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古人是如何论及玄空的呢？
在风水典籍中论及玄空比较有代表性的是《四库全书》和《地理大全》。《四库全书》解释《天玉经》“关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空”的文释如下：“承上关天关地者，左者右关阴阳二局也，阳从左旋顺行为雄，阴从右旋逆行为雌，以地卦倒加天卦随流神阴阳顺逆起九星为翻天倒地，玄中更玄，空中又空，名玄空。八卦至若丙丁乙酉属火之类名玄空小五行解释”。《地理大全》解释“关天关地定雌雄，富贵此中逢，翻天倒地对不同，秘密在玄空” 时文释如下：“左关右关，阴阳二局，阳从左旋顺行为雄，阴从右旋逆行为雌，随流神阴阳起生旺为翻天倒地，此玄中更玄，空中又空，名玄空大卦……”。
对于《四库全书》和《地理大全》论及的玄中更玄，空中又空，名玄空的解释是毫无意义的！这种解释初学者不但理解不了“玄空”，相反还增加了初学者对“玄空”理解的难道。 《沈氏玄空学》有论玄空一节全文如下“或问，何谓玄空？答曰:玄空二字，传亦久矣，诸子百家解此二字甚多，皆未得当，杨子法言曰:‘玄者一也’此系明解，至空之一字尤为难解，然空非真空，空中亦有所凭蕴。天竺学者言：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是”则空非凭藉五蕴不可也，既凭藉五蕴是空即有物矣。此西方圣人与东方圣人之理同也。然空之凭藉即窍也，窍有九，故曰九窍，是玄空二字，自一至九之谓然，一至九非定数也，有错综参伍存乎期间，故以玄空二字代之”。
“理气”一词最初源于何处难以考究了。但是在杨公风水中“理气”语见杨公之《造微赋》，是在论述龙水交汇夫妻契合时的总结语。其文是“...惟偶成于契合，勿乐交于兄妹，是故周公制礼，明家室，所以别男女、娶异姓，所以辨夫妻，此盖天经地义之常要，亦理气自然之运...”。可见此处的“理气”是以总结概括的形式出现的。以此文理解理气的含义较为费劲，我们不妨从其他的风水典籍中寻找理论依据来进行分析。
“理气”一词语见杨公《造微赋》，而杨公风水传承于风水鼻祖郭璞，郭璞祖师爷的风水巨著是《葬经》。因此用《葬经》的理论进行理解分析“理气”一词是比较适宜的。《葬经》有“葬者，藏也，乘生气也”。“夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中，谓之生气。”“气行乎地中，发而生乎万物，人受体于父母，本骸得气，遗体受荫”，从《葬经》以上的描述，不难理解“理气”一词的“气”应当指的是生气。据此“理气”应当作以下的解释：确定利用生气以及判断生气吉凶旺衰的理论或方法就统称为理气。
玄空风水学是一门养生学术.
三元玄空飞星风水学研究的是天地之“气”和“气场”之学问,以“迎生取旺”为用,使人在特定的时间在特定的环境中吸收有益之生气为用,从而达延年益寿的养生效果. 在风水学的研究中，学者们认为自然界的超微离子和磁场对人体产生明显的正负影响，并认为在自然界中任何物质都会产生作用与人体的超微离子和磁场，这些能量也随着环境不断改变，也随着人体自身的场态信息的改变而改变。这些信息能量可以使我们心情愉悦、思维敏捷、健康长寿，也可以使人思维迟钝、神经恍惚（撞鬼）、多病短寿！而风水就是在地基、居所布局基础上增加某种信息符号，以期达到人们避凶趋吉的要求！
玄空风水学研究的学问首重形理兼备, 必审视外形与内气的相互影响和感应。天覆地载.理气有刚柔、动静、聚散、向背、雌雄、强弱、顺逆、生死、微著、分合、浮沉、浅深、饶减、趋避、裁成、感应等之差异,随时而变。易理包罗万象，不外乎“天地人”三才而已。即天时、地利、人和的整体配合.人在特点的时间和空间所产生不同的吉凶现象.所以运用玄空飞星风水学理,在特定的时间与方位中,对人产生不同的感应,而进行趋吉避凶,确保人们的身心健康,心情愉快, 而达到养生的目的.希望同道共同研究,使这门中国传统的精粹走向养生学术.殿堂!
