八字的灵魂—主气
一. 论命为什么先要找主气
“擒贼先擒王，射人先射马。”王没了，树倒猕孙散；马死了，人还能跑多远。就此一招，致敌于要害，大获全胜，这是最常用、最有效的战术之一。
看一个社会的文明，只要看主流人群的言行。
看一个企业的前途，只要看核心团队的能量。
看一户家庭的实力，只要看当家人的本事。
看一个地方的风水，只要看山川龙脉的长短强弱。
看一个人的成就，只要看其是否得天时、地利、人和。
主流人群、核心团队、当家人、龙脉长短、天时地利人和，是一个社会、企业、家庭、地方、个人的灵魂，他们的走向决定着这个团体或个人的命运。
人是宇宙的缩影、自然的产物，八字是对现实人生全方位的模拟，有什么样的人生就有什么样的八字。
那么，看八字，就和看一个社会、企业、家庭、个人的命运是一样的，只要看其核心的优劣，就知道这个八字的富贵贫贱。
八字的核心点是什么，那就是主气，月令的天之主气或天干中最活跃十神地之主气，即左右整个八字走向的那个十神。
二．对月令的共识
论命首重月令，这是任何命理门派所公认的，不管是以格局为中心的格局法，还是以日主为中心的旺衰生克法，对此都无异议。
古人对此也是不惜笔墨：
《渊海子平》云：月令者，如大臣行君之令，掌一国之纲纪，生杀皆由之，故曰提纲是也。
《滴天髓》云：月令乃提纲之府，譬之宅也，人元用事之神，宅之立向也，不可以不卜。
《子平真诠》云：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。
《三命通会·看命口诀》云：太凡看命，先看月令有无财官，方看其它，月令为命也。
《三命通会·继善篇》云：欲知贵贱，先观月令乃提纲，次断吉凶，专用日干为主本。
《三命通会·四言独步》云：先观月令，论格推论。
现代人论命同样视月令为首要。
旺衰生克法，把月令视为五行、十神力量旺衰强弱的来源。只有明月令，才可能定旺衰、分喜忌、断吉凶。
格局论命派，把月令视作天命，以此立格局、论成败、定贵贱。
不明月令，论命根本就无从下手。
月令乃提纲，司四时之令，布天地之气，命之富贵贫贱之根源。这是每个门派的共识。
三。对月令司令之神的不同看法
格局法论命，多数以月令定格立局，因为月令为天命，为八字的主气出处，只要根据主气的运行情况，那么就能轻松确定八字的大象，即富贵贫贱。
纵观《渊海子平》、《三命通会》，你就会发现，从月令中找主气立格局，自古就有两种不同的观点：
第一种是以《子平真诠》为代表的观点：八字用神专求月令，以日干配合地支，而生克不同，格局分焉。也就是说八字的主气就是月令，或月令本气、或月令中气、或月令杂气，以谁透谁为主气来立格局，几方均不透的以月支本气来立格局论。
另一种观点认为：八字的天之主气是在月令寻，但不是按月令人元透干者论，而是按月令分日诀论（人元司令诀），哪个十神司令就以那个十神为主气论。
古代很多格局法是偏向于月令分日用事的，你去翻一下这两本书，各朝各代各门派的人元司令诀就不下十个。
我们现在所接触的格局法，多数是不用人元司令诀的，也就是月令不分日用事的，原因是我们的格局法不是来自师承，能看得懂的格局书也只有《子平真诠》，也就是沈氏格局法。沈先贤的格局法是不用人元司令诀的，我们自然也和他一样了。
我是赞同后一个观点的，论月令主事必须要用人元司令诀（月令分日用事诀）。
月令不“分日用事”的观点，我在十多年前就严重质疑。月令是什么，是四时之气的统领者，四时是每时每刻、每日每夜都在渐渐变化的四时，不会是一个月、一个季的突变。比如寅月，从第一天到第三十天甲木的力量是不可能都一样大的，也不太可能都是甲木在主事。甲木应该有个由弱到强到衰的变化过程。举个最简单的例子，今天是个大晴天，今天的概念是一天二十四小时，再好的晴天也不可能每小时都有明媚的阳光，晚上不说，就是白天都有早上太阳初升、中午太阳正挂、傍晚太阳落山的巨大区别。
