
解决了天上的问题，那么人间呢？阴阳学家不但把世间万物和五行挂了钩，还根据天体运行推导四季冷暖晴雨变化，从而为农业提供了颇有价值的参考信息。
据古代史书记载，那时的阴阳家，对异常天气的推算是相当准确的。当然了，这也可能是因为记录的人存了文过之心，只记载推算正确的事例。然而，至少他们创造的“农历 ”和“节气”，至今仍在使用。
（三）
宇宙是无垠的，但人最关心的，还是自己周围的一小块土地。
以及居住在这土地上的人。
阴阳家也不例外。解决了天地的问题，他们想当然，开始把自己的理论用于解释乃至指导社会变革和政治活动。
最初，主要是通过占卜，占星，占梦这一类从古就盛行不衰的活动，观察星辰的运行，季节天气的变化和一些偶然因素，分析它们对国家个人行为的征兆。
到战国中后期，阴阳家学派的代表人物邹衍，提出了“五德”论。即人间的君王诸侯，也可以根据五行划分为金木水火土五种德行。例如，轩辕黄帝是“土德”，对应颜色为黄色；夏禹是“木德”，对应颜色为青。木能克土，所以夏朝继“五帝”时代之后。商汤是“金德”，尚白，金能克木，所以商继夏。周文王是“火德”，尚红，火能克金，所以周继商。
邹衍
其实邹衍是个很不平凡的人。他最初是稷下学宫的儒家弟子，后来发现儒学在战国并不能经世济民。相反，战国看似混乱不堪的局势变化，似乎总有神秘的规律。他决心勘破这规律，于是转而研究阴阳术，这才有了“五德”学说。
不想这一转行，却真是找对了方向。靠着阴阳家的名头，邹延受到了齐国两代国君宣王和闵王的重用，后来又被燕昭王亲自奉请到黄金台，拜为老师。在燕国，他用历法指导农业生产，成果斐然。后来昭王之子燕惠王受谗言将其下狱，据说邹衍仰天大哭，五六月间竟然降下霜雪，鸣其冤屈。
他还有另一项学说，即“大九州”说。当时普遍认为，中国的“九州”就几乎是天下的主体。邹衍独认为，天下共有“大九州”，中国的“九州”合起来，只算其中一州。他只是从理论上推导，然而这推导与事实何等接近！
（四）
在《史记》中，阴阳家被司马迁列为六家之首。足见其当时的重要地位。
汉之后，阴阳家作为一个学派，却逐渐销声匿迹，著作绝大部分也都佚散了。其部分理论，被后世的道家和儒家重新吸收，算得上叶落归根。
而阴阳家用阴阳五行之说对世界和宇宙的解释，则渐融入中国社会，成为习惯性的指导。除了农历，还有皇历。
统治者们对五行学说在政治上的应用分外感兴趣。比如故宫东部的房屋，顶多青色；北部的多偏黑。
而阴阳家学说中最为扯淡的“五德”，更被历代统治者当宝贝追抢个不亦乐乎：因为这是证明他们统治合法性的科学理念啊！
于是我们看到，秦始皇自称“水德”，以便顺理成章地用“水能克火”，取代“火德” 周朝。水色尚黑，所以影视中秦国的军队、仪仗，都是乌鸦鸦的一片。
我们还看到，刘邦编造出“赤帝儿子斩白蛇起义”，以便借着火能克金的理论，取代秦朝。尽管这不学无术的流氓犯了个大错误，把秦朝的属性由水德（黑）给改成了金德（白），但历史是胜利者书写的，历法也是胜利者书写的。从此汉朝以火德自居，即所谓 “炎汉”。
也因此，到了汉末，袁术，曹丕等一帮野心家，争着把自己和“黄”“土”挂钩——都想拿了“火生土”的理论当称帝的遮羞布。
下到庶民，却也离不开阴阳五行：看风水的，算卦的，念咒驱鬼的……
看风水用的罗盘
（五）
天蝎座，具有理性和感性的敏锐，却是以自我为中心。他们概念性、意志力强，对生命和宇宙的奥秘有独特见解。
邹衍晚年，曾指责儒家、墨家只注意人世间的政治变幻，忽略宏伟天道与人间的关联。
他自己强行把这两者结合起来，产生的“五德”说，其实也不过具有宣传上的价值。
然而，他毕竟尽自己的努力去探索了。
对于锐意进取乃至一意孤行的天蝎而言，已足宽慰。
《圣斗士星矢》中的天蝎星座黄金圣斗士米罗，兼具理性和感性，固执地用自己的方式去鉴别敌友，一旦认定之后，或者全心信任友方，或是全力消灭敌方。
邹衍，或者说阴阳家们，他们的局限，在于试图用单纯而抽象的知识，去解释复杂得多的整个世界。
然而，正是这种大胆而奔放，执着而永不放弃的探索和解释，吹响了中国人向自然，向宇宙进军的号角。
纵使千疮百孔，这一刻的虔诚与固执，依然闪耀着璀璨的光芒！