风水学(包括现代称环境学、生态学等)研究探讨的就是人与天地之间的内在联系，主张人去参天地以赞化育，即人一定要结合天时、地利的运行变化规律并加以效法，以弥补和调整自己的不足，从而达到与自然的相通和谐之境界。也就是古人所说的:“法于阴阳,和于术数”。
我国民间较为流行的风水学派大致分法可分为峦头派（江西派）和理气派（宗庙派）。
（一） 峦头派：（1）形势派（2）形象派 （3）形法派
（二）理气派：理气派风水主要有三合派、八宅派、过路阴阳派（又称金锁玉关）、玄空派(三元玄空飞星派) 、大玄空等等。
当然除了上面的学派外，还有很多学派，如：九星派、河洛派、二十四山派、命理派、紫微派、八卦派、玄命风水派、等等
其实我认为风水学本无门派，因为峦头无理气不灵，理气无峦头不验。但从研究“时间”“空间”的结合点和以“气”和“气场”为最高研究范畴的角度来讲, 三元玄空飞星风水学是最好的方法方式,因从方法方式上讲,她集各派之大成, 理论性极强，操作性极其灵活，被称为“活易学”。被誉为风水理气之最。 玄空风水学是秘传甚久，传人极少，公开很晚的风水学派。相传由晋代郭璞提出，后经唐代杨筠松、宋代吴景鸾、明末蒋大鸿，直至清末的沈竹礽写《沈氏玄空学》才公诸于众，为世人所知晓。但又于其学理比较深奥、传承比较玄秘、学者如不得诀窍，虽硕学鸿儒也难以自学领会，若得明师的真传妙诀，才能登堂入室，如读者想精进，需有明师指导为要。
但是当前有些风水研究者,因缺少明师指导,虽研习多年也不得其门而入,便反其道而行之,大力攻击玄空学是伪诀,更有甚者,连蒋公(大鸿)也在攻击之列.真是颠倒黑白、是非功过. 也有一些玄空风水学者整天在创造所谓的“秘诀”,大师都在卖“秘诀”而不买“秘诀”.其实只要掌握好玄空学理,您都可编著大量秘诀. 地理之道,有理且有法，理生乎法，法存乎理。舍“理”而求“诀”,本末颠倒.
玄空风水学理通奇门遁甲,通大道.
玄空风水学理通于奇门遁甲学理,她们一样以九宫和八卦为地盘，运用九宫方位，以八卦化成“数”为九星、八门等,排行以顺逆转(或飞)、入中顺逆飞布…，布盘的法则根本离不开九宫和八卦取数的操作法则.是体现的格式不同而已. 《云笈七笺》云：道君曰：元气于眇莽之内，幽冥之外，生乎空洞。空洞之内，生乎太无。太无变而三气明焉。三气混沛，生乎太虚而立洞，因洞而立无，因无而生有，因有而立空。空无之化，虚生自然。上气曰始，中气曰元，下气曰玄。玄气所生出乎空，元气所生出乎洞，始气所生出乎无。故一生二，二生三，三者化生以至九玄，从九反一，乃入道真。
再者,玄空风水学的很多术语与道藏中的术语是相同的，如雌雄、北斗、九曜等，在道教的炼丹术中的文献中都可以看到很多共通之处。 风水学研究的作用，是指导人们选择最佳的居住环境，促进身体健康，保持精力旺盛，家庭和睦，社会昌盛，趋吉避凶，为社会服务。风水学的最终目的是把一切物质的有限因素提高到利用的极限。是一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，同时也是调整和改造命运的高级玄学。
