《相学精义》额骨、顶骨、枕骨面相篇
面相学以骨相为面相之主，其次就是五官特性与五官组合。面部骨相包括，枕骨（也称作玉枕骨），顶骨（头顶，巅顶），额骨，颧骨，鼻骨，腮骨，牙骨，耳骨，下颌骨。诸多之骨，以枕骨、额骨、顶骨为命运之源。刘恒：以枕骨定智慧，额骨定前程，顶骨定主见。《相学精义》论额骨，顶骨，枕骨，注解增补如下
相学同地理学
1、夫地理：有来脉，来龙，前山，后山，右弼，左辅，山环水抱。
刘恒注：天地运转，地理变迁。古人看地理风水，以坟之北面（或有以明堂分前后左右的）有后山或者靠山，坟之南面要有前山或者照山，左辅与右弼为龙虎山，以山脉之走势为来龙，要山环水抱（刘恒注，风水学所论之“山水”不是我们看到的高山与河流之意，坊间风水大师均以“砂”为高山，“水”为河流，此为误繆之解，勿因字害意，望文生义，需多学习古文知识而后解读风水书籍）
2、又有分作、天、地、人、三穴。
刘恒注：穴场（坟场）又分作天、人、地三穴，风水学以坐上为“地”，龙虎山为“人”，照山为“天”，此为“三才”相地理法。天为贵贱，地为学识，人为行为，此三格为当世做人三总纲目，不可不慎。
3、相法亦然：盖人之贵贱，皆有形局。五行可以相通，五星皆贵相朝。
相法也是这个道理，人之为世高低贵贱，皆有行局所束，五行有生克之功（木克土，土克水，水克火，火克金，金克木；木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。刘恒注，五行之金木水火土，世俗误解金就是金属，木就是植物，土就是土壤……五行是古人对宇宙本质与现象的概括）五行在星命学界又称作“五星”，五行是人之贵贱得失根源。
4、比头之有后枕骨，乃一面之来龙：如地学之有太祖山，又为一头之后鬼。
我们的脑后枕骨为一面之源头，代表着人的智慧，有如地理风水的太祖山，又是一头之后贵（刘恒注，鬼同义与贵）人生贵贱之源头。
5、自枕至脑，来脉相承：如地学之有少祖山。
从枕骨到前额之间的部位，也就是耳朵上方左右位置，此为承接，承接祖上之气与晚辈之未来，有如祖父与子孙（刘恒注，我之过去为父母，我之当下为兄弟姐妹，我之未来为子孙）面相学以枕骨论祖上，额骨论子孙，额头两侧论兄弟姐妹，又如少祖山。
6、自脑至顶为一面之主：如地学之有主星。然后散分各部位。
额头与顶骨此为一面之主控（刘恒注，鼻子为一面之主宰，颧骨为一面之相傅），就像风水学五星之中的“主星”一样，总览全局，然后分散各个五官部位。
7、故枕不可不丰：丰则高祖有前功。
枕骨宜丰满发达，枕骨起势则祖山贵显，传承与己身有德。
8、脑不可不厚：厚则祖父有禄寿。
枕骨不可不厚，枕骨厚满则祖父寿禄有嘉，代表祖山荣显有德行。
9、顶不可不平：平则父业兴况。
顶骨宜圆隆有势，则代表父业兴旺，父亲寿考。
10、枕、脑、顶、又为三主：皆不宜孤立，有辅佐者，方享基业。
枕骨、顶骨、额骨，此为一面之三主，他们之间不可以孤立，如果枕骨丰满，额头饱满，但虚辅骨（耳朵上方之骨）平满才能承接祖上基业。
11、于是有五形之分：木形长。火形尖露。金形方。水形圆。土形横。
以五星特征来面部五行划分方法，木行则细长，火行则额顶尖露，金行则白方，水行圆而满，土行则横长。
12、又为五星之辨：额为火星。鼻为土星。口为水星。右耳木星。左耳金星。
如果以面部五官来划分五行，则额头为火星，鼻准为土宿，口为水星，左耳为木星，右耳为金星。
