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瑶族人民世代生息在祖国南方的广西、湖南、云南、广东、江西、海南等省区的山区，是中国南方一个比较典型的山地民族。这里雨量充沛、森林茂盛，自然资源十分丰富，有得天独厚的植物、动物、矿藏等资源。如有“绿色宝库”之称的江华瑶山，号称为广西最大天然植物王国、“杉木之乡”的金秀大瑶山……
瑶族有自己的语言，瑶语属汉藏语系瑶语族瑶语支，但情况比较复杂，一半以上的人说“勉”话，属苗瑶语族瑶语支；有五分之二的人说“布努”语，属苗语支；广西地区有的说“拉珈”语，属壮侗语族。多通汉语、壮语，无本民族文字，一般通用汉文。口头文学极为丰富。
瑶族的自称有勉、门、敏等63种，他称有390种，如盘瑶、蓝靛瑶、红头瑶等。中华人民共和国成立后，统称为瑶族。
受居住地域限制，多数瑶族至今仍保留着原始的狩猎、捕鱼和农耕文化，以及精美的瑶锦、瑶服，古老的传说，动听的瑶歌，优美的舞蹈，独特婚俗和宗教信仰。
瑶族先民，一般认为是秦汉时长沙、武陵蛮的一部分，或说源于“五溪蛮”。公元前3世纪到公元2世纪，其先民主要生活在湖南北部；5-6世纪时，向北迁；13-17世纪，他们被大量南迁，广东和广西成为他们的主要居住区。17世纪，部份瑶族人又从广东、广西分别迁入贵州和云南的南部山区，形成了今天的分布。
瑶族的传统节日
阿妹节
阿妹节又称女儿节，湖南省江永一带瑶族民间传统节日，每年农历四月初八日举行。参加节日活动者，皆为成年未婚女性。少数男性以被惩罚者身份参加。届时姑娘们三五成伙赶往约定地点。参加活动者皆盛装打扮，前往本地风景幽美的山岭或泉边野餐。参加节日活动的姑娘，每人必须自带几种节令食品，其中有煮熟的在蛋壳上绘着花边图案的花蛋，有用糯米糍粑雕刻成的荷包，还有自己精心制作的花糖等。姑娘们将自己的食品拿出展览，并互相评比一考，做工精美、技艺超群者，会得到人们的赞誉，从而名声大噪。此外，姑娘们还要带上花生、板栗、肉等食品。在展览评比各自带来的食品之后，还举行各种有趣的游戏。姑娘们的活动一般不允许小伙子窥视，如果被发现并喊出名字者，必须为姑娘们进行服务性劳动。如：拾柴禾，烤食品，寻野果，采山花等。当地瑶歌唱道：“插秧忙到四月八，阿妹洗手做糍粑，麻线织出十样锦，鸟蛋上面绣茶花。四月初八竹青青，阿妹过节进山林。藤欢树喜说不出，摇着画眉唱几声。”这首歌谣生动描绘了阿妹节的欢乐情景。
八月九节
八月九节是广东省连南瑶族自治县南岗瑶族民间传统节日，每年农历八月初九举行、据说这天是房姓海公的亡日。相传海公原名为铁鬼子，是房姓始祖的三个儿子之一，因跌人海中淹死才改称海公。这一天当地房姓瑶族备酒肉敬祖先海公，亦请亲友到家吃喝。过去每隔二十七年的八月九日，要举行耍歌堂活动。并把海公偶像抬到有他子孙居住的各排巡游。
粑节
粑节是广西壮族自治区融水苗族自治县瑶族红瑶支传统节日，时在每年农历九月，具体日期各姓有别。兰姓在九月初七日，陈、杨姓在九月初九日，风、戴、宛、邓等姓在九月二十七日。届时，各家用新收获的糯米舂成大糯米杷粑，配以丰盛的菜肴食用。九月初九日，各乡红瑶青年，聚集到当地大良乡大新村红邓屯，在寨子周围烧鱼做饭野餐。第三日，大家又聚到寨中一条小巷，青年男女身着鲜艳的服装，穿巷而过，中老年人站在巷子两边，评论谁长得美、打扮得漂亮。人们有说有笑，充满了节日气氛。
插秧节
插秧节是广西壮族自治区金秀瑶族内治县瑶族支系茶山瑶农事节日，每年农历四月择日举行。届时，各村的男女青年身穿民族盛装，从四面八方赶到指定地方，参加集体插秧活动。先从金秀河下游的美村开始，依次插完沿岸的十个村寨。在整个春插期间，男女青年们白天在地里劳动，你追我赶，晚上则对歌作乐，一派欢乐景象。插秧节最早是农忙时村寨间的互助活动，后来才形成了节日，至今相沿不衰。
春社节
春社节是广西壮族自治区融水苗族自治县瑶族支系红瑶民间传统节日，每年二月二十八日、二十九日举行。节日期间，红瑶群众要到村旁的山上找一块较平坦开阔的地方煮粥吃，大家按性别、年龄分成若干组，老人已婚妇女可留在家里。有的寨子青年男女有互相走访的习俗。春社节也是当地瑶寨封芦笙的日子，自此以后到秋收，禁止吹芦笙。
达努节
达努节又称二九节，祖娘节等。“达努“为瑶语译音，意为不要忘记。广西壮族自治区都安、巴马、马山、隆安、平果等县瑶族布努支传统年节。每年农历五月二七九日举行。节期三至五天，届时人人穿上节日的盛装，户户准备丰足的酒菜，村头寨尾打扫得干干净净，出了嫁的姑娘，也纷纷带着儿女，问到娘家欢度佳节。各个村寨都有一块平地作为节日活动场所，节日当天，家家户户都带来节日食品，供大家品味。节日活动丰富多彩，敲铜鼓（或皮鼓），跳铜鼓舞是最富特色的活动内容。铜鼓三、五个不等.。敲击者伴着鼓点，边敲边舞，忽儿侧身，忽儿反背，锤锤正中鼓心，舞姿怅常优美，博得观众的阵阵喝彩声。钉的地方还开展赛鼓活动，气氛更加活跃。此外，节日期间各地还有点冲大炮比赛、赛画眉、打拳、吹唢呐、对山歌等丰富多彩的各种活动。当地布努瑶族民间相传这天是祖母娘娘密洛陀的生日，为缅怀密洛陀的恩情，庆祝瑶家人寿年丰，六畜兴旺，子孙后代在这天敲着铜鼓给祖娘祝寿，沿袭至今，发展成为瑶家欢庆车收、祝祷乎安的传统年节。
