正印论
正印者，阳遇 阴生，阴遇 阳生，如甲见癸，乙见壬之类。
印者荫也，绶者受也。一人之身，成之者君师，生之者父母。官杀所以成之者也，印绶所以生之者也。不名父母，而名印绶者，从官而得名也。故宫其赖于印，印亦甚赖乎官。官印两全，方为贵命；有官无印，则微员散秩而已，岂能大建其功名？有印无官，则侧户单门，岂能久叨其荫庇？盖印所以上身，而官杀复来生印，源远者长流，根深者叶茂也。故凡人印绶格者，大约荫于先世，享有成福，躯干丰厚，智虑深长，有饮啖之能，少疾病之患。月上见之而有生气者，必得父母之力；年上见之而有生气者，必得祖先之力；时上见之而有生气者，必得子孙之力，且可保其寿元田永久、晚景欢娱。若于印绶有伤，即不免破家离祖，出姓改名；而复行死绝之地，不惟降斥
然印绶固喜官杀，但官杀多见，恐人他格，又不可以印论，盖必四柱无他格可取，或官杀太旺，或泄气过重，全赖 印绶相扶，方可取用。大约本身太旺，反属平庸，惟月与时见者为佳，而月令尤为吃紧。如甲 乙生于亥子月，丙丁生于寅卯月，皆宜行官杀之地，及身旺之方。故《继善篇》云：“有官有印，无破作廊庙之才。”又云：“素食慈心，印绶逢于天德。”《碧渊赋》云：“逢印看官而遇官，十有九贵。”又云：“正印无官，居官不显。”又《歌诀》云：
其四柱以及行运，为所最畏者惟财。以五行而论，财能克印，所谓“用之印缓不可坏”者是也。以人事而论，譬诸纨袴之子，既已安居乐食，得所庇而免予饥寒，则当黾勉力身，以显扬其先人，而沾沾唯利是图。惟贿之是闻，未可云“明发不寐i有怀二人”者也。孟子曰“好货财，私妻子，不顾父母之养”，此之谓也。故《继善篇》云：“印绶被伤，容华不久。”《撮要》云“印绶喜杀嫌财位”，《六神篇》云“印遇财而罢职”，皆言财之不可有也。故惟四柱有官，财乃不忌；印轻而透杀者，煞印相生，财亦不忌。其行运也，惟印绶太旺，则利于用财。故《涯泉摘锦》云“印旺一人财乡，渐看丰润。印轻若行财地，难致荣华”者是也。又印绶旺而有比肩者，亦可用财。故《歌诀》云“印绶干头重见比，如行运助必伤身。奠言此格无奇妙，运人财乡福禄真”者是也。
又印绶之格，宜先财而后印。《四言独步》云：“先财后印，反成其福。先印后财，反成其辱。”盖先财者，四柱财多身弱，藉印可以生身；若印在先，则四柱之格已成，而财来破局，岂有赖焉？又印绶忌见食神，食为印克，披其枝者伤其心，《歌诀》所谓“食神偶尔来相犯，风疾缠绵病不仁”是也。又身衰用印者，怕行空败之地，以太山为冰山，其祸不小。故《歌诀》云“印绶如逢死绝乡，怕财仍忌落空亡二逢之定主多凶祸，落水官刑自缢伤”者是也。
千条万绪，一言以蔽之曰：“衰则宜生宜助，旺则宜泄宜伤。”
外附论例四则
如戊戌、庚申、癸酉、庚申，癸日生于七月中气之后，月时皆是庚申，自坐官旺，故为印绶，岁干又透戊官，官印两全，故为贵命。
又如癸亥、癸亥、甲寅、甲子，甲干用癸为印，印虽甚旺，但无官星助印，亦且水泛木浮，故发福不厚。《歌诀》云：
又如甲寅、庚午、戊戌、壬子，戊用丁为印，而寅午戌又成火局，岂不为佳？惜乎时上壬子水旺，伤克印身，所以失明。盖丙丁为南方离火，离为目故也。
又如己卯、丁卯、丙辰、壬辰，丙干用卯为正印，用壬为偏官，官印两全，所以少年清要。至庚申年七杀长生于申，又来破印，故不吉也。