13、并有五岳之名：额为南岳。鼻为中岳。地阁为北岳。右颧为东岳。左颧为西岳。
面部以五岳象征划分五行，额头为南岳衡山，地阁为北岳恒山，左颧骨为东岳泰山，右颧骨为西岳华山，鼻子为中岳嵩山。
14、星岳贵乎相朝。形局取其得配。骨格全在精神。发达各分迟速。
五星五岳贵在相朝，也就是各自符合面相规矩，互相映衬，不可某一五官孤立，行局贵在相配组合，骨骼全在丰润起势，如只有某一五官发达，则发达缓慢。
15、如额为天部：有骨高起，或成川字，或成五指，或如覆肝，或如立璧，或成双峰，或如鹏蛋，必三十前发迹。
额头为天，额骨平满宽展，或成川字、五指、立壁、覆肝、双峰、鹅蛋，总之额头要平满润泽，则三十岁之前发达。
16、得顶平，天仓丰，更真：皆士贵格。
顶骨丰满微微凸起，此为天仓丰满，这是贵格的根本。
17、以额无贱骨：又如地学之结天穴也。
以额骨定人贵贱之格，额骨发达，则贵显，额骨低窄、凹陷不平、乱纹恶痣、发际低垂，此为贱格之命。这就有如风水学当中的“天穴”位置。（刘恒注，风水学以墓坑为人穴，明堂为天穴，靠山为地穴）
18、若额骨不现，顶脑不平，势趋而下，两眉翠秀，两眼真光，鼻颧相配，两耳外辅：此必中年发迹，如地学之结人穴也。
刘恒注，如果额骨低窄凹陷，顶骨平低起伏，直接朝额头泻下，导致额头扁低，发际低垂，这是早年运势不起的面相；但是如果眉形秀美，浓淡适宜，眼神和善真诚，颧骨不抑不扬，鼻梁挺拔与颧骨相配，两耳厚大正常肤色，这是中年发迹的面相。此就像风水学之结了“人穴”
19、又必耳后有枕骨相应：为真。
额骨宽展有如立壁一样，但是必须辅以枕骨饱满才可，不然空有一副好额骨相，不能成事。
20、如额无异骨，眉目平平，颧鼻尚弱，得须湾，地阁朝，口方四字，白齿，唇红，腮骨丰满，耳珠朝口：精神全在下部，是犹地学之结地穴也。
刘恒注，如果额头扁低乱纹，没有出色的可以圈点之处，鼻凹颧低，这是中年亦卑贱的命；但是地阁方圆有势，腮骨圆满，口如四字，唇红齿白，牙齿密固，耳珠厚大，这人的精神全在地阁，这是晚年能够安逸享福的命格，犹如风水学得了地穴一样。
21、盖三处。部位俱宜相均。六府俱宜相辅：如地学之沙高穴高，沙低穴低。
刘恒注，枕骨、辅骨、额骨俱宜高低搭配，组合均匀，不可偏废其一，五官组合协调，这是一生平顺的命。就像风水学的主穴与周围砂水一样，主穴的高度与近距离的地势要协调，穴场位置高，那么周围地势均应高，穴场低那么周围砂水亦低才可，至于外环境砂水，则按照“坎坤震巽要砂，乾兑艮离要水”八宫相应配置。
22、一部有亏：即非全美。
五官俱应协调般配，如有一官有亏，则命运就此降格，此非全美。
23、若三部俱削：此一生无运。（如地学之为闲山，全无结作者矣。）
面相以额头、枕骨、辅骨为一生之根源，如果才三部位俱尖肖、扁低、窄小，则一生与富贵无缘。
24、若得头圆，额满，鼻梁透，即地阁朝，天仓丰，库厚，耳高于眉，耳珠朝口，眉毛上拂，眼有守睛，日月角起，准头圆厚，齿白如银：此一路功名，富贵，永无阻滞。
如果头圆，额头饱满，鼻梁挺拔，地阁相护，天仓微凸鼓起，耳朵厚大，耳珠肥大，眉尾上扬，眼睛有神，额头不过于前凸与后抑，鼻准圆厚，齿白齿坚，这是一生平顺，如祖上有德，则功名在即。
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