打道箓
打道箓是广东省连南等地瑶族民间宗教节日，毎隔十八年举行一次。分为正月十五、三月三、六月六、七月七、立秋后和十月等几个阶段进行。在打道箓这一年的正月十五，由巫师写好“申疏”祭告祖先，并分别在三月三、六月六、七月七等日向祖先起愿，祈求袓先保佑当年五谷丰登。在七月立秋之后，择吉日用木头雕刻自上次打道箓以来亡故的祖先偶像，还将过去祖先的偶像油漆一新，同时要做好竹笼担子，以备正式打道箓时装载纸钱。十月正式举行打道箓，第一天由巫师在大庙里念经，用红纸书写祖先的名字，将其“接”回设有祭坛的房了里。第二天凡是以往没有参加过打道箓的男女随巫师来到村中的广场上，接受称为“会兵”与“过九州岛岛”的宗教洗礼，以便这些人死后能立神位，上神龛，接受供奉，巫师还要向被洗礼者授予法名和竹拔（留作死后插在坟头上用）。第三天烧竹笼担子，解愿，并送祖先的牌位回大庙，仪式结束。
歌堂节
歌堂”节是瑶族青年男女谈情说爱、唱歌求偶的节日。按传统习惯，每三至五年举行一次。一般在农历十月十六日举行历时三天、九天不等。当节日到来之前，各家各户都得事先通知远近的亲友前来观光。节日之夜，男女青年围着篝火，对唱情歌，以歌传情，歌长情深，通宵达旦才罢休。节日期间，人们穿着新衣裳，戴上新头巾，插上锦鸡毛；街头巷尾，熙熙攘攘、好不热闹。“耍歌堂”开始，即把祖公的牌位从庙中抬出来巡游、拜祭。后面伴随有锣鼓和腰鼓队，燃放土铜炮。当中老年人抬着祖公神像巡游街巷时，广场上聚集着一群群女青年、男青年则两个一对、三个一伙，对着年轻姑娘唱起歌来。参加唱歌的青年，有时达八、九十对。小伙子一支又一支，姑娘们仔细地打量着唱歌的小伙子，暗暗地选择心爱的人。小伙子们也尽情地唱呀，求得姑娘的欢心，白天在歌堂上认识后，晚上便可独自向姑娘们唱歌求爱。节日期间，每户人家做二十至三十斤的糯米糍粑，招待亲戚朋友。每户还出若干水酒（七斤左右），供人们任意饮用。
夕九节
每到年三十晚，全国城乡在欢度除夕。然而，瑶族人民的“年三十晚”却在每年农历的五月二十九日。他们称为“泣九”，意即“夕九”节。每年这天，瑶家的村村寨寨，都杀猪宰羊，添菜置桨；擂响牛皮鼓，穿起民族装，亲朋好友，互访拜年。寨内村外，一派“春节”景象。瑶胞为什么选这一天作为“除夕”呢？相传在很久以前，瑶族同胞也生活在平原地区，他们勤劳开垦，奋勇狩猎，生活过得很和睦。有一年，将近年三十晚的时候，异族统治者侵占了他们的家园，不但抢走了家畜谷物，还要掳劫瑶胞去当奴隶。眼看就有家破人亡的危险，全体瑶胞奋起反抗，浴血奋战了很久。由于寡不敌众，他们采取了战略性退却。妇幼在前、青壮年在后，且战且走，向荒无人烟的深山进发。断后的青壮年，杀退了追兵。开路的老年人，被荆斩棘。—路上又战胜了毒蛇猛兽，终于通过了“暗洞”和“亮洞”，来到了他们目前生活的地方，当他们安营扎寨之后，才想起今年还没有过年，于是就完全按照“除夕”的格式，既庆祝反抗异族侵略的胜利，也庆祝瑶家新生活的开始。这一天正是农历五月二十九日，因此叫“夕九”节，相沿至今，每到这一天，广大瑶胞都欢庆“夕九”节。
打泥坨节
打泥坨节是广西壮族自治区龙胜各族自治县瑶族节日，每年农历五月十五日举行。节日期间，当地的少年儿童们兴高采烈，在田头地尾进行激烈的打泥坨比赛，有时大人亦加入进去。村中人集体筹款项奖励比赛优胜者。
倒稿节
倒稿节是湖南省江华瑶族自治县瑶族传统节日，每年农历十月十六日举行。节前，各户农家须将稻、粟、红薯、五米等田中已成熟的庄稼收割完毕，倒稿即收割之意，节后，任何人都可上山下田捡收，主家不得干涉。届吋有男青年持棍棒作牛搏牛的表演。各家各户都吃丰盛的庆祝丰收的“倒稿饭”。高唱庆丰收的倒稿歌。
分龙节
分龙节是广西壮族自治区金秀大瑶山和湖南省南部瑶族节日，时在农历五月立夏后的辰日，人们认为这一天属龙日，各地瑶族都有许多禁忌。茶山瑶忌挑粪筐和畚箕过门，否则当年农作物遭旱。坳瑶人不下田干活，认为下田会使禾苗受灾。如果五月有三个辰日，则只过前两个。分龙节在盘瑶支系里是一个大节日。这一天家家杀鸡或买肉供神，请师公一人在大门内对天祈祷，祈求龙神收拾耗子，保护庄稼。这天不做工，也不许上山砍柴和挖土，犯忌则会遭天旱。山子瑶认为节日挑粪会触怒龙神，挖土会使水源枯竭。湖南江华瑶族这一天不晒衣服，以免得罪龙神不下雨。
父母节