因此，一个月三十天司令者的力量不变是不符合自然界的运动变化规律的。月令肯定是分日用事的。至于如何分日，分日后当本气不主事时把其放在什么样的位置，那要另当别论了。
沈氏格局法，是格局的入门好书，初级阶段可以接受月令不按分日诀来走。还有没有中高级部分的内容，那要去问沈孝瞻先贤了。
《子平真诠》主要以月令中透出的本气、中气、余气来立格局，她是不分天之主气和地之主气及人间杂气的，因此也就没有格、局、象的区分, 统称格局，那也就没有了富和贵的区别。
因此，也就常出现一个八字多个格局的现象，有些甚至同时存在三个、四个格局。严格说格局法只以主气立格局，主气是惟一性的，要么成格要么成局，最多是成格兼带成局，一个八字绝不会出现几个格局的，并且格局形成后，除特殊情况外，在后天很少出现变格变局的现象。
沈氏初级格局法，所谓的格局，其实很多是善变的象，因此，格局能随着岁运的变化而变化，有格局的也不一定有富贵。这些都为象的特性：善变，多现，代表小的成就和富贵。
格、局、象有着严格的区分：一个高大稳定难变，一个弱小无形善变化；一个定富或贵，一个定一时的或较小的成就。要是把它们混为一谈，那就根本无法区分富贵贫贱吉凶祸福了，那么格局法也很容易流于一种形式，有名无实。
四．如何找主气定格局
主气分天之主气和地之主气，找准主气，也就很清晰这个八字的走向了，论富贵贫贱及人生大向那容易多了。
如何找主气？天之主气看月令。月令当令物就是天之主气。此当令物只有透干时才能做为命局的主气。主气是用来定格的，以此为中心点来论格局成败。能否成格，按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则以及看是否过了护卫、清纯、真假三关，做为判断依据。成格者必贵。
何时考虑找地之主气，并以此来立局呢？当八字中当令物不透时，即天之主气不能引领整个八字时，那么就要找地之主气来立局了。地支主气一般情况下都在天干找，天干中活跃性最强或与日主关系最为密切的那个十神即是。以他为主局点，也按照四凶神逆用、四吉神顺用的取用原则以及过护卫、清纯、真假三关的标准，断其成败。成局者必富。
立局最大的难度是找准立局点，即找准天干中最活跃的那个字。活跃之神的条件：有根气、有生克组合、天性好动（四凶神、阳干支）、位置等等。一般先考虑以四凶神尤其七杀为立局点，具体的就要视实际命局组合去定。这是个技术含量较高的活，没有师承的话，真得有点悟性。
成格还有一种叫真神得用的，也就是天之主气不透，无格可寻，去寻局，而局用神或局的体用神正好是月令司令之神（主气），这也是成格的一种。
五．杂气与象
一个八字除了主气外，肯定还有杂气。多数人的八字，气都不够清纯，主气会因各种原因难以成形得用。那么论命只能看杂气了，通过看杂气组合之象，来定吉凶事象。
这里所说的象，不是指单一五行、十神、宫位象，是指八字组合之象. 有八字就会有组合，有组合就会出象，有象必有相应的吉凶祸福，只是这些事项比较小，不重要、不长久而已。
格或局论稳定、持久、高大、显眼，影响人一生的大事件，如富贵贫贱、伤残恶疾。象，论不稳定、暂时的、细小的、未成形的，不影响人生大局的细小琐事，她不是八字的主流，是八字的有效补充。
大事件用格局来表述，小事情由象来补充，一个完整的人生就这样显现了出来。这就是子平命学的合理性和全面性。
旺衰生克法论命，虽知道月令的重要性，但仅把它当作各路五行十神力量的源泉，太大材小用了，好比古代国人发明指南针却只看风水用，发明火药却只用于造鞭炮，太可惜了。
其实看八字就和看人一样，拿到一个八字你得知道其是否得天时、地利、人和，它想要表述的是什么，这种表述能否实现，实现后会是一个什么样的结果，不能实现又是一个什么样的结果。并不是按你的意愿去达到平衡、去成就格局。
