2 : 大门朝南，子孙不寒；大门朝北，子孙受罪。风水俗语
3 : 夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。非夫博物明贤，未能悟斯道也。就此五种，其最要者，惟有宅法为真秘术。凡人所居，无不在宅，虽只大小不等，阴阳有殊，纵然客居一室之中，亦有善恶。大者大说，小者小论，犯者有灾，镇而祸止，犹药病之效也。故宅者人之本，人以宅为家。居若安，即家代昌吉；若不安，好门族衰微。坟墓川冈，并同兹说。上之军国，次及州郡县邑，下之村坊署栅乃至山居，但人所处，皆其例焉。《黄帝宅经》
4 : 世传地理有三科，分派至为多，形势难分方位次。姓音己见吕才非，国典尚遵依。景纯著书兼取二，至当无容议......直言无隐遵程教，可与知者道。《金壁玄文》
5 : 何谓安处？在乎南向而坐，东首而寝室，阴阳适中明暗相半。《天隐中·安处》
6 : 四下四隅，八方之中，各有其气，气之阳者，从风而行，气之阴者，从水而行。理寓于气，气囿于形。《葬书》
7 : 藏风聚气，得水为上......故谓之风水。《葬书》
8 : 盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义也。《说文通训定声》
9 : 门小房深易聚财，门大房浅易漏财。房小人多，财气旺盛，房大人少，财气衰弱。风水俗语
10 : 凡地气，从下荫人，力深而缓，天气煦育人身，力浮而速。故阳宅下乘地之吉气，尤欲上乘天之旺气也。《葬书》
11 : 堪，天道也，舆，地道也。《淮南子·天文训》
12 : 人之福者，喻如美貌之人。宅之吉者，如丑陋之子，得好衣裳，神采尤添一半。若命薄宅恶，即如丑人，更衣敝衣，如何堪之。故人之居，大须慎择。《三元经》
13: 塘之蓄水，足以荫地脉，养真气。《阳宅会心集》
14 : （堪舆）天地总名也。《文选.扬雄传》
15 : 宅有五虚，令人贫耗，五实，令人富贵。”“宅大人少，一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；宅地多屋少庭院广，五虚。”“宅小人多，一实；宅大门小，二实；墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。《黄帝宅经》
16 : 宅，择也，言择吉处而营之也。《释名》
17 : 乾山乾向水朝乾，乾峰出状元。卯山卯向卯源水，骤富比石崇。午山午向午来堂，大将镇边疆。坤山坤向坤水流，富贵永无休。风水俗语
18 : 树木弯弯，清闲亨福；桃株向门，荫庇后昆；高树般梯，竹木回环，家足衣绿；门前有槐，荣贵丰财。风水俗语
19 : 风水之术，大抵不出于形势、方位两家。言形势者今谓之峦体，言方位者今谓之理气。《风水祛惑》
20 : 水随山而行，山界水而止。《管氏地理指蒙》
21 : 源宜朝抱有情，不宜直射关闭，去口宜关闭紧密，最怕直去无收。《地理大收·山法全书》
22 : 宅以形势为体，以泉水为血脉，以土地为皮肉，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得如斯，是事俨雅，乃上吉。《子夏宅经》
23 : 地善即苗茂，宅吉即人荣。《三元经》
24 : 福地福人居，福人居福地。风水俗语
25 : 人因宅而立，宅因人而存，人宅相扶，感通天地，故不可独信命也。《子夏宅经》
26 : 室大多阴，台高多阳。《吕氏春秋》
27：阳之气以尊民居。《葬书》