父母节是广东省连南瑶族自治县南岗房姓瑶族节日，时在每年农历四月初八日。相传此日是房姓祖先的亡日。这一天房姓瑶族都要备酒肉敬袓先，并请亲友来家中吃喝，以表示不忘祖先。
干巴节
干巴节又称三月节，云南省河口瑶族自治县部分瑶族传统节日，每年三月初三日举行。在二月下旬，各寨便议定当年过节的内容，是上山打猎还是下河捕鱼，以便整修鸟枪、制作火药或整修捕鱼器具。届时，若商定打猎的寨子，成年男子都上山，妇女在家煮各色糯米饭，杀鸡宰鸭准备节日盛宴。打猎归来，以见者有份的方法平均分配，开枪打中者另奖一份。若商定下河捕鱼的寨子，男女老少全都到河边池塘撒鱼网，戽水捉鱼，所获按户及参加人数分配。傍晚，人们在寨子里燃起篝火，坐到篝火边烤食猎肉或鱼肉，尔后，大家互相串门祝贺，饮酒对歌。
歌节
歌节是广西壮族自治区龙胜各族自治县瑶族传统节日，每年农历三月初三日举行。是日，当地瑶族群众举行打油茶、唱山歌活动。当地所唱的山歌有序歌、茶歌、敬歌等。形式灵活多样，有对唱、盘唱、合唱以及教唱等。当地有“山上红花绿叶衬，瑶寨油茶伴山歌”的俗谚。相传从前瑶家开山种地，春耕秋收，翻山越岭，累得背弓腰弯。天上祌仙怜其艰苦，扮成过路商人来帮助瑶人，在人们的扁担和背篓上系上一根麻绳，重担一下变得轻悠悠了。然后又让大家坐下歇息，教大家唱山歌，唱来唱去，忘了疲劳。这天恰好是农历三月初三，后来瑶家人为了感谢神仙的帮助，将此日定为传统的歌节。
供田节
供田节又称半年节，广西壮族自治区龙胜各族自治县瑶族支系红瑶人民间节日，每年农历六月初六日举行。过去当地瑶族开垦新田，每处都选一块较大的田为“田娘”，即众田之母。凡种有田娘的人家，在六月初六这天，要杀一只鸭子，祭供田娘，祈求保佑谷物丰收。清早，主人家就把鸭子杀了，煮熟装在篮子里，然后再带上一壶酒，三支香，三个酒杯，一叠纸钱，一根扎有纸花的芦竹，为“田娘”献酒，焚香烧纸钱祭拜。去供田的人，手里拿一草标，以示不能与其他任何人讲话。供田的鸭子，不给外人吃。吃鸭子时家门插草标，表示正在吃供田鸭，希望别人不要撞入屋内。其他人家亦在此日祭地头祌天公地母，这天，所有田里插彩色旗，以求庄稼丰收，免遭灾害。
挂号节
挂号节是广东省连南瑶族自治县八排瑶族民间宗教节日，每年农历清明日举行。八排瑶族过此节的目的是祭扫坟墓以怀念祖先。此日，同宗族都集中到墓地，参加祭拜祖坟的人都要拿一枝苗竹，串上五张纸钱，插在坟头上，以示前来拜墓的后人众多，并说明这一家族的人丁兴旺。各个家族都以纸钱串多者为荣。这天，家族中某一家负责准备酒肉，其他来拜墓挂号的人要自带米饭。礼仪结束后，大家就在墓地会餐，以示家族和睦。
过香节
过香节又称跳香，湖南省保靖地方瑶族民间节日，每年农历九月二十八日举行，也有的在九月二十七日或九月二十九日举行。此日村中要请师公还愿，全村人都要参加。跳香又叫送鬼，人们将神纸放在屋中燃烧，由师公围着跳神。
禾魂节
禾魂节是广西壮族自治区十万大山一带瑶族支系山户瑶民间节日。每年农历六月初六日举行。节日当天，全村各户人家派出一人带着香、米、纸、肉等往村中社坛祭祀社王、盘王，以求他们保佑招来禾魂，五谷丰收。如果此时田中禾苗长得不好，则须到田头去祭祀土地公与禾神。节日里，家家做糍粑吃。
欢降堂
欢降堂又称喜花贵，广东省连南瑶族自治县瑶族民间节日。过去当地八排瑶族从除夕到年初三数日，无论已婚未婚男女，都可以各寻所欢，在田峒间、山岗树林底下，幽会唱歌，自朝至暮。很多未婚者，在此时定下终身。至今，当地的未婚青年男女，仍有在此节期身着盛装，在山坡上与情人幽会，尽情对唱山歌的风俗。
还娘娘愿
还娘娘愿是湖南省江华瑶族自治县瑶族民间节日。当地瑶族群众有供奉娘娘神的风俗，每年农历十一月就要还娘娘愿，此俗又称招兵，意为娘娘招回兵马，保护人丁大吉，六畜平安。还愿须请师公到场做法事，并杀猪作祭品。
还清兵愿
还清兵愿是广西壮族自治区恭城县瑶族节日，“清兵”即清除兵祸之意。每隔十二年一次，逢子年举行，历时三日，届时装坛上祭，盘歌颂神，每一个程序都是在歌声中进行，宛如一次山歌盛会。节日结束时，还要聚众开席宴饮。还愿的目的在于祈祷盘王保佑人丁兴旺，天下太平。
祭峒主
祭峒主是广东省龙门县瑶族支系蓝天人民间祭祀节日，每年农历七月十四日举行。每十年举行大祭。峒主，当地又称“谭仙公”。关于谭仙公，当地有两种传说，一说谭仙公就是瑶族领袖谭观福，是他领着瑶族与明王朝作斗争，屡建奇功。一说潭仙公就是当地最早的拓荒者，是蓝田瑶的始祖。所以，蓝田瑶有一个总的峒主爷庙，各个村赛又有自己的小峒主爷庙，它们都归总庙管辖，庙里除供奉峒主爷外，还供佛教的菩萨、道教的神仙。峒主爷保佑人畜兴旺、家业昌盛。此外，平时村民遇有婚丧大事、天灾人祸，或是求丰年、祈吉雨、消病魔等都要去祭拜峒主。如有争执不下的民事纠纷，双方及证人要到峒主庙前饮鸡血酒，请峒主爷来判是非，即所谓的神判。