要时刻记住: 你是一个看八字、读八字的人，不是一个造八字、配八字的人，你是旁观者、被动者，八字才是当事者、主动者。我们无法左右八字体现的事实，唯有认识她、读懂她，从主气到杂气、从格局到象、从大事到小事，一步一步深入。
真宗子平是道层次的高级命理，她阐述的是论命的大方向、总思路，主断人的富贵贫贱。信息之象的内容如你家门前有条河、你的手上有颗痣，这些术方面的内容没见公开，因此如果你只想学“术”法的，真宗子平就不适合了。
高级的东西，尤其是玄学，学会是很简单的，深造那就要靠自己了。师父领进门、修行靠个人。修行也有技巧，以我的经验，带着疑惑的学习效果最好，那样一天二十四个小时都处于学习状态，灵感就培养出来了。如果你是一个头脑装不下问题的学生那么就得改改了，要带着问题去学习、去查资料，去实践，而不是总是跟在老师屁股后面问个不停。我在李洪成老师那里学习了半年，听课不到十节，提问不超三个；现在学习真宗子平，问题也不少，很多在反复查资料中解决了，还有几个问题至今还在在头脑中盘旋着，不到三个月的沉淀是不敢问水汪汪和呆鬼老师的，头发不就是这样一根根提前退休的吗。我想这是每个求学者必须的代价。
真宗子平是一种什么样的方法，适合于什么样的人群、不适合于什么样的人，进去学习时要注意什么，好象该说的都说了，那好了，你想学习的或想点评自己八字的，就请直接进入吧。
方向决定脚步，起点决定终点。
眼界决定境界，机缘还要巧合。
子平命学最易迷失的地方
我们学习八字这么多年，预测时准时不准，准确率总是难以让人满意。是不是自己不够努力，或悟性太差？
要是这只是部分人的现象，这种回答能接受。现实是久学不进是绝大多数人几乎是所有学习者的普遍现象，那么原因应该不在学习者，肯定是我们所学习的论命方法有问题。
学习本身就是发现问题、解决问题，不断犯错、时时调整地过程。
错误本身并不可怕，可怕的是把谬论当作真理，把错误视作圭臬，这样就永远找不到错误的原因，一错再错，越是努力，陷得越深，倍受困惑地煎熬，现在学习命理者的现状就是这样。
人是适应性最强、也是最善变的动物。当痛苦积累到一定程度后，要么接受适应，要么疯狂暴发，不在暴发中死亡就在暴发中蜕变。
我属于后者中的后者，深受旺衰法折磨而另找出路，终于认识了真正的子平命学。接下去就是一份耕耘一份收获的事了。
成功有方法，失败有原因。没错，以前的旺衰平衡论命方法，不仅在大方向上有错，在很多细节方面同样出偏。方向错了，当然找不到回家的路了。
一个人犯错并不可怕，一个引领者、一个团队、一个社会、一个时代犯错，那最为可怕，那将是一种无意识错误，不仅再也认识不到错误，并且也不会允许真理的存在，现在的命理界不正是这样吗？
今天就先几个细节性的偏差做一提示，希望以后能有全面、详尽论述的环境。
一、富贵贫贱原局定
“命好不如运好，运好不如流年好”。
学习命理者没有几个人不把这句话当作真理的，不仅她是出自大师之口，还在于实践中的时有应验。
这句话对我的影响也是如此之大，虽然我没有偶像，对大师也是敬而不迷、不傍，十多年前就提出了原命局决定岁运吉凶的观点，但在实际预测中还是时时受其影响。
有几个生活中的现象，曾经整整困扰了我三、五年。
绝大多数当官、经商的富贵命，不管走什么样的岁运，一生都没有什么大的起落，有时甚至连走几步忌神大运也没什么坏事，只是官升的慢点、财发的小点，照样还是富贵中人。难道岁运中的忌神伤害不了他们？
绝大多数社会中的底层人士，不管走多好的岁运，照样还是穷，无非不用为温饱而担心，离小康还是很远。你看要饭的、流浪的、偏僻农村里的农民，一辈子的贫穷，难道他们一生都没行什么好运？
我的很多上班族朋友，不管走伤害用神还是生扶忌神的大运，都还在单位上班。很多经商的朋友，十多年了多数还是商人。家乡务农的熟人，大多数还是农民偶尔出去打打工。何解？
