认识五行之前，先明确下面三点：
1. 五行并非总结而出，而是由先天道体衍生而得。
2. 五行最开始代表的是五行之气。
3. 要了解五行，先要研究宇宙万物的化生规律。
下文将从四个方面进行阐述：
一、万物化生的规律
二、五行来源
三、五行内涵，以五行与五藏（“五藏”并非“五脏”）为例
四、五行关系
万物化生的规律
1. 无极→太极→两仪→四象→八卦→六十四卦→万物（形质）
2. 道→气→阴阳→五行→五运六气→万物（形质）
下面，我们从第二个系统，也就是是气、阴阳、五行、五运六气到万物，这个系统进行简单介绍。
《河洛原理》门星桥：“太极一气产阴阳，阴阳化合生五行，五行既萌，遂含万物。”
阴气和阳气相互化合，会生出来五行，这个五行是指的金、木、水、火、土，就是指的金气、木气、水气、火气、土气，是指的它的气，那会不会指它的物？也会指它的物。但这里主要是看的五行的气的产生。五行之气，是由阴阳化合产生出来的。
《云笈七笺》北宋张君房辑：“元气本一，化生有万” “一含五气，为水、为火、为木、为金、为土”，“元气分而为五行，五行归于一气”。
《云笈七笺》是道书，它讲五行之气的源头是由于太极一气化生的，然后呢，它演化出阴阳之气，阴阳之气相互交合之后呢，又演化出了五行之气。这是五行气的化生。这个内容，我们没有办法去内证。如果你是有内证功夫的人，你可能能够把那个图像都表现出来，我们没有办法表现，但是我们从理上要知道它这个化生的规律。
在《百子全书·叔苴子内篇》当中，它有五行之气化生的介绍。我们看一下：
《百子全书·叔苴子内篇·卷一》：（明代庄元臣）：“天地间一气耳。气之清而强者为火，清而弱者为水；浊而沉者为土，浊而浮者为木，浊而实者为金，皆一气之清浊而流派为五也。一气分五行，而五行又各有五行”。
这是谈的五行之气是怎样由阴阳之气化合而来的，也就是说在阴阳之气当中，气清而且很强的，称之为火。我们对于火的本源的气不太能够理解的话，我们来想象一下火苗，它总是动的、往上走的，对不对？它的热量往往是高的，对么？那它是气之清而强者。气之清而弱者，是水，其实很多的水，如果它没有搅拌的话，它是很纯净的。那这里它讲水是气之清而弱者凝聚而成的。
是不是真的是这样，我也不能说它一定对，我也不知道它是不是错，那我们大体了解五行之气，它是由天地一气化生成阴阳之气，阴阳之气再交合而又生出来的，能够了解这一点就行了。
五行化生的顺序
《尚书·洪范》：
“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。
水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”
为什么说“一曰水”，为什么不说三曰水啊或者五曰水啊？一曰火不可以吗？为什么要一曰水？
现代科学也在追究这个物质世界最开始形成的是什么。物质世界最开始形成的是什么？像我们中国文化来讲，就是水。最开始形成的就是水。
第二个形成的是火，第三个形成的是木，第四个形成的是金，第五个形成的是土。这就是物质形成的顺序。那么现在科学也有很多是这样讲的。有很多个国家的文化文明，它也会介绍这个世界最开始形成的是什么，都会去追究这个问题。当然，如果单纯这样讲，是不是完全准确呢？我们以后再说。先把这个明白了就好。
五行与五藏
《素问 . 金匮真言论篇第四》
东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也，其臭臊。
四、五行关系
1. 五行相生。包括：生变为克，生中有克，五行反生，反过变克，生不全生。
2. 五行相克。包括：五行相乘，五行相承，克中有生，克不全克。
3. 五行相侮
4. 五行互藏
5. 五行制化。包括：生畏克而不敢生，克畏生而不敢克。