祭甘王
祭甘王是广西壮族自治区金秀瑶族自治县瑶族民间节日，节日时间因族系不同而不统一。花蓝瑶在每年农历十二月底举行，坳瑶则在每年的五、八两月举行。节日期间，各村寨举行隆重的祭祀甘王仪式，杀猪杀鸡供献。祭师在甘王庙主持法事。祭后大家按户平均分配祭祀用的猪肉，或在庙前聚餐，或携回家中。节日中，还有游神的风俗，即把甘王庙中的神像抬出来巡游，仪式非常隆重。游神时禁止人们下地劳动，民间传说甘王姓罗，南朝时期当地古车村壮族人，自幼丧父。后来亲手打死了生母，此事激怒天神，他匆忙将母尸放在经阴阳先生指点可出阴王的墓穴，后来他便成了一个能使法术的神人，天神奈何不得。他曾艾萨克豆成兵的法术，帮助南朝皇帝击退了敌人，因此被封候立庙，明朝时又加封为王，遂为当地各族群众供奉。
祭虎日
祭虎日是云南省瑶族民间宗教节日，每年农历正月属虎日，以村寨为单位进行。当日全寨人家禁止扫地，也不能带青菜、青叶等绿颜色的东西回家，全寨还要停止劳动一天。云南省金平县等地的瑶族村寨还要到“米龙标”（庙）中供奉观音菩萨以求平安，供奉土地神以求牲畜兴旺，供奉关圣菩萨以求出猎有获。每次祭祀活动，由三个寨老轮流主持，祭品主要是一只鸡。
祭雷庙
祭雷庙是广西壮族自治区都安瑶族自治县瑶族民间节日，每年农历九月到十月间择日举行，具体活动由管庙人筹办。雷庙实为当地瑶族群众集体崇拜的一种奇异的大树，各个瑶族村寨都选其供奉，平时不准破伤神树，妇女不得从雷庙树下经过。祭祀时间、事宜确定后，大家杀猪宰羊，到村边祭供雷庙树神。各种费用由全村各户平均负担祭祀活动结束后，老人们将祭肉煮吃，谓之吃“雷庙肉”。青壮年男女不能吃，认为吃了以后不生孩子或生畸形儿。
祭盘古郎节
祭盘古郎节是广西壮族自治区南丹县大瑶寨一带瑶族民间节日，每年农历六月三十日或七月初一日举行。瑶族民间相传，盘古郎是盘古皇开天辟地之后，他妹妹招的夫婿。盘古郎首创种田种地，并且管理天下耕作农事，调节雨水，保护禾苗，所以后人立庙敬奉他。举行大祭时，要杀牛、猪、鸡做祭品。祭牛分水牛和黄牛两种，闰年供黄牛，平时供水牛。祭祀事宜由当地庙老头人掌管，包括通知村寨群众，请魔公接神等。祭祀经费由集体筹集。请神是祭祀的重要内容。请神毕，须给魔公四、五斤猪肉及鸡、牛肠、米等。其余大部分祭品，一半由各家各户派代表一人，聚集庙中宴食，一半则由各户带回家去。祭祀盘古郎意在祈求保佑风调雨顺，人丁兴旺。如祭祀后切然风雨不调、人畜不安，庙主就要将盘古郎的石像倒置庙内，以表示人们愤怒和对其的惩罚。
祭鸟节
祭鸟节又称赶鸟节，瑶族民间节日。时在每年农历二月初一日。节前或当天，瑶家妇女们在家里做鸟仔杷，这种粑粑用糯米做成，形似小鸟，然后用竹子插在田头、地尾、天井边和神堂上。人们认为这样做，各种鸟儿就只吃粑粑，不吃谷子了。这天男人们一般也不下地劳动，有的人则结伴上山打鸟。在一些瑶族集中的小山（如湖南江华瑶山），节日活动更为丰富，四邻八村的人汇集在一起，有的做买卖、有的斗鸡、也有走亲串门交友结朋的，充满节日气氛。
禁风节
禁风节是广西壮族自治区临桂县宛田地方瑶族节日。每年农历正月二十日举行。这一天，人们要集会举行祈祷仪式，祈求神灵保佑当年不刮飓风，保证庄稼正常生长。节口里，人们除举行祭祀活动外，还要进行舞狮，对唱山歌等娱乐活动，有的地方还演彩调剧。
开唱节
开唱节又称七月七节，广东省连南瑶族自治县瑶族民间节日。相传七月初七日是当地瑶族始祖盘古皇的诞辰日，盘古皇开天辟地，缔造了人间，也创造了唱歌，平时当地瑶族不多唱歌，从七月初七，一直到第二年正月，人们便以歌作乐，相互唱酬，所以称此节日为开唱节。节日这天，一切活动由全排每年选出的两户“新节人”负责。大庙中还要由师公主持祭拜祖先，老少男子都到大庙上吃“新节人”煮的粥。通常此日不外出劳动，家家户户备猪肉、酒、豆腐、糯米糍粑等在家堂敬祖先，尔后家人团聚吃喝。未婚男女则利用节日闲暇，到田野间、山岗树林里对歌、幽会，互相寻找意中人。
开耕节
开耕节又称起愿节，广东省连南摇族自治县瑶族民间节日，在每年农历三月初三日举行。此季节，适逢新的一年耕作、活动即将开始，为了祈求一年四季风调雨顺，五谷丰登，人畜两旺，这一天家家户户都向祖先祈祷，妇女磨豆腐，做糯米糍粑，晚上全家吃肉饮酒，共庆春耕来临。
开年节
开年节又称家神节、年宵节等，瑶族传统节日，每年农历正月十五日举行。是日，人们在家休息，家家户户杀鸡炖肉，饮酒相庆，并设供祭祀祖宗及各路神鬼。有的瑶族地区视这一天是年节的最后一个高潮，有的地方则认为是新的一年里第一个重要的节日元宵日，因此，民间非常重视这一天。节日过后，俗称“开阳春”，各地先后开始春耕春种。瑶族民间有“吃了元宵饭，各人找事干；喝了元宵酒，各人找路走”的俗谚。
浪希节