多数人成年以后，尤其成家以后，职业性质、人生层次基本很稳定，变化性很小。山窝里飞出只金凤凰、光宗耀祖、衣锦还乡，人生起落巨变的，始终只是人群中的极少一部分。现代人的经济收入、生活水平有了普遍性的提高，变化很大，那是国运昌盛、社会富裕的原因，于我们的人生层次、职业性质变化不大。
不是说：命好不如运好，运好不如流年好吗？也就是说命随着大运、流年的变化而变化，大运、流年对命局地影响很大很大，很多人都有鲤鱼跃龙门、丑小鸭变为白天鹅的可能。
令人疑惑的是，现实中命好不如运好、运好不如流年好的八字并不多，更多的是富贵贫贱、工作性质受大运、流年影响很小的八字。“铁打的营盘，流水的兵”，好像更符合多数人一生不受岁运流转变化影响的现实。
这个问题真是困扰了我好几年。以前我认为论人富贵贫贱、工作职业，都取决于一个字，那就是用神。也就是人生的富贵贫贱及事业情况都取决于用神的有无、强弱。命局中的任何一个字，不管是天干还是地支，也不管是用神还是忌神，每隔几年都会遇到伤害和生助。既然用神一个字决定着富贵贫贱，那么应该用神每几年受到伤害时，日主的富贵贫贱、工作情况也会有明显的起落，但实际并非如此。
直到真正认识了子平命学，这个问题才得以彻底解决。
子平命学认为：富贵贫贱、吉凶祸福决定于原命局，岁运为富贵贫贱、吉凶祸福的体现，为应期。原命局中有富贵信号的，岁运才可能有富贵的体现；原命局中没有任何富贵信号的，那么再好的岁运，命主也没有富贵的可能。同样，贫贱、吉凶、祸福在岁运中能否体现，也是取决于原命局。
子平高手水汪汪老师，对命局和岁运的关系有深刻地认识和精辟地论述，特摘录供参考：
世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能：
第一种：正品。即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转。
第二种：次品。先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些破到修无可修的，只好一生辛苦。
第三种：半成品。先天的材料已具备没有破损可以用，但没有组合起来。后天经过不同的阶段可能产出不同类的正品或次品或废品。
高手就是高手，一针见血，字字珠玑。
第一种正品。这是天生的富贵命，多是社会中的官二代、富二代。他们的八字在原命局就已成格成局，因此，起点很高，一入社会未加努力就有富贵，只要岁运不破其格局，富贵不减。先天已成格成局的八字肯定是护卫很严密的，一般的岁运，忌神是很难切入命局破坏格局的。这就是很多当官、经商人士就是行背运也富贵依旧的原因。
第二种次品。富贵尤如产品，已成形，但没遇到修次为正的大运，富贵体现不出来。这样的人现实中主要体现为两类：一类起点较高能力一般，一类起点不高能力强。这两种人一看就知道为有成功可能的人。逢去其瑕疵之运，格局得以运转之时，即为富贵应期。并且之后就进入了富贵的行列，与以前的人生会截然不同。
当然，格局破坏太严重，没有修复的可能时，再好的岁运也不能给其富贵。
第三种半成品，为现实中有富贵潜质的人，但往往富贵不长久，最多二十年，并且复原的可能性很大。大运在这样的命局中体现得最为重要，逢运而起，运过则无。它和前两种富贵的差异在于，正品八字的富贵是天生的，与岁运无关。次品八字的富贵，岁运只是一块跳板，跳进去了以后就进入了富贵的行列。半成品八字的富贵，岁运就是机遇，遇上了好一段，运过了恢复原状。
要是一个八字连半成品也不是，就是连组成产品的材料都没有，或产品瑕疵严重到无法修正的程度，那么就不要指望岁运了，再好的岁运也不会有惊喜。普通人的八字多是这样的，现实也是如此。
命学真是很奇妙，和现实中的社会完全一致，甚至对富贵的形形色色都能有这么详细地归类，让人不能不惊叹于子平之学的神奇。
论八字首要读懂原命局，岁运仅是原命局各种事象的应期。没有原局，何来岁运，不懂原局，谈何岁运。
二、用神要分原局用神和岁运用神
