青囊序中有云：「二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分，祖宗却从阴阳出。阳从左边团团转，阴从右路转相通，有人识得阴阳者，何愁大地不相逢。
四库全书总目提要云：「序内二十四山分顺逆一条，则大旨以木火金水，分属甲丙庚壬乙丁辛癸，互起长生，如甲木生于亥，库于未乙木生于午，库于戌之类，因以亥卯未，寅午戌，巳酉丑，申子辰为四局，反覆衍之，得四十八局。阳用左旋，阴从右转，盖本之说卦阳顺阴逆之例，为地学理气家之权舆。明人伪造之吴公教子书，刘秉忠玉尺经，盖即窃其绪馀，衍为图局，清僧彻莹作直指元真，专以三元水口，随地可以定向，于是谈地学者，舍形法而言理气，剽窃传会，俱以是编为口实，然不以流派多岐，併咎其创法之始也。」
萧萱序沉瓞民玄空古义四种通释中有云：「三合用十二支十干，其源亦出于易。三合之本法，果有伪乎？三合之有伪法，不善学者之咎。智者过之，愚者不及，过与不及，实生伪法。」
世间事物，有真必有伪，有正必有邪。清康熙时，四明僧彻莹，倡三合伪法，不问形局，专以向上起长生，借库消水。其后则有江西淦阳（清江县）赵廷栋承其伪，著地理五诀，其向向发微篇，有所谓正生向正旺向自生向自旺向养向墓向等，加以断诀，浅学寡识者信之，三合伪法，流弊滋大矣。
余少时，初研地学，未有师承，购坊间之地理五诀读之，喜其文义浅近，又惑于书中所言：「杨公之堂可升，杨公之室可入。」于是又取直指元真合而精读之，自以为得诀矣。及至?罗盘登山，勘发福名墓，其水法与直指元真及地理五诀合者不过十之一二，其不合者十之八九。幸天假之缘，遇江西南康明师张一?先生，鉴余愚诚受而教之，诚馀曰：「三合之本法，乃龙向水相配，分而求之，合而用之，庶能有济。」乃尽弃伪法，重新学起，又数年，再勘察省内及省外历代发福名墓，及衰败之家祖坟，无不验如符契，如响斯应，乃知三合之法自有真价。
司马头陀玄关同窍歌
知妙道玄关一窍，为子至要识真情，玄上天机窍上分，漫说天星并纳甲，且将左右问原因，先观水倒向何流，玄关造化此中求，内外玄关同一窍，绵绵富贵永无休，一窍通关作大谋，玄关交媾亦堪求若是玄关俱不媾，局堪图书没来由，重重生气入关中，连逢二五位三公，转关一节逢生旺，便知世代出豪雄，不论阴阳纯与杂，犹嫌墓气暗相攻，其间造化真玄奥，时师浅术那知道，吾今数语吐真情金针度与世间人。
斋主谨按：玄关同窍者，是指龙向水口相配也。玄者，指向也；关者，指来龙入首也；窍者，指水口也。玉尺经云：「乙丙交而趋戌辛壬会而聚辰，斗牛纳丁庚之气，金羊收癸甲之灵。」则以戌辰丑未为四大水口。乙是阴木，丙是阳火，乙木与丙火交而同窍于戌；辛乃阴金，壬乃阳水，辛金与壬水相交而同窍于辰；丁为阴火，庚为阳金，丁火与庚金交而同窍于丑；癸为阴水，甲属阳木，癸水与甲木同窍于未。但二十四山各有水口，非仅限于戌辰丑未也。看地之诀，先观水口，可定来龙入首。青囊序云：「龙分二片阴阳取，水对三叉细认纵。」所谓龙分二片者，乃阴一片，阳一片也；所谓水对三叉细认纵者，乃二水交会后合襟出口，成三叉状也，以罗盘格定三叉口在何位，然后知来龙入首在何方，信不诬也。
四十八局