浪希节，瑶语意为合拢种爱地，广西壮族自治区巴马一带瑶族民间传统节日，每年农历立春日举行。届时，靑年男女成群结队，互派代表，订立“浪希节”盟约，其内容大致有：第一，参加者必须心怀诚意，不得中途退出。第二，在浪希结期间，白天劳动，夜晚对歌，亲属不得干涉。第三，男女交往要热情大方，不得说下流话，唱伤情歌。第四，在浪希节期间，有人受伤或患病，大家集资医治。在盟约商足好之后，男子们每人出钱购买二只鸡，五斤猪肉和糯米酒，烟叶等作为礼品，由三至五人代表，与女方正式定约。浪希节这天，为挖地下种的吉日，男女双方身着节日盛装，女的手提糯米饭，肩扛锄头，腰挎绣花篓。男的手持镰刀，带上果子狸肉、烧鸡等，与姑娘们一起结队上山合拢种爱地，然后举行娱乐活动。
老君节
老君节又称老君会，广东省连南瑶族自治县八排瑶族民间节日，每年农历七月十三日举行。此节原是一些师公供奉太上老君的日子，这一天师公的徒弟们到师父家中拜老君，并与师父团聚吃喝一顿。后来演变为族人为某事情彼此合作后的聚餐节日。如水利老君会，大家合力兴修水利，受益人家每年交出一定数量的钱或谷子，由一人收管，然后在七月十三日这天，请大家吃喝一顿。有的妇女合力开荒，种下黄豆或其它谷物，收获后也由大家集一些钱米在七月十三日这一天吃喝一顿。
牛头王生日
牛头王生日是广西壮族自治区北部地区部分瑶族节日，时间在每年农历四月初八日。当地瑶族传说这天是牛头王的诞辰日，因此要给牛吃糯米饭，让牛停止劳作，休息一天。花篮瑶族每家做一至五斤黑糯饭，并以猪肉、鱼祭祖。全州、灌阳一带的瑶族这一天要备酒、宰鸡、吃黑糯米饭，为牛做生日，祝牛不生疾病，长得健壮。红瑶在这一天不许用牛，还要给牛吃一团糯米饭。人们还用乌拉叶、枫树叶煮黑糯米饭吃。平地瑶、山公瑶均煮红饭（甜饭）祝贺牛的生日。
盘王节
盘王节又称跳盘王、做盘王、还盘王愿等，是广西、湖南、广东、云南等省区崇奉“盘王”的瑶族传统节日。各地瑶族过节时间不一致，通常在冬季农闲时。桂北、湖南、粤北瑶族多选在农历十月中旬至春节期间。一九八四年八月，各地瑶族代表汇集广西南宁，共同商定每年农历十月十六日统一过盘王节。盘王节历史悠久，早在晋干宝《搜神记》中已有记载。节日时间一般三天两夜，也有长达七天七夜的。活动可单家独户举行，亦有联户或同宗族进行的。活动内容丰富多彩，有跳长鼓舞，唱《盘王歌》、历史歌、爱情歌、牛产歌等。有的地方还有打花棍，放花炮以及请戏班子唱戏等。跳盘王是节日必须表演的一种传统民族舞蹈，有起舞、召龙等十几个场次，历时一至两天，伴着长鼓声，舞者时而翻腾，时而旋转，时而跳跃，表演开荒、造林、伐木、播种等舞蹈动作。舞姿粗犷，情节生动，瑶家姑娘围在一旁唱着优美的盘王歌。盘王节的早期形式，与瑶族历史上的图腾崇拜、袓先祭祀活动有关。现在已成为各地瑶族纪念祖先，欢庆丰收的隆重节日。
盘王墟
盘王墟是广西壮族自治区恭城、阳朔、平乐等地瑶族传统节日，一年之中举行三次，即在农历二月初二日、六月二十三日、十二月二十八日岸行。节日除舞龙、舞狮等娱盘王神的活动外，还进行民间贸易活瑶族群众与赶来参加节门的各族群众借此机会买卖交换农具和土特产品。
平安节
平安节是贵州省黎平县一带瑶族节日，毎年农历九月二十七日举行。当地瑶族认为，此时一年劳动已经结束，五谷归仓，安闲无事，可以尽情地欢庆一下，共享丰收果实。节日里家家户户杀鸡宰鸭，放田捉鱼，舂米打粑，招待亲朋好友。青年男女则穿上节日盛装，到传说中的公正法神邓子巴的坛前跳芦笙舞，入夜则又集中在某一宽敞人家，唱和歌曲。大榕新寨的卜姓瑶族在二十八日过此。相传古时候卜姓贫穷，过节时笼里无鸡，只好上山挖竹鼠，回来时天色已黑，来不及过节，便改在次日。因与其他瑶族的节期时间不同，故各姓之间互相宴清。
青瑶小年
青瑶小年是贵州省荔波县瑶麓一带瑶族民间传统节日，每年农历十一月三十日举行.当地瑶族自称青瑶，原来不过小年，在明朝建文年间迁人荔波一带，因居处与水族毗邻，受其影响才过此节。此日清晨，妇女要磨豆腐，蒸糯米饭，男人打粑粑、挑水、扫地，这天不准宰鸡杀猪，到集市上买几斤猪肉即可。晚上，家家户户摆上供桌，上有做好的猪肉、糯米饭、粑粑和米酒，敬给祖宗和山神，祈求丰收，祈求神灵用粑粑粘住鸟兽的嘴不来吃庄稼。祭毕，全家欢宴。旧时，小年夜晚和次日清晨，家家都要留心听鸟叫，喜鹊叫则预示来年风调雨顺，麻雀叫说明来年遭雀灾，猫头鹰或老鸹叫预兆来年有灾祸。
穷节
穷节又称六月六节，广东省连南瑶族自治县瑶族民间节日，每年六月初六举行。因此节正值旧粮吃尽，新粮未收的青黄不接之时，故称为穷节。节日里，人们只是磨些豆腐作节日食物，有的人家做点糯米糍粑，联户杀一头猪以祭祖先，并祈求祖先保佑当年丰收，以免受穷。
求禾花节