用神没有原局用神和岁运用神之分，两处用神都为同一十神，不管在命局还是在岁运，见之生之为吉、克之伤之为凶。这是以前论命法的用神铁律。
按以前的论命观，原局用神和岁运用神均为同一十神，同理，原局忌神和岁运忌神也是同一十神。岁运见用神为吉、见忌神为凶。
实际论命时，这种观点往往不验。很多八字岁运出现用神的一点好事也没有，岁运出现忌神的倒不凶反喜。这是为什么？
子平命学认为，用神必须分原局用神和岁运用神。其原因为：原命局是用来定富贵贫贱吉凶祸福的，以论格局为重。原命局用神即格局用神，起到的是辅助天地之主气成格成局的作用。而岁运用神是为格局用神服务的，其任务是修复格局或组成格局、使格局正常运转。
从以上可知，原局用神和岁运用神的服务对象不同、所起的作用不一样。前者针对命局中的天地主气成格成局而进行服务，后者针对格局用神来进行服务。好比一个是为原材料加工服务，一个是针对产品的销售服务。
服务对象不同，服务方法不同，那么两者所需要、所取用的十神，肯定不会一样，偶有相同，也属巧合。
以前论命法，用神不分原局用神和岁运用神，那是不明原局和岁运的主次、轻重、上下区别之故，把原局和岁运混为一谈了。
原局为君，岁运为臣，君和臣的志向怎么会一样呢？对君和臣的服务怎么能不区分呢？以臣之道去服务君，非得挨骂、甚至掉脑袋不可；以君之道去服务臣，那是要折寿的。现实中这种由此倒霉的糊涂蛋多的去了。
以命例来说明：比如原命局中七杀旺，有食神，取食神制杀为用神。食神为原局用神那是毫无疑问的。那么岁运也是不是取食神为用神呢？以前的方法，岁运肯定以见食神为喜论，以见七杀为凶论。而用子平格局法，岁运用神就不一定为食神了，岁运见食神也不一定有喜事，具体以原命局的组合去论。
如果原命局食神无伤有力，格局成立的，那么岁运用神不为食神为比肩，见七杀也不为凶，反为喜。何故，原命局食神已把七杀制住，岁运再见食神还有何吉？七杀在原局已被制伏，岁运出现那有何怕的。
如果原命局中食神在地支或由于组合的原因制不到七杀的，那么岁运以食神为用神，见七杀为凶。原因：原局中七杀未得制伏，唯有岁运制服才得吉。
如果原命局中食神用神被枭神所克，那么岁运取财星制枭救食为用神，七杀出现为凶。
这就是为什么同样是食神制杀的命局，有些岁运见比肩为吉，有些岁运见财星为吉，有些岁运见食神为吉的真正原因。
要是用以前的方法，命局和岁运都是以食神为用神，能断得这个精彩吗？
这下你就明白了用以前的取用神法为什么总是不太灵验的原因。
论命一定要讲道理，不明道，不讲理，当然应验率低。
三、子平格局法不论日主旺衰平衡
真子平命学论命不是以日主为中心，也不是以日主的旺衰平衡取用神定喜忌，你可看一下几百年来公认的子平命学经典书《滴天髓》和《子平真诠》，也可看一下子平命学集大成之作《渊海子平》、《三命通会》。
真正的子平命学，是专看天地主气运行规律的，以主气为中心，用格局来定富贵贫贱吉凶祸福。
日主不是论命的中心，他在命局中主要起个定十神、决定格局最终层次的作用。
日主的旺衰及吉凶看法和其它五行十神的旺衰及吉凶看法是差不多的，只要遵循中和为贵的原则去论即可。太旺和不及都为病。自身有病了，肯定影响格局层次的高低甚至成败。其它弱极、旺极、偏旺、偏弱，都为正常态，不影响格局的运作。这是和以前的旺衰平衡论命法最大的区别。
以前论命不看主气，以平衡为准则，除弱极、旺极按从格论外，把偏旺、偏弱都视作病，一定要求得到平衡才肯罢休。
如官格身弱，一定要见印比才论吉。子平法完全不是这样论，只要日主不是太旺、太弱有病的，不管是弱极还是偏弱、偏旺，都为正常态，根本不用考虑力量平衡的，只要针对官格去取用神就行，见财取财，见印取印，取财的只要不去破印，官格照样成。
财格身弱的也是如此，不一定非要身旺才能成格，也不一定要取印比为用神。日主偏弱没到太弱照样可以取食伤为用神成就财格，但必须保证食伤不能泄坏比肩。