四十八局者合四维八干二十四局，地支二十四局而言也。乃阳由左旋，阴从右转之法，同一山向，有左兼右兼之分，亦即左阳右阴之别也。知此诀，则龙向水口相配，乘气纳局，收山出煞无误矣。
四维八干二十四局
坐艮兼丑：左旋阳龙，辛水来，丙水去。
坐艮兼寅：右旋阴龙，丙水来，辛水去。
坐丙兼巳：左旋阳龙，艮水来，辛水去。
坐丙兼午：右旋阴龙，辛水来，艮水去。
坐辛兼酉：左旋阳龙，丙水来，艮水去。
坐辛兼戌：右旋阴龙，艮水来，丙水去。
坐甲兼寅：左旋阳龙，乾水来，丁水去。
坐甲兼卯：右旋阴龙，丁水来，乾水去。
坐丁兼午：左旋阳龙，甲水来，乾水去。
坐丁兼未：右旋阴龙，乾水来，甲水去。
坐乾兼戌：左旋阳龙，丁水来，甲水去。
坐乾兼亥：右旋阴龙，甲水来，丁水去。
坐乙兼卯：左旋阳龙，壬水来，坤水去。
坐乙兼辰：右旋阴龙，坤水来，壬水去。
坐坤兼未：左旋阳龙，乙水来，壬水去。
坐坤兼申：右旋阴龙，壬水来，乙水去。
坐壬兼亥：左旋阳龙，坤水来，乙水去。
坐壬兼子：右旋阴龙，乙水来，坤水去。
坐巽兼辰：左旋阳龙，癸水来，庚水去。
坐巽兼巳：右旋阴龙，庚水来，癸水去。
坐庚兼申：左旋阳龙，巽水来，癸水去。
坐庚兼酉：右旋阴龙，癸水来，巽水去。
坐癸兼子：左旋阳龙，庚水来，巽水去。
坐癸兼丑：右旋阴龙，巽水来，庚水去。
地支二十四局
坐子兼壬：左旋阳龙，申水来，辰水去。
坐子兼癸：右旋阴龙，辰水来，申水去。
坐辰兼乙：左旋阳龙，子水来，申水去。
坐辰兼巽：右旋阴龙，申水来，子水去。
坐申兼坤：左旋阳龙，辰水来，子水去。
坐申兼庚：右旋阴龙，子水来，辰水去。
坐丑兼癸：左旋阳龙，酉水来，巳水去。
坐丑兼艮：右旋阴龙，巳水来，酉水去。
坐巳兼巽：左旋阳龙，丑水来，酉水去。
坐巳兼丙：右旋阴龙，酉水来，丑水去。
坐酉兼庚：左旋阳龙，巳水来，丑水去。
坐酉兼辛：右旋阴龙，丑水来，巳水去。
坐寅兼艮：左旋阳龙，戌水来，午水去。
坐寅兼甲：右旋阴龙，午水来，戌水去。
坐午兼丙：左旋阳龙，寅水来，戌水去。
坐午兼丁：右旋阴龙，戌水来，寅水去。
坐戌兼辛：左旋阳龙，午水来，寅水去。
坐戌兼乾：右旋阴龙，寅水来，午水去。
坐卯兼甲：左旋阳龙，亥水来，未水去。
坐卯兼乙：右旋阴龙，未水来，亥水去。
坐未兼丁：左旋阳龙，卯水来，亥水去。
坐未兼坤：右旋阴龙，亥水来，卯水去。
坐亥兼乾：左旋阳龙，未水来，卯水去。
坐亥兼壬：右旋阴龙，卯水来，未水去。
以上四十八局，其法原于先天卦位，乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八。乾坤相对为一八，兑艮相对为二七，离坎相对为三六，震巽相对为四五，合之皆为九数，而得九九相生之数。例如巳生丑，丑生酉，酉生巳，巳又生丑，九九循环，此乃三合联珠贵无价之诀总以坐山生来水，来水生去水，去水生坐山为主。坐亥则喜未来卯去，坐戌则喜午来寅去之类，不以墓来旺去，旺来生去为嫌。但天干合三九之数则宜坐天干，地支合三九之数则宜坐地支，方为合格切要，切要。
论四十八局阐释之分岐
青囊序云：「二十四山分顺逆，共成四十有八局，五行即在此中分祖宗郄从阴阳出。」
