论天乙贵人、三奇
〖天乙贵起诀：甲戊庚牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸兔蛇藏。起法渊源颇多，此处不述。〗
《三命通会》云：《指南》有夹贵逢六合。如壬癸人见辰，而得癸酉合，丙丁人见戌，而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富贵。《紫虚局》有活禄贵人，乃贵人干上转干支，再就生时胎月，如甲逢寅午，乙辛丑未，丙酉亥，丁申子，戊癸猴鼠，庚壬兔蛇，己卯巳日时兼全，坐之主大贵。如薛相公戊戌、甲子、辛巳、丙申是也。
〖夹贵逢六合，其理同“见不见之形，无时不有”，壬癸贵人在卯、巳，不见卯巳而见辰，前后一位即是，此是“虚胜实”之妙，若格局有成，见此则提升等级。易出大格。〗
有福星贵人，如蔡君谟壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙背。〖此是禄命法以壬子论，壬见辰〗又贵在卯巳得辰，是福星扶贵人也。有贵人拥马而前视刃，主权贵。陈希烈曰：干为天乙之将，支为贵人之帅，假如丑未生人，月日时得甲戊庚，是遇正天乙。甲子人十二月生，是遇贵神。己巳日、乙亥时，是遇两天乙。合贵人之命观之，若在太岁本干四贵、华盖上遇天乙者，宰辅之命也。若在四平位遇两天乙，亦为侍从之清华之命。若四忌上遇两天乙，常调之官也。〖《看命口诀》云：凡看命，取胎生旺库为四贵，死绝病败为四忌，余为四平。甲子人十二月生，见丑，甲贵在丑，是遇贵神。己巳日、乙亥日，乙己贵在子，是两遇天乙，于太岁本干四贵、华盖上遇天乙最吉，四平位遇之则次，四忌遇之再次，又“甲戊庚”逢牛羊全，子申人得“乙己”全之类，皆有贵气全逢之意，自然贵上加贵，为命中最喜，所以“其福加倍”，此诸说其实大有用处，在判断格局有成的基础上，属何等级？则加加减减。〗
《烛神经》曰：“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂，性灵颖悟，理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝则执拗自是，喜游近贵。与劫杀并，则貌厚有威，多谋足计。与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩。与建禄并；则文翰纯实，济惠广游，君子人也。若落天中或与天中合，或与天中连珠，当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。”
〖此言天乙贵人若逢生旺之地，则秀外慧中，内外兼修，为人“有气势规模大”、纯粹，各正面内涵均得到体现，若休囚则“以福力减，折半或福微，但不论何格何局，只要有天乙贵人在，“近贵”的特点总是存在，或本身即为“贵人”，或侍侯贵人，或与贵人常来往，或经常得遇贵人，若逢空亡恶煞，或被贵人所累，或难得贵人之助。与劫煞并，又为格局所喜字眼，则天乙贵人“贵”与劫煞之“威”内涵并存，故“貌厚有威”，天乙又主性灵颖悟，所以也主多谋足计，若习命之人得之，多术业精专，别行业亦然，与官符并，官符主文，白虎主武，故文章上有贵气“而高谈雄辩”，若贵人劫杀官符三物并，则大有可能诸葛舌战群儒之势。与建禄并，多有贵人风范，但少贵人权贵之气，与天中合、并等，好呕吟，有令伦之态，易为伎艺之人，亦可断孤芳自赏、自有情趣、喜棋琴书画声乐、自娱自乐、可爱等品性，因天乙主贵，而天中又浊其贵，亦是年空，可衍生“淡泊名利”“不爱江山爱美人”“不图名利图自在”等内涵，若带恶煞诸般，亦可断“上不了台面”、“娇羞怕人”等。〗
〖天乙贵人乃三命中最吉之神，最喜加临财官印，官星犹加，乃贵上加贵，但忌死绝无气，为鄙吝杀，因贵气要旺要显，岂可无力而甘居人下，弱则无力，如贵族没落，家道衰败，故不可一见贵人就作吉论。〗
论三奇
〖释：三奇者，甲戊庚、乙丙丁、辛壬癸，《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之“地三奇”，其说则凿，纳此说，至于乙丙丁、辛壬癸又是带顺，“顺”本身亦是“格局”，如《兰台》云：云龙风虎带顺者，早擢科甲，即是“顺”之功，顾其名则思其意，依托于格局，便可断格大、顺利，亦可依据十干体象论具体事，如乙丙丁，若丙为日主，则乙为印绶，火主文章、印亦主文，再有一二秀气，可断文采出众、出口成章之类，逢华盖更验。三奇以年月日之顺而布者为上，因年为尊，以年而起合君臣之道，《玉井》云：年月日时，干支有序，君臣宾主，体格朝伦。即是此谓。根据“顺”之内涵亦可断人心灵手巧等。〗
〖既然三奇为贵气秀气，则冲破恶煞加临，《金声玉振赋》云：“三奇再犯戌辰，作斫削裁缝之匠。”乃因辰戌为贵人不临之地，贵气偏临此处，如宫妃被打入冷宫，是以由极贵至极贱而为“裁缝衣匠”，心灵手巧的“极贱”之人，和缝衣工、伐木匠不是很“吻合”么？（注：绝无鄙视之意），若三奇逢而格局大败，又带咸池临伤官等，则有可能是顺手牵羊之徒，或带恶煞、咸池又加临阳刃劫才，亦可能是“咸猪手”，皆依诸神内涵交并取之。〗