还有一大区别：用以前的旺衰法论命，你会发现从格很多，因为日主旺极、弱极或接近旺极弱极的命很多。日主弱极难担财官，日主旺极克泄耗无力，只有从了，用格局法论命，不以日主为中心，那么就没有这么多的从格了。
什么叫从格，气聚一处或一行专旺，那才可能叫从格。只以日主有气无气为标准定从格，很荒谬。你看很多所谓的从格根本没有气聚一处，财星旺、官星也旺，你说该从财还是该从官，从只能从一处，两处三处就不叫从了。
子平法的观点，论命主要看主气的运行情况和组合搭配，日主只要不是太旺或太弱有病，那么都能得到格局，包括弱极旺极。其实弱极、旺极同样也是一种健康的存在态，你只要不把她往太弱、太旺方向上赶就没事。
子平格局法和旺衰平衡法，是两种完全不同的论命体系，论命理念不同、方法不同、中心点不同。论命时最忌把这两种方法混用，学习子平命学最怕的也是这一点。
对深陷旺衰论命法多年的同好来说，想要学好子平格局法，说快很快，因为有扎实的基础，一点就破；说难很难，因为先入为主，旺衰法的理念已根深蒂固，放不下，就难以真正领会子平格局的精髓。
不要急于做出选择，也不用急于放弃旺衰法，观念方面的东西，急不来。先慢慢了解吧，从道理上先去接受，多多观察社会、好好体验生活，看子平命学是不是很社会化、生活化、通俗化。等到哪天认识到命理有理了，那么也就开悟了，一学就会。
道理、道理，有道才有理，
命理、命理，算命要讲理。
四、用神不是万能的
用神为命之枢纽，决定日主的富贵贫贱寿夭吉凶，甚至命主的能力才华、健康情况、长相美丑、性格好坏，都取决于用神的强弱。用神是万能的，用神有力一切都好，用神无力什么都糟。这就是我们以前所接受的用神理念。
这种用神观很好听，也最易被学习者所接受，为什么？简单，好用啊。你看论命多方便，只要牢牢抓住用神，什么都有了，多美妙啊！
可惜社会是复杂的，人生永远不会这么简单。用这种不符合现实、天真幼稚的用神观去论命，对错各半，准确率与猜差不多。
你看有些人富得冒油，蠢得却像猪；有些人身体不好，生意却很兴旺；有些人漂亮能干，却总是发不了财；有些人很穷，寿命却很长......
这样的矛盾，论命中时常发生，怎么解释？
无须解释，根本解释不清。
子平命学认为，用神是用来成就格局的，是用来评定命主富贵贫贱的。她的作用就这么大，与能力、性格、长相、健康，没有什么关系。
深入学习以后才发现，论人富贵、健康、美丑、性格、学历、能力、婚姻、六亲等，都有专门的五行、十神和宫位，主要看这些相应五行、十神、宫位是否有损、是否有力、是否成才、能否得用，而这些基本上与用神无关，遇到与用神相重的，那也多属巧合。
比如，很多书上都说月令为提纲为格局出处，不可冲，走到冲提纲的第六步大运时，最易减寿出大灾。实际上月令每隔十二年有会被冲，每个人行第六步大运时也必冲，但真正由此致灾的却很少。因为多数命局论寿命、论灾祸与格局没有关系。
又如：金水伤官、水木伤官组合较清的，多数长相俊俏，不管有没有成格，也不管伤官是用神还是忌神，因为漂不漂亮主看五行组合，与格局和用神无关。如果只有伤官为用神时才漂亮的话，那应该长相漂亮的人都有成就，长相丑陋的人都是穷人，那也就不会有自古红颜多薄命的感叹了。
我们受用神万能论的毒害太深了，很多人直到学习格局时还走不出来。
比如看格局成败：癸丑 乙卯 丙午 丁酉。以印星立局，有些人会认为酉冲卯是印局的主要瑕疵。实际上命局之病不在酉，在丑中已土伤官，伤官见官，官星有损不真，印局有伤。因此每逢丑年、已年多是非，而遇到酉年每次都为变动，很有利的变动。何解？
《子平真诠》中有答案：伤相甚于伤用，伤用甚于伤身。这句话不仅指明了相神（用神）、用神（格神或局神）、日干的主次轻重，其实也透露了她们的各自分工。
真正破坏格局，或使格局受损、富贵大减的，不是伤格神而是伤用神。
格神代表什么、主什么？用神代表什么、主什么？这个，学习格局的人必须要清楚。
