风水先生翻山越岭寻龙点穴非易事，风水宝地地形各有千秋，风水学而言，最基本的地形是“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”，山环水抱，明堂开阔，湖南韶山滴水洞毛氏三个祖坟一样，有一个毛氏之祖现在被喝形为“嫦娥奔月”、另一个太祖坟被喝形为“太公椅”，祖母坟被喝形为“狮子滚秀球”。据风水形势派学说，台湾经营之神王永庆的墓地就属于阴宅风水上的坤艮向，地点绝佳，是阴宅风水属东方不败“大三元地”；而且地形貌似蟾蜍，为一“蟾蜍穴”，可旺后代子孙，能帮助下一代稳固家业，因为三足金蟾在风水上是会咬钱的动物，这样的地形能招财、聚财。
风水宝地地形变化
一个山系的形成,要经过一个相当漫长的生长过程.山系越 大,山脉越长,形成的时间越长,其地质构造越稳定，穴地根基越稳；《管氏地理 指蒙》 所说:"指山为龙兮,象形势之腾伏". 对龙脉好坏的看法,是审定山脉的长远,辨别山脉的大小兴衰如何.其审辨的方法是"以水源为定,故大 干龙则以大江大河夹送,小干龙则以大溪大涧夹送,大枝龙则以小溪小涧夹送,小枝龙则惟田源沟洫夹送 而已.观水万长短而枝干大小见矣."这是对《 山经》 ,《禹贡》中"两山之间必有一水,两水之间必 有一山"的地理现象规律总结的继承而来.堪舆家认为,龙的贵贱咸基于来龙祖山的远近,龙之有祖,犹 水之有源,木之有根,源远则流长,根深则叶茂.山脉来得绵远者,发福亦绵远,山脉来得短促者,发福 亦短促.
风水宝地的风与水
风是自然存在的。人如何看风呢？走到某个具体的地理地势，你就要对风水作出判断。尚若此地，春来草木迟发芽，秋去草木晚落叶，说明此地东西走向气流通不畅。若北方有山作靠，南面有山作挡，也不算通风。一般说来，后有层层高山作靠，前有广阔原野铺展，并有大河清流远方，左右略显扶手状，这为尚成的风水宝地。
为什么？这样的地形，北面以山为墙，挡住北冰洋寒潮吹来的朔风；南面敞开胸怀拥抱太阳。中国除了坐北向南外，还有坐西向东的习俗，东为日出，西为日落。人是背为阳，腹为阴的，这就造成以阳背阴，以阴抱阳之势。东西风缓缓流过。风气流通，视野开阔，才是一个好的生态环境。因为，不至于湿热过高，产生彰气，滋生疾病。犹如我们把一块食品，放在墙角阴暗处，它不久就长霉生虫，放在窗台通风处，就能风干不坏一样。风和水为什么要联在一起。因为水能化为气，当气产生流动时就变成风。看风水，不仅要看地表面的湖泊、河流的分布走向，还要看地脉地形的结构。地脉，内主地水、地气。外主，山洪雨水。还要了解小的地形环境与大的山脉结构关系。
“水”字，描述出，水是“内实外虚，向下流淌”之物。字音读随，指水具有随机而变，变有法度，常规不改，随遇不安，趋于平稳的特性。人要是有水的应变能力，就称为水平高。水既是人赖以生存的源泉，又是生成人间灾难的重要因素，水火无情。人既要依山傍水