论八字格局确定
确定八字格局与取用总纲领：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。
第一原则：先以月令主气定格，以月令主气取用。
第二原则：对于杂气月令（寅申巳亥辰戌丑未），如果月令主气不及它气能量大，则按月令透干与会支（透干于月令，或与月支有合也），从其重者定格取用。
清乾隆进士沈孝瞻所著《子平真诠》是格局用神之集大成者。该书有几个最重要的概念：格局、用神、相神。（注意：此处的用神概念是子平术一贯的概念，与张楠《神峰通考〉提出的病药论以及到任铁樵注《滴天髓》提出的用神理论完全是两回事！）格局与用神是一回事，有八大格局也就是八大用神，它们是财、官、印、食、煞、伤、劫、刃。所以用神有善也有不善。
格局论命，格局用神容易确定，而相神难取！（注意：此处的相神与任铁樵注《滴天髓》提出的用神很相似）但沈孝瞻有时也犯逻辑错误，他有时把用神和相神也给混淆了！
请看《子平真诠：论相神紧要》原文：“月令既得用神，则别位亦必有相，若君之有相辅者是也。如官逢财生，则官为用，财为相；财旺生官，则财为用，官为相；煞逢食制，则煞为用，食为相。然此乃一定之法，非通变之妙。要而言之，凡全局之格，赖此一字而成者，均谓之相也。伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。”
其逻辑错误有二：
一、用神和相神用君臣关系表达不恰当。“煞逢食制，则煞为用，食为相”，宰相如何能制约皇帝呢？用神和相神用民主国家政府与国会的关系表达似乎更合适。
二、“伤用神甚于伤身，伤相甚于伤用。”，对于不善之用神理应制约之，此时伤用神对命局反而是有利的。相神受伤，总是对命局不利也。（实际上相神也是相对的，总之成全命局者即是相神）
还是总纲说的好：“财官印食，此用神之善而顺用之者也；煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也。当顺而顺，当逆而逆，配合得宜，皆为贵格。”（《子平真诠：论用神》）
《子平真诠：论建禄月劫格》：“建禄者，月建逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂透出，即可依以用者，非也。故建禄与月劫，可同一格，不必加分，皆以透干支，别取财官煞食为用。”——这里的“别取财官煞食为用”的用字实际应该是相神，而不是用神。因为格局者用神也，此建禄月劫格，用神即劫也。
时下命理界在定格取用中几种容易犯的错误有四：
一、定格取用以官煞为主的错误。
该方法的理论依据是“有官先论官，无官方论用”、“有官莫寻格局”、“格格推详，以杀为重”，依此先不论何格，只看八字中有没有官杀，不管是在天干或是在地支，只要一见官杀，就得先看这官杀是否成格。
这是误读了经典！
１、第一句话根本是“有杀只论杀，无杀方论用”的讹传，《五言独步》“有杀只论杀，无杀方论用，只要去杀星，不怕提纲重”是指“煞伤劫刃，用神之不善而逆用之者也”。
２、“有官莫寻格局”出自《玄机赋》，开头说：
“太极判为天地，一气分有阴阳。日干为主，专论财官，月支取格，乃分贵贱。有格不正者败，无格有用者成。有官莫寻格局，有格局不喜官星。”
歌诀首先提出“月支取格”，“有官莫寻格局”指无格局情况下用官，后边“有格局不喜官星”，如果有了格局就不一定喜欢官星了！
３、“格格推详，以杀为重”出自《四言独步》：
格格推详 以杀为重 化杀为权何愁损用
杀不离印 印不离杀 杀印相生 功名显达
官杀重逢 制伏有功 如行帝旺 遇之不凶
时杀无根 杀旺取贵 时杀多根 杀旺不利
八月官星 大忌卯丁 卯丁克破 有情无情
《四言独步》开端说：
先天何处 后天何处 要知来处 便知去处
四柱排定 三才次分 年根为本 配合元辰
神煞相绊 轻重较量 先观月令 论格推详
二、在定格取用当中喜欢以透干为主来定格的错误。
三、在定格取用中以月令地支逢三合为主来定格的错误。
四、定格取用中喜欢以月令“人元值日司令”为主来定格的错误。
论取用定格法则
八字定格的实质，就是把总共近五十二万种的八字命式进行分类，使复杂的推命活动，变得更有条理，更有章法，推起命来更为简单，更为快捷，更容易操作和学习。
古人将五十二万种命式分成两大类：
一类是月令有用神，而日主又有能力支配此用神的命式，统称为正格或内格；