求禾花节是广西壮族自治区金秀瑶族自治县罗运地方瑶族坳瑶支民间节日，每年农历八月十五日举行。节日中，人们要做一次集体祈禳。各村各户分成几个小组，自备酒肉供品，分别到各个神庙去祭祀神灵，保佑庄稼丰收。此时正是稻谷开花抽穗灌浆季节，故称这次祭祀活动为求禾花。祭后各户要留一人在庙里聚饮，俗称吃众。
犬王节
犬王节是广西壮族自治区龙胜各族自治县同列屯瑶族花瑶支节日。时在每年农历十二月二十九日。节日当天，各家各户都半夜起床，准备好过节吃的酒肉和鸡粥，待到天边开亮的时候，家人先吃饱鸡粥，然后由家长带领全家老少，依次从餐桌底下钻过，钻后方才进餐。当地瑶族认为，钻桌子底是纪念传说中的犬王的。
晒衣节
晒衣节是广西壮族自治区桂平县木山瑶族民间节日，每年农历六月初六举行。节日早上，在老人们的指点下，年轻人有秩序地把家中的衣服、被子、鞋、首饰等搬到屋外晒谷坪，或摊在竹垫上，或挂在竹竿上，等候烈日曝晒。妇女们更是特别勤快，一大早把家里的所有衣物、蚊帐等拿去浆洗。这一天，山寨成了衣物的海洋，到了中午，烈日当空，人们又把衣物翻转再晒，到了下午才收回家中叠好放回箱柜中。经过日晒处理后，衣服既防发霉，又防虫蚁。寨中无儿无女的老人，年轻人则主动去帮助。傍晚，家家户户杀鸡宰鸭，欢庆畅饮。
耍歌堂
耍歌堂又称耍望节、歌堂节，广东省连南、连山等县瑶族节日。大歌堂每五年举行一次，节期三天；小歌堂每三年举行一次，节期一天。通常在当年十月十六日传说盘古皇婆诞生那天举行。每当举行大、小歌堂的年头，二月初全排先生公商议择日修葺大庙。节日活动以大歌堂最为隆重。节日当天，身穿鲜艳民族服装、带着米酒、糍粑等食品的各村寨的男女老幼聚集到耍歌堂的山寨。届时，山寨里锣鼓喧天，鞭炮响个不停。先生公要在大庙里主持祭祖公，祭幡等宗教仪式，每天抬祖公偶像巡游。各种仪式有歌舞伴随。歌堂里，头插漂亮羽毛的年轻小伙子三人一组、两人一对向围观的年轻女子唱歌。入夜，青年男女则又三三两两对唱山歌，倾诉心中的爱慕之情。节日期间不外出劳动，亲朋好友互相走访，家家户户杀猪宰牛相待。
塔勒贵节
“塔勒贵”，瑶语译音，意为大家一起来，湖南省隆回县山区瑶族传统节日。一年两次，第一次在农历七月初二日至初四日举行。民间传说茅坳乡瑶族袓先在江西吉安府田卢居住时，曾遭统冶者镇压，人们四处奔逃，许多老弱妇幼藏身在黄瓜、白瓜丛中，才免遭斩杀。为了纪念这次瓜底避难，当地瑶族群众于每年七月初二日至初四日集会，并且在节前禁食黄瓜和白瓜。第二次塔勒贵节是每年农历七月初八日至初十日在小砂江街上举行，整个小砂江一带的瑶族都来参加。这个节日是瑶族祖先为纪念在大砂江、小砂江战斗中被清兵屠杀的烈士而举行的。传说清代时麻峒一带瑶族被汉族绅廖元翁勾结朝廷官军追赶欺压，他们不畏强暴，奋起反抗，在大砂江、小砂江两地浴血奋战，因寡不敌众，死伤惨重。为纪念战死勇士，后改地名为大杀江、小杀江，以示不忘血恨，并规定每年举行集会，后来才发展成为传统的民族节日。因后来当地的汉族也参加此节，为了维护民族感情，将地名重新改称大砂江、小砂江。
讨念拜节
讨念拜节是湖南省隆回县山区瑶族支系花瑶节日，每年农历五月十五日至十七日举行。届时，人们来到香炉山水洞坪集会，纪念在反抗明朝官军镇压时而惨遭杀戮的同胞。相传明万历元年，皇帝遣兵十万八千到湘南溆邵（现属隆回县）镇压瑶族人民。瑶民宁死不屈，在瑶山修寨筑垒，抵抗官军。官军久攻不下，便于农历五月十五日夜晚，打着二百余个灯笼，佯攻险要山寨香炉山。各寨瑶民中计上当，移兵香炉山。官军乘机偷袭各寨，杀死瑶族男女老少七百余人。为了牢记血债，报仇雪耻，花瑶祖先从此议定每年农历五月十五日至十七日在香炉山对面水洞坪举行集会，以示不忘受屏之恨。现在过此节时邻近地方的瑶族和其他各族人民也来参加，节日活动以各种文化娱乐为主。
铜鼓节
铜鼓节是广西壮族自治区田林一带瑶族传统节日，每年农历正月初三至三十日举行。其中以初三、三十这二天为高潮。初三，是揭鼓典礼，人们把头年埋在地下的两个铜鼓挖出来，摆在坪子中央，揭鼓活动由村寨中最有威望者主持。届时，全村寨的男女老幼，身穿节日盛装，带上猪肉、糯米饭、米酒来到鼓坪。铜鼓一挖出来，唢呐、长号齐奏，鼓声大作，人们围着铜鼓翩翩起舞。鼓手站在两个铜鼓之间，用一根粗藤制成的鼓槌，有节奏交叉地击打铜鼓，为人们伴舞。人们热烈庆贺铜鼓节开始。到三十日，全寨人又集中到一起，举行收鼓仪式，人们把铜鼓重新埋人地下，同时宣告一年一度的铜鼓节结束。
陀螺节
陀螺节是贵州省荔波县瑶族民间传统节日，每年农历正月初一至十五日举行。荔波县瑶族多是白裤瑶。陀螺节期间最主要的活动就是赛陀螺。节前，小伙们先上山砍来小碗口粗的质地坚硬的木头，锯成半尺长的小段，削成锥形状，在大头处刻出一道槽，缠一根绳在槽里，并留一线头。陀螺有大有小，并涂有各种颜色。比赛时，由一长者做裁判，当老者喊“定根”时，各人把陀螺大头朝上立在地上，一手按陀螺，一手拽绳，陀螺便原地转动。裁判又喊：“开打”。人们便甩起鞭子抽打陀螺，使它不停地转动下去，陀螺只要一转慢了就加一鞭，打陀螺要讲技巧，不能把陀螺打翻，看谁的陀螺转的时间最长，谁就是第一名。
