论形
人禀阴阳之气，肖天地之形，受五行之资，为世物之灵者也。故头象天，足锡地，眼象日月，声音象雷霆，血脉象江河，骨节象金石，鼻额象山岳，毫发象草木。天欲高远，地
欲方厚，日月欲光明，雷霆欲震响．江河欲润，金石欲坚，山岳欲峻，草木欲秀，此皆大概也。然郭林宗有观人八法是也。
论神
夫形以养血，血以养气，气以养神。故形全则血全，血全则气全？气全则神全。是知形能养神托气而安也，气了不安则神暴而不安，能安其神，其惟君子乎。寤则神游于眼，寐
则神处于心，是形出处于神而为形之表，犹日月之光外照世物，而其神固在日月之内也。眼明则神清；眼昏则神浊。清则贵，浊则贱。清则寤多而寐少，浊则寐少面寤多。能推其寤者。可以知贵贱也。夫梦之境界，盖神游于心，而观所游之远，亦不出五藏六府之间，与夫耳目视听之间也。其所游之界，与所见之事，或相感而应，或遇事而至，亦吾身之所有也。梦中所见之事，乃吾身中，非出吾身之外蜂白眼禅师说梦有五境，一日灵境，二曰宝境，三日过去境，四日现在境，五日未来境。神惨则梦，神静则境灭，夫望其形或洒然而清，或郎然而明，或凝然而重，然由神发于内而见于表也。神清而和、光明而澈者，富贵之桶也。寒而静者，其神安，虚而急者其神惨。
诗曰：
神居内形不可见，养以气神为命根。
气壮血和则神固，血枯气散神光奔。
英标清秀心神爽，气血调和神不昏。
神之清浊为形表，能定贵贱最堪论。
神不欲露，露财神游，则必凶也。神贵内隐隐然，望之有畏服之心，近则神喜，就之则为贵。凡相宁可神有馀而形不足，不可形有馀而神不足也。神有馀者贵。形有馀者，富。
神不欲惊，惊则损寿。神不欲急，急则多误。又须相人器识，器宏则能容而德乃大。识高则能晓而心乃灵器浅识卑，虽以馀赀，则君子未免为小入也。