二类是月令无用神，只有在月令之外的其它干支寻取财官印食等可用之字来做为用神的命式，以及命局某一两种五行太多太旺的命式，这两类命式统称为外格或杂格。
具体取法如下：
一、正格的取用法则
正格又分为正财、偏财、正官、偏官、正印、偏印、食神、伤官这八种格局，俗称正八格。
正格的命名，是根据月令用神并结合相神来确定的。
1、在月令用神为正财、偏财时，若相神为印，就取为用财佩印格；相神为正官，就取为财旺生官格；相神为七杀，就取为财滋弱杀格；相神为食伤，就取为食财相生格；相神为比劫，就取为弃财就比格。凡财格见官，无食伤破官星，即以官格论；财格见杀，即以杀格论，谓之弃财就杀。
2、在月令用神为正官、偏官时，若相神为印，就取为正官佩印格和以印化杀格；，相神为财，就取为财官相生格和杀喜财生格；相神为劫刃，就取为以刃敌杀格。相神为食伤就取为弃官就食格和食神制杀格。
3、在月令用神为正印、偏印时，若相神为官杀，就取为官印相生格和杀印相生格；相神为食伤，就取为食伤吐秀格或用印喜食格；相神为比劫，就取为用印喜劫格或从强格；相神为财时，就取为弃印就财格。
4、在月令用神为食神、伤官时，若相神为印，就取为伤官佩印格；相神为比劫，就取为用伤喜劫格；相神为财，就取为食伤生财格；相神为官杀，就取为弃食就杀格和伤官驾杀格。
正格的取用法则，是先取月令本气藏干，次取中气藏干来做为用神，在月令中有官杀时，则要先取官杀为用神，这叫“有官先论官，无官方论用，”“格格推详，以杀为重。”具体又分以下三种情况来确定：
第一、在月令为寅卯巳午申酉亥子月时，月支又没有因透干会支而变化的情况下，就取月令的本气藏干为用定格。但月令有官杀时，就要先取官杀为用定格。无官杀则先取月令本气藏干，次取中气藏干为用定格，月令是财就取财格，是食伤就取食伤格，是印绶就取印绶格。
二、外格的取用法则
外格的取用定格法则比较复杂，历来诸家取法又多不一致。有的取从杀、从财、从儿、从强、从气、从势、一行得气与两行成形等格为外八格；有的则加上建禄格和阳刃格；有的还加上倒冲、朝阳、井栏、刑合、遥合、归禄、趋乾、趋艮等格，共有外十八格；更有的甚至加上什么合禄、合贵、拱禄、拱贵、夹禄、夹贵、日贵、鼠贵、金神、魁星、天元一气、两干不杂、五行具全、蝴蝶双飞、倒卷珠帘等格，数量多达三百余种！这使后学者如进了迷魂阵，找不着北。然而，细考这些格局的成因，多因古人太重视“财官”二字所致。四柱无财，就不惜用倒冲遥合等办法非要弄出个财来不可；四柱无官，则不惜用明拱暗夹等办法非要弄出个官来不可。好像没有财官二字的命，就都是差命。生扯硬拉，牵强附会，多不符合五行生克的正理。其结果只能是以盲引盲，误人误己！因此，《子平真诠》、《滴天髓》等命学名著，均痛斥这些奇格异局，将其删而不录，以免遗误后学。
然而，反对奇格异局过了头，就连正格正局也反掉了。现代许多命书多已不再遵循取用定格的古法，各行其是，随意定格，致使取格方法无统一规则和章法可循。实际上，格局已经变成了一种可有可无的东西，命学也就变得越来越复杂、越来越难以掌握了。
笔者认为，分格看命就像分科看病一样，有助于提高速度和质量。因此，还是遵循古法，在此将外格的取用定格方法介绍给后学者。
外格可以分成以下两大类：
（一）、为禄刃格，即建禄格与阳刃格这两种格式。禄刃格的特征，是月令没有财官杀印食伤这几样东西，须在月令之外去寻取这几样东西来作为用神。取用的法则是：有官杀先取官杀，无官杀则取食伤财星。用官杀则名为官杀格，用食财则名为食伤生财格，用食伤则名为食伤吐秀格。
（二）、为从格，即从旺格、从强格、从杀格、从财格、从儿格和化气格等六种。从格的特征，是命局某一种或两种五行太多太旺，别的五行只能顺其气势而不能与之相抗。从格的命名，是以最旺强的五行来确认的，官杀旺即称从杀，财旺即称从财等等。
1、禄刃格
凡日主在月令处于建禄或帝旺状态的命式，即为禄刃格。
禄刃格取用定格的法则是：一是月令中若有食伤财印这四者之一，又处于比较旺相的中气状态时，即取其为用神定格。如乙日生于寅月，寅中有处于中气状态的丙火伤官，就取为伤官格，这就是《定格局诀》里所说的“乙日寅月号伤官”的意思。又如戊土生于午月，虽说戊土在午月是阳刃，但因午火是戊土的印星，有印则取印，所以定为正印格，《定格局诀》里说“午月刃取正印格”，就是此意。二是在月令中无食伤财印时，就在其它干支先看有无官杀，如有官杀，则先取官杀为用，这就是所谓“有官先论官，无官方论用”，“有官莫寻格局”，“格格推详，以杀为重”的取用法则。若无官杀可用，则取食伤财星为用定格。
