竺氏
分布地区
东海郡：汉代的东海郡，在今山东省郯城一带。东魏及隋唐的东海郡，相当今江苏省东海县以东、淮水以北地区。
历史来源
亥时末生人，先克父，六亲刑伤，初年奔波，一生男克三妻，女克三夫，衣禄难为，末运好。「竺」源出
竺（Zh艺甜、留甜、海甜、甜辰、幼甜、ú）姓源出有二：1、出自竹姓，以国名为氏，后改为竺生。夏、商、周三代有孤竹国，到了春秋时，其国君之子伯夷、叔齐之后以国名为姓，称竹氏。至汉代，有枞阳人暴秀映竹晏，因避仇人而改为竺姓，其后沿用不改。2、源于古印度，属于外来姓氏。据《姓苑》和《汉书·西域传》等记载，古代印度称天竺国，有天竺僧人来中国传都清颖教，以国名“竺”为姓。后来左丘蛛丽，中国僧侣有的随印度僧人学经，也随师父之姓，成裘炳婷为竺姓。通常认为汉代宣帝时竺次为中国竺姓始祖。
得姓始祖
竺次。提起“竺”这个字，大家要联想到古代的天竺国。而实际上我国的竺氏也的确来自天竺国。他们跟中国的关系根深蒂固，大约已经有2000年的悠久历史。所谓“天竺”，就是印度的古称，亦作天笃、身毒等名。竺姓中国人，因为来自古老的印度，所以他们的文化背景也是深厚无比，丝毫都不比土生土长的姓氏逊色。头一个自印度到中国来开基的姓始祖，就是汉宣帝时以谒者身份来华的竺次，故竺次就是竺姓的始祖。
迁徙分布
竺姓在大陆和台湾没有列入百家姓前一百位。竺姓与竹姓同源。相传商汤时边妮文，禹封炎帝的后代墨台氏在孤竹国（今河北省卢龙县南），孤竹国国君的后人就有以国名的一字为姓，称为竹氏。东汉时。枞阳侯竹晏认为竹源出自孤竹国两位贤人，即伯夷和叔齐（二人为商末周初的贤人，因不食乱臣之粮而饿死于首阳山），于是在“竹”字下面加个“二”字，即成了“竺”氏。另外，古时称印度为天竺国，曾有僧人来中国传经时，为了蔡仙英适应汉文化的习惯，就取一个字为他们的姓氏，而他们被称为天竺僧，就多以竺为姓。后来，有些僧人在中国定居，而有些汉族的僧人因拜师也随他们姓竺，这样，竺姓就在汉人中传开来。还有，因竺和竹同音，汉代有位本叫竹晏的人改为姓竺，其后人因之。据《汉书·西域传》考证。但我国另一部姓氏古籍《姓苑》上说：“竺本姓竹，至汉枞阳竹晏改为竺。”依照《姓苑》的考证，我国的竹李丽芳、李远芳、李宝香、李美玉氏源流，据《名贤氏族言行类稿》的记载：“孤竹君，姜姓，殷汤封之辽西，令支至伯夷、叔齐，子孙以竹为氏焉，东莞。”望族居东海郡（今山东省兖州东南）。
堂号
枞阳堂：汉时，竺晏为枞阳侯。又宋妍枫因竺氏本姓竹，由竺晏才改姓竺的，故以其爵为堂号。化乡堂：宋时竺大年是沈焕的入室弟子。性格行为既严肃又庄重。长于说《礼》，乡人都受他的玉：玉字是指一种质地柔软透明有光泽的石头，可用来：心制造装饰品或做雕刻的材料，由于较为贵重难得，历史上一直与金并称为金玉，形容价值珍贵的东西。此外，玉字还引申有洁白美丽之义。感化。
【竺姓宗祠通用对联】
〖竺姓宗祠四言通用联〗
朱门安履；顽石点头。——佚名撰竺姓宗祠通用联上联典指晋代僧人竺法濮阳泔玲深，住在会稽。刘尹问他为什么总去朱门（贵族宅第），他说：“你看见那是朱衡红花门，我则如进蓬户（茅舍）。”下联典指南朝宋僧人竺道生，相传在东吴虎丘山竖石为弟子，讲《涅檠经》，直讲得顽石点头。包传红著有《二谛论》、《佛性当有论》等。
〖竺姓宗祠五言通用联〗
望出东海郡；源自孤竹国。——佚名撰竺姓巩曼靖宗祠通用联全联典指竺姓的郡望和源流（见上题头《四、郡望堂号》和《一、姓氏源流》介绍）。
竹君报吉兆；二酉传书香。——佚名撰竺姓宗祠通用联此联为以鹤顶格镶嵌竺姓之“竺”字的析字联。
〖竺姓宗祠七言以上通用联〗
研究理昧，老而愈笃；诵经论法，学者之师。——佚名撰竺姓宗祠通用联上联典指晋代女僧竺道馨的事典，竺道馨，雅能清淡，尤善小品。下联典指东汉僧人竺法兰，诵凌霜凌雪纤玉芊玉玲琳玲琅丽格丽棠美嘉铃语经数万章，为天竺学者之师。
竺弥孝亲，闻雷泣墓；生僧说法，颃石点头。——佚名撰竺姓宗祠通用联上联典指汉代孝子竺弥事典。下联典指南朝宋僧人竺道生的事典。相传，竺道生昜石为弟子，讲涅槃经，石皆点头。
耕道传家，订义雅闻戴记；凝阳开国，汉廷特守侯封。——佚名撰竺姓宗祠通用联上联典指宋邹胡娜竺大年，字耕道，熟谙《礼记》，人皆化之，著有巫婷凌《礼记订议雅芙(文雅，如出水芙蓉一般)》。下联典指竺姓的得姓源流，亓官瑶情引《姓苑》云：“竺本姓竹，至汉纵阳侯竹晏改为竺。”
