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接姓的来源_接姓起源_接姓的来历

栏目:姓氏起源 时间:2019-04-29 01:56:35 阅读:174
接姓的来源_接姓起源_接姓的来历


接姓的来源_接姓起源_接姓的来历
 
姓氏渊源
 
第一个渊源
 
源于姜姓,出自战国时期齐国公族接子之后,属于以先祖名号为氏。据史籍《史记·孟子荀卿传》记载:“慎到,赵人。田骈、接子,齐人。环渊,楚人。皆学黄老道德之术,因发明序其指意。故慎到著十二论,环渊著上下篇。而田骈、接子皆有所论焉。”在典籍《康熙字典》中也记载:“接,姓。<史记·孟子荀卿传>:接子,齐人,学黄老道德之术。”接子的具体情况史载不详,约为田齐宣王田辟疆执政时期之人,为道家学派代表人物之一。齐国在“田代姜齐”之后,第三位君主田齐桓公田午执政时期(公元前374~前357年在位),曾创建了著名的“稷下学宫”,广泛招揽天下贤士,聚徒讲学,著书立说。齐国因此一时人才荟萃,彬彬大盛。到了其孙齐宣王田辟疆执政后(公元前320~前302年),稷下学宫的规模达到鼎盛时期。接子,实名姜接,就是齐国稷下学宫里的一位大学者,与宋衍、尹文、田骈、环渊等人皆以精通黄老道德之术闻名当时。“子”是人们对他的尊称。在接子的后裔子孙中,有以先祖名号为姓氏者,称接氏,世代相传。
至汉武帝刘彻执政时期(公元前140~前88年),朝堂之下有一位臣子名叫接昕,就是接子的后代。接昕以学识渊博著称,亦被人称为“接子”。传说,大汉王朝从刘彻起才正式使用皇帝年号,那就是由接昕的奏议引出的。汉武帝的第一个年号为“建元元年”,从此,历朝历代帝王国君皆使用自己的年号。
 
第二个渊源
 
源于芈姓,出自春秋末期楚国狂人接舆之后,属于以先祖名字为氏。楚狂接舆,是春秋晚楚国的隐士,名陆通,芈姓,字接舆,本是楚国公族贵胄的后裔。在春秋末期至战国时期,中国的社会中有一大批知识阶层的人,被称作“士”。士,进以可出将入相,为王者师;退可以独善其身,隐居自适。当然大多数稍有学问的士阶层的人,都希望在仁途中混个一官半职,以求封妻荫子、光宗耀祖。在士阶层中有一批政治集团人物,他们一般不会去应君主之聘,更不会主动投告而为其效力,世上称之为“隐士”。陆通就是其代表人物之一。陆通从小喜欢读书,潜心研究各家学说。他反对轻视劳动人民的思想,亲自耕种,自食其力。成人后好养生之道,经常在四方云游名山川。陆通所处时代为楚昭王熊壬(芈轸)执政时期(公元前515~前488年),楚昭王所主持的楚国政治一片混乱,朝旨夕易、政令无常,并时常与吴国接战。所以陆通平时“躬耕以食”,佯狂不仕,所以也被人们称为称楚狂接舆。
在典籍《论语·微子》中,也记载了孔子与陆通相遇,陆通以《凤兮歌》讽刺孔子的故事:一次,孔子游说来到楚国。陆通唱着歌从驿站门前经过。陆通以《凤兮歌》讽刺孔子,孔子听后,立即下车想与陆通交谈,谁知陆通很快就躲避起来,孔子终究没有能与他交谈。这在典籍《庄子·人间世》亦有类似的记载。陆通因对当时的社会状况极端不满,遂剪去头发,表示坚决不与统治者合作。而楚昭王后来听说陆通是圣贤之士,便派使者持金百镒(一镒合二十两),车马二驷,聘请陆通为官治理江南。陆通拒绝了楚王的聘请,使者无奈,只得将礼物弃之在第(陆通家的草庐门口),如实回去报告楚昭王。陆通的妻子从集市回到草庐后,见门扉前面的草地上遍布车辙,以为人品高尚一向狂傲的丈夫竟也交结不长进的楚昭王。所以,就用讥讽的语气对刚从田野中归来的陆通说:“先生少而为义,岂老而违之哉!门外车迹何深也。妾闻义士非礼不动,妾事先生躬耕以自食,亲织以为衣,食饱衣暖其乐自足矣!”见丈夫否认地摇着头,她又指着门前的草地讥刺道:“怎么门口的车辙这么多、这么深啊?”陆通见妻子误会大了,急忙解释,将楚昭王如何派使者相聘,自己如何鄙视不睬,如此这般地说了一番,夫妻间的误会才顿然消除。陆通的妻子随后便笑着说:“这楚昭王既然已经知道我们夫妻居住在这进而,肯定还会派人来烦闹,我们以后不得清静了,不如赶快离开这里。”于是,夫妻二人即变姓易名,带着家眷离开居地,游遍名山胜地,最后隐居在四川峨嵋山,食桂栌实(甘栌),服黄菁子(韭菜)。传说陆通寿数百年,最终成仙。历代高道者多是隐居自适,养性山林,淡泊人生,由此陆通夫妇遂成了道教崇拜的偶像,而被奉为道教神团中的大仙。后道教神团中有所谓“天府四相”,其中的“天机内相”就是陆通,传说陆通寿数百年,最后被太上老君度升仙班。唐朝诗仙李白在《庐山谣寄卢侍御虚舟》中有名句说:“我本楚狂人,凤歌笑孔丘。”这句诗确实是有对孔子的嘲讽意味在里面。
在陆通的后裔子孙中,有以先祖名字为姓氏者,称接舆氏、陆氏,接舆氏后再分衍为单姓接氏、舆氏,皆世代相传至今。
 
迁徙分布
 
接氏是一个多源流的古老姓氏群体,但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前一千位,在台湾省也名列第七百九十位,以夷陵为郡望。
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