舞火狗节
舞火狗节是广东省龙门县兰田一带瑶族节日，每年农历八月十五日举行。南方民族大都崇拜火神，舞火狗意在驱邪避邪。当天，各村的未婚女青年上山采来藤条和黄姜叶，各家都准备好香火。晚上，全村赛的姑娘们在手臂、腰和腿上用藤条缠满姜叶，头戴斗笠。年长的妇女在姑娘们身体的这些部位点上香火，列队先向村中的峒主爷和祖先叩拜，然后舞蹈。拜毕再穿街走巷到每一户人家向灶王爷行礼，如果途经菜园，还要绕园一周。最后到村外的河边，将身上的藤、姜叶和香全扔进河里，姑娘们就到河里洗手洗脚，同时泼水嬉戏，如有邻村姑娘，场面就更热闹。青年男子只在一旁燃鞭炮。待姑娘们玩够后，男女开始对歌。按当地习俗，姑娘必须参加三次以上的舞火狗活动，才能结婚。
夕九节
夕九节是广西壮族自治区桂西一带瑶族节日，每年农历五月二十九日举行。节日期间，各村寨杀猪宰羊，酿酒添菜。人们穿上民族盛装，擂响牛皮鼓。这天，人们还要走亲访友，互访致贺，共庆佳节。当地瑶族相传，原先他们住在平原地区，因为异族统治者欺压驱赶，不得不举族迁徙。当他们历尽艰难险阻，通过了“暗洞”和“亮洞”，来到现在生活的地方安营扎寨后，才想起忘了过年，于是他们便按照年节习俗，举行了一次节日活动，以祈能够安居乐业，此日正是农历五月二十九日。后来便定这天为夕九节。
洗禾剪节
洗禾剪节是广西壮族自治区上思县十万大山一带瑶族民间节日，每年农历十月初十日举行。“洗禾剪”，意思是把剪糠谷用的剪刀洗干净放好。民间认为，洗了禾剪，第二年稻谷才会获得丰收。节日期间农作物已收获完毕，家家户户要做糯米粑吃，以庆祝好年成。
春节
瑶族春节时间与汉族春节同，不同地区、族系的节日活动有差异。各地瑶族通常在十二月中旬即开始准备过年，或出山购置年货，或做年糕、粑粑，或杀年猪宰鸭等。除夕晚上全家团圆。一些地方的盘瑶除夕晚上有先给狗吃一团粑粑的习俗。初一凌晨象征性地朝吉利方向出行，并摘些青枝绿叶回来。十万大山一带山子瑶除夕深夜由村老做法事封寨，初一清早开封，村老带头鸣枪，燃放鞭炮。而后各家来到河边“买新水”以求吉利。年节中，各地瑶族民间兴走亲访友，且有唱山歌、跳长鼓舞、演耕作戏、打陀螺、舞狮等活动。节期各地长短不一，最长的延续到正月十五日。白裤瑶在春节期间，演耕作戏。每三人为一组，一人扮耕牛拉犁，一人扮农夫扶犁，一人扮田公挖山造田，三人载歌载舞，以示迎春耕，兆丰年。
祭龙节
祭龙节是广西壮族自治区金秀大瑶山和湖南省南部瑶族节日，时在农历五月立夏后的辰日。人们认为这一天属龙日，各地瑶都有许多禁忌。茶山瑶忌挑粪筐和畚箕过门，否则当年农作物遭旱。坳瑶人不下田干活，认为下田会使禾苗受灾。如果五月有三个辰日，则只过前两个。祭龙节在盘瑶支系是一个大节日。这一天家家杀鸡或备肉供神，请师公一人在大门内对天祈祷，祈求龙神收拾耗子，保护庄稼。这天不做工，也不许上山砍柴和用锄挖土，认为犯忌则会遭天旱。山子瑶认为节日挑粪会触怒龙神，挖土会使水源枯竭。湖南江华瑶族这一天不晒衣服，以免得罪龙神不下雨。
目莲节
目莲节又称七月半、月半节和中元节等，瑶族民间节日，各地瑶族普遍重视此节，时间在农历七月中旬，有的地方在上旬即开始，节期长短不一。届时，人们杀鸡备肉，做粑粑，酿好酒，举行各种祭祀仪式，缅怀袓先的功德。金秀瑶族自治县茶山瑶、花篮瑶、坳瑶等支系均在七月初七日行迎接祖先回家仪式，烧纸设供祭拜。七月十四日祭祖毕，即送祖公出门。祭祖这天人们不下田干活。花篮瑶此日忌开玩笑，以示庄重。坳瑶在送袓时有烧纸衣给祖宗受用的习惯。纸衣数量只能是三件、五件、七件或九件。多的送与刚去世的父母，余则按袓公辈分，越远越少。烧纸衣时，还要把祖先的名字逐个念出。家人在旁静听，其目的是要后人牢记祖先名字，不忘宗背祖。
洗澡节
洗澡节是广西壮族自治区忻城、上林、马山、都安等地瑶族节日，时在每年农历五月初五日。节日上午，各家各户都有人带着刀子和小锄头，上山采集各种植物的叶、茎、根、皮、花、果，即所谓“百草药”。采草药必须在上午进行，人们认为这个时问空气清新，阳光充足，是一天中最吉利的时候.百草药采回之后，冼净晾干，待到下午五点左右，由家里一位年纪最大，身体健康的老人将草药剁成小节，放进一个大锅里，用清泉水煮。药水烧开后将草药捞出，然后将锅里的百草药水舀到一个大缸里，加入适量食盐，等药水温热时，全家人依老少年龄各一盆去洗澡。用百草药水洗澡，令人浑身舒爽，据说可祛百病，增强体质。洗后两天之内不能用清水冲洗，否则起不到防病避邪的作用。民间传说洗澡节是纪念一位健康长寿的瑶族老人的。据说老人从十五岁起，每年五月初五都洗一次百草药水澡，活了一百三十九岁。
新米节