举个小例子：格神或局神好比是工厂，用神好比是维护工厂正常运作、赢利的核心团队。一家工厂要是核心出了问题，那么离破产也就不远了。如果只是工厂的厂房或设备出了点问题，但运作还很正常，那么无关大局，照样赢利。你说我搬个厂房、坏套设备，不影响生产销售，那不是很正常吗？
一定要记住，并不是冲克格局中的任何一个字都会破局，只有伤害到用神时，格局才会停止运转。
说起来真得感到惭愧，虽然很早就开始质疑用神万能论，也始终在摸索准确的方法，但总是差点火候，直到前半年才慢慢理顺万事万物的分工.太辜负这个不长毛已很多年的脑袋了。
世界很公平，万事万物都有成就的可能、优秀的一面，不管是卑贱如泥土，还是高贵如美玉，适时得位者都可以很有用。
八字中的每个十神、五行，只要组合到位，不管是用神、忌神,还是凶神、吉神,还是阴干、阳干，都可能体现好的一面，同样，力量过了或不及或组合有瑕疵，用神、吉神也会体现丑陋、阴暗的一面。
记住：用神不是万能的，忌神不是万恶的，吉神不是一切都好，凶神不是一切皆凶。每一个十神、每一个五行都有自己的分工也都有自己的局限。
五、十神只是富贵贫贱的材料
我们以前论命都是以用神、忌神来定富贵贫贱吉凶祸福的。命主的富贵贫贱寿夭吉凶，包括学历、才华、职业都是由一个字说了算。
命局中单独的一个字，不管是用神还是忌神，不管是旺的还是衰的，不管是天干还是地支，都很容易受到伤害的，你看每几年就得经历一次生克制化刑冲合害的作用，那不是旺旺衰衰、静静动动变化很大吗？那不是做生意的每几年都得破一次财，当官的每几年都得出一次官灾吗？
人是习惯的产物，其实稳定性很强。古话云：三岁看到老。一个人从出生到老其本质变化并不大，尤其三十岁以后，大多数人的人生层次、职业性质基本就很稳定了。
因此，可以肯定，单以用神、忌神一个字定富贵贫贱、成败得失的方法肯定是错的。
其实每一十神每一五行都只是一种材料，不经组合搭配，无法单独定性。她只有与其它五行、十神作用组合以后，才算一件成品，才能体现一件完整的事件，如富贵贫贱、吉凶祸福。
大家要注意，论命一定要生活化、现实化，人生的富贵贫贱吉凶祸福，不是一个概念，而是人生中稳定持久的事件，是很多事情作用以后的结果。如富命，他是经商挣钱或创作致富或炒股发财等等一系列事件之后才有的结果，那么肯定要涉及到几个十神的组合才能体现、才能代表这种富命。
又如学历、技术，他并不是看印星或食伤为喜为忌这么简单，他是以印星或食伤为中心的一个组合之后的结果。
又如枭神夺食，如果只见枭神不见食，又日主也旺，那么那个枭实际为偏印，于日主无害。只有当出现食神时，偏印才成枭，枭夺食的事件才成立。一个有打人动机的人，如果找不到被打的人，那么就他一个人，没故事，也无法违法乱纪。
因此，我们要明白，任何的富贵贫贱吉凶祸福都是几个十神组合以后的结果。单独的一个十神是无法体现吉凶的。
这就是格、局、象定富贵贫贱的原理。
这就是为什么四凶神要逆用、四吉神要顺用才能成格、成局的原因。
这篇文章比较重要，也很长，过几天专题论述。
六、到底如何寻找立格或立局点
子平命学是以天地主气为主线来论命的，是以格局的成败来论富贵贫贱的。
论格局最难的是找准立格、立局的那个点，也就是论命的太极点。
太极点错全盘皆错，因此寻找太极点，既是学习格局的基础关、也是学习格局的核心关。
自古以来找太极点的方法不下三种，这也是格局法门派不少的原因。沈孝瞻先贤的格局法以月令本气、中气、余气定格.《渊海子平》中的格局法主要以月令司令之神为主气定格，还有以七杀优先定格局的格局论法等等。
到底如何找到主气定格立局，这是个大话题，还是专题论述吧。
关于如何寻找立格局点问题
如果这样一个八字
丙寅 辛卯 丁巳 辛丑，这样子丑空了（假设都是印当令）
是立时上的财局呢？还是立月上的财局呢？
同样的，如果
丙寅 辛卯 丁巳 壬寅
才官同透且都是吉神
是立月上的财局？还是时上的官局呢？（假设都是印当令）