蒋大鸿注：「此一节，申言上文未尽之旨也．子母公孙，如何取用盖二十四山，止应二十四局，而一山之局，又有顺逆不同，如用顺子一局，即有逆子一局，一山两局，岂非四十八局乎？」
章仲山地理辨正直解：「分者，即分两片也．两片者，一颠一倒，一往一来，一顺一逆也。分得顺道颠倒，自然共成四十八局。」
温明远地理辨正续解：「分顺逆，即天心正运之一卦入中，流动九宫，玄空颠倒，流行二十四山之阴阳分顺逆，此阴阳，即前节注明乾坤艮巽为阴阳，子午卯酉为阴之阴阳也。如上元一运，立子山午向，先以天心正运之坎一入中，顺数子山是乾六，乾阳，以乾六入中，顺行九宫。午向是五，五属阴，逆行九宫。而六之阳，五之阴交媾于中五，顺逆颠倒，由此而排，天心正运之一卦，岂非阴阳顺逆五行之根原宗祖乎？」
张心言地理辨正疏：「将六十四卦分佈二十四山，而后四十八局可推也。」张氏谓四十八局，分顺子局与逆息局。
顺子局以乾交坤而生六子，坎交离而生六子，震交巽而生六子，艮交兑而生六子。逆息局以否交泰而生六子。既济交未济而生六子，恆交益而生六子，损交咸而生六子。其父母卦即邵康节天地定位，否泰反类，合极图之六十四卦也。其各生六子，即朱子解蒙三十二全图，每对待两卦，可推六十四卦，循环无端，生生不已，地理特易理之一端，故只取十六父母卦之各生六子，顺推逆推，而四十八局。
沉竹礽地理辨正抉要：「四十八局，明初?本地学心传作四十八演现虚实。似共成四十有八局，係蒋氏所窜改，心传本是也。蒋氏以二十四山，一顺一逆，一山两局，成四十八局，其说妄也。四十八局，玄空有之，后人不察，误以为顺子一局，逆子一局，凑成四十八局。一运四十八，则九运当有四百三十二局矣。
故蒋注章解，均非的论。凡顺者无局，逆者成局，一顺一逆者，亦不成局，故一运与九运均无成局者。其二八，三七，四六各运，各得六局，为三十六局，五运成局最多，得十二局，合之为四十八局故一九两运，用北斗打劫法，最多合用，心传作演，演者，演卦也。」
荣锡勳地理辨正翼：「此即龙分两片，阴阳相见之义也。元空大卦原分顺逆两途，如阳用左旋，分佈二十四局，则阴从右转，亦分佈二十四局，反覆推?，共成四十八局。要其指归，不出阴阳大五行交媾妙理，盖阴阳为五行之祖，而五行又为八卦之宗，探本溯源，瞭如指掌，其根原从先天无声无臭处讨消息，故坎虽为水，而不可以有形之水，言离虽为火，而不可以有形之火言。苟明此理，则杨曾心法，可以不言而喻。钦定四库全书，谓青囊序内，二十四山分顺逆一条，本说卦阳顺阴逆之例，为地学理气之权舆，诚定论也。
抱璞斋主曰：「诸家持论，聚讼纷纭，学者惑焉，愚以为张心言以六十四卦分佈二十四山，而以，乾，坤，坎，离，震，巽，艮，兑八卦为大父母，否，泰，既济，未济，恆，益，损，咸为小父母，翻卦变爻而成四十八卦。以乾兑离震巽坎艮坤为一运之父母，而统六，七，八运诸卦，又以泰损既益恆未济咸否为九运之父母，而统二三四运诸卦，但五运之卦缺焉，谓两水对待，运归中五．其排列整齐，可谓丝丝入扣，沉竹礽亦无以难之。然而虽条理分明，无裨实用。独怪沉氏谓章注亦非的论，沉氏之术，固上承章氏者也，可知沉氏治学，十分严谨，丝毫不肯苟从，学者倘能本此治学精神，积以岁月，当可由技而进乎道矣！