瑶族新米节又称尝新节，每年在谷物成熟的季节举行，具体时间各地不一。湘南、桂北一带多在农历六月；金秀大瑶山在农历九月；十万大山一带则在农历八月。节日时候，正值田里的谷物成熟待收，人们欢欣鼓舞，家家户户杀鸡杀鸭，煮酒备菜。当日早上，每家从自己的田地中摘些新熟的谷穗回来，去壳后与旧米合锅煮熟，全用新米煮饭则更好。俗谓“新米饭”。.新米煮熟后，必须让狗先吃，以表敬意。瑶族民间普遍传说谷种是狗带来的。一些地方还要祭祖，感谢祖先的庇佑，使得谷物丰收。然后，全家围坐共尝新米饭。
游神
游神称刘大娘出游，是广西壮族自治区金秀瑶族自治县瑶族节日，当地茶山瑶、花篮瑶、坳瑶、山子瑶等支系普遍过此节。过此节时间各支系有别。茶山瑶三年一次，时间在农历八月禾苗长胎的时候。坳瑶每隔一年在八月举行。山子瑶三至五年举行一次，时间在农历六月初六。花篮瑶在冬季游甘王时顺便举行。民间相传刘大娘是宋朝人，修行得道，保佑人们田中谷物免遭虫害，凡是接刘大娘神像游巡之处，就会居民安乐，五谷丰收，百物生长，生意兴隆。坳瑶神像出游的日子由师公择定，举行全部活动须三天两夜，届时在村里临时搭盖的棚子中，师公做法事。第一天，把庙里的刘大娘、二娘、三妹、刘猛将军、大娘的父母、两个将军共八个神像抬到棚子里，经过I师公祭祷后，即抬到田垌巡游。各处游毕，循原路回村。当晚由师公跳神，午夜方止。次日白天杀猪宰鸡祭祀，夜里再行跳神。第三天上午，送诸神回庙中，法事即告完毕。最后，全村群众会餐。茶山瑶村落，当神像人村受祭时，由两个妇女唱山歌娱神。山子瑶游神当天，各户相邀远近亲朋来家做客，并祭供祖宗。
扎巴节
扎巴节是云南省河口县大树塘一带的瑶族民间传统节日，每年农历二月十五日举行。届时，未婚的男女青年们打扮得漂漂亮亮，待三声竹笙响过，小伙姑娘打开手中的黑伞和花伞，来到晒谷坪，跳“扎巴舞”，同时寻找意中人。看准后，小伙就唱：“世上姑娘数不清，唯有阿妹合我心。”姑娘若不中意，微笑鞠躬离去，若是有意，随声应和，表白自己的心意，两个人在伞的遮掩下，一唱一和，并交换各自的伞作为信物，然后携手走出会场，到一幽静处作进一步的交谈，以缔结良缘。
中年节
中年节是广西壮族自治区南丹县瑶族支系白裤瑶传统节日。白裤瑶民向一年中有两次重要的节事，农历正月初一为大年，六月三十日至七月二日为中年。过中年之前，各家各户自酿米酒，杀鸡买肉，并在家休息数天。劳累了半年的人们要在这几天尽情地吃喝玩乐，富裕的人家还要杀猪宰羊，邀请结拜为“伙计”、“老同”的其他民族兄弟到家里做客饮酒，与其共庆佳节。
粽粑节
粽粑节是广西壮族自治区融水苗族自治县瑶族红瑶支节日，每年农历五月十四日举行。节前，各家各户浸泡糯米，准备过节。节日当天，每家都包粽子杀鸡宰鸭，全家人聚餐宴饮。此节通常以家庭为单位举行，若逢杀有大量鸡、鸭、鹅，亦有请各处亲朋好友来家共享的习俗，滚见乡红瑶过去还有扯藤的古风。
做功德
做功德是广西壮族自治区金秀瑶族自治县瑶族拉伽支系祭神节日。由一村或几村联合举行，每隔十八年举行一次。祭神的目的在于求人口安宁，谷物丰收，家畜兴旺。节日时间一般逢村中居民不安时卜卦决定，在举行这个盛大的祭典前，必须重新修造“功德桥”，表示超度之意。在修桥完工后，又须隔三年的时间，作一年以上的准备。节日祭典前三天之夜，在功德桥附近祭坛设，法事由道公主持，师公也来帮做。神坛设在一个临时搭盖的大棚里，悬挂三清等神像,榭外竖黄、红、黑色三幡，以示通玉皇、太公及孤魂野鬼。节日所祭的鬼神众多，聚佛、道、天地、诸神鬼于一堂。届时，参加这一祭典的各村各户，都要邀请亲朋来参观，客人到来，杀猪置酒款待，餐餐吃肉，不能稍有吝啬，否则神会见怪。金秀四村在做功德以后，每隔三年，须举行一种崇拜仪式，前后五次，和成一套，即做疗旺、做越、做大节、做五谷、架功德桥等。 ^
做洪门
做洪门又称打香火醮，广西壮族自治区金秀瑶族自治县茶山瑶族最盛大的祭典活动，隔一、二十年甚至近百年，由血缘较近的同族联合举行。祭神由师公主持。所祭祀的神祗繁多，仅洪门神目就达五百多名，同时还要祭祀本族祖先，祭神的目的是祈求人口平安，谷物丰收，家畜兴旺。祭典要设坛作法三天三夜，神坛一般设在家中，第一天要把白布幡悬挂于约二丈高的竹竿上，称立幡。第二天举行把神请到白幡下面的送公曹（又称请庙）仪式，师公穿法衣戴面具跳神。第三日白天，人们用一圆椎形竹笼装猪二头，悬空架着。而后师公十余人绕笼三周后杀猪，留七十二块肉作为夜里“跳六郎”时吃“烧猪肉”用。据说从前要杀野山猪，由师公作法捕得，后法术失传才改用家猪，但须选毛色黑的。入夜,在家中神坛举行跳六郎仪式，扮演的六郎、五郎兄弟降坛后，表演砍山伐木，烧山开地、砍树叶、唱山歌等节目，六郎还将留的七十二块肉用火烧熟，分给所有在神坛的人各一小片。金秀附近四村因姓氏，分支较多，故约每隔五年便有人做洪门。