这方面是否有规律呢？
寻找立（格）局点是否跟空亡相关呢？
寻找立局点同十神的根气是否有关呢？
丙寅 辛卯 丁巳 辛丑，这样子丑空了（假设都是印当令）
-----立时上财局。因不是火当令，丙火不会有优先的。
丙寅 辛卯 丁巳 壬寅
才官同透，且都是吉神
是立月上的财局还是时上的官局呢？（假设都是印当令）
--------立时上正官局
丙寅 辛卯 丁巳 辛丑
找强的立吧，丑空是本气空，余气不空，所以时柱“辛丑”不弱，立时
丙寅 辛卯 丁巳 壬寅
辛壬都不旺，壬合日主，优先立局
无格时，如何找到并定局向的问题是个关键。这是要看天干上的亲疏远近，冲合，地支的聚散，如此而以。
要看天干上的亲疏远近，如果能立时上、月上，就不立年上么？
冲合，地支的聚散，立根气好的在先？
如果这样一个八字
丙寅 辛卯 丁巳 辛丑，这样子丑空了（假设都是印当令）
是立时上的财局呢？还是立月上的财局呢？ （时上财局）
同样的，如果
丙寅 辛卯 丁巳 壬寅
才官同透，且都是吉神
是立月上的财局？还是时上的官局呢？（假设都是印当令） （时上官局）
这方面是否有规律呢？
寻找立（格）局点是否跟空亡相关呢？ （没）
寻找立局点同十神的根气是否有关呢？ （有）
如果同等条件立局点是以时上优先么？
寻找立局点同十神的根气是否有关呢？ （有） 是否立根气比较强的？
另外除了有杀先看杀以外。。有否有某个十神有优先权呢？
所有吉神的地位都是平等的么？
1、同时透出两个不当令的不同的吉神（例如一个财、一个官）
2、无特殊格局意向.
这种情况一般怎么判断呢？是否一定先立时上的？
冲合----是否是：如果有一个相邻日主的，跟日主合，就先论这个？
亲疏远近----此句话是否指的：同等条件下，时干排第一，月干排第二。
地支的聚散，这个具体指的什么呢？
在格用或局用同时正偏同透时，且正偏都自坐强根，该以哪个为用？
为了清楚些我自编个八字，比如：癸亥 乙卯 戊辰 壬子，立官格，癸与壬双透，这些情况下，以哪个字为用？
在格用或局用同时正偏同透时，且正偏都自坐强根，该以哪个为用？
为了清楚些我自编个八字，比 ...
在不考虑空的情况下呢？我的意思是遇到那些正偏皆坐强根，且无任何损伤的情况下,该怎样取用？
个人认为近立局点的优先----供参考。
能不能这样理解，正偏都能用，关键是岁运作用，合绊或合动的作用。比如，上造。癸遇戊时，论合动时则癸为用，吉，合绊癸时则取清，壬为用。丁遇壬时同理。个人看法。
特殊格局的意向，一但有了就不会改变么？（不随大运起伏？）
是否日主如果很弱，子平并不介意...
但日主很弱的情况，很多都是特殊格局意向，只是格局成与不成罢了...
这也是以前我们算错八字的一个重要原因...
归纳一下取立局点的规则：
1、凶神优先，不是比劫当令，优先顺序：杀 → 伤枭(排名不分先后) → 劫.
比劫当令，优先顺序：杀 → 劫 → 伤枭(排名不分先后)
2、若天干全是吉神，就要结合当令物来判断根气，根强的优先；
若根气差不多，就以时上优先；空亡对立局点没有影响。
1、丙寅 辛卯 丁巳 辛丑，这样子丑空了（假设都是印当令）
丙辛近合，立时上的财局。
2、丙寅 辛卯 丁巳 壬寅.
丙辛近合、丁壬合，壬虚浮，
劫局（假设都是印当令）
3、寻找立（格）局点应该与空亡意向间接相关；
寻找立局点同根气当然有关，最关键是位势干支特性！
月支空亡时，月支对所有天干的衰旺支持能力不会受影响。
天干的正根气逢空亡，还是论有根气，只是一种瑕疵，一种层次的降空亡支的本气还是能助成格局的。
1、同时透出两个不当令的不同的吉神（例如一个财一个官）
2、无特殊格局意向.
这种情况一般怎么判断呢？是否一定先立时上的？
立格局，首先找准立格或局点，当透出两个不当令的不同的吉神（官、财），按吉神优先顺序，立官局点。
无特殊格局意向，按干支取象论
