夫古人相法一书，岂惟，术数斋已，盖钉精义于其中，窥厥奥旨。微而显，约而博．其术发乎吉凶悔吝之秘，其理备乎言行威仪之表，其数取乎乘除加折之法，而其义得乎劝善惩恶之机。巧通造化变幻倚伏之妙，功侔鬼神，作者本格物穷理，读者宜探本寻源也。稽孔阵观人之法，著于语盂，岂无权舆．与第未有指为柑理者，迨麻衣仙翁，传其秘诀踵而成朽者七十三家，人出已见，各有不同，其中见道之宵，阐发之精，问有足以取法者。然或意晦吉隐，或见浅认卑，或词繁义复，或简断篇残，又其甚者。逞蠡见则穿黹添蛇。足明附会，求所谓详明简当者，不易得也。盖所谓占。钱掘得，轮廓拔牙，断砌扪来，觚棱缺啮矣。且相有定fnf心无定。心无定丽柑亦无定．以移！刨骘，则補未米而气先转，以作恶孽，则祸将至而色已更．棚逐心生，变动无常，苟能改恶行善，自可易凶为吉。则作书者，寓操褒贬之权，显可少平，予内束发后，喜知人之鉴，博览群书，必探秘要，与博洽之士剖辨必析瓦微。每有心得，辄随手搭来：兹四十余年矣．顷者蓉城需次，取素所讨沦相朽渚编，删其繁冗，补其缺略，别类分门，字斟句酌，使妇孺皆知，雅俗共赏．又附录证验百条，备载忠义、孝慈，廉明、仁让，忍毒、汪贪，奸险，凶诈，善恶毕，报应立著，合为一帙，仰善者知劝，恶者知惩，以成是书，于是时率檄以巡川北，公余之暇，较正以付剞劂，颜之口照神经，可消披肝露胆，简而易明，有以要旨之攸归，因以发其修省之念，胥斯人而归诸。仃善无恶之域，斯则辑著此书之意，予了未竞，有士挪析进口，如子所方是州法照神一书，直可以正人心而维风俗欤，予笑而不答，遂举其说以弁诸简端，并以告世之观是书者，时岁在已未嘉平月，左却氏书于太乙然藜之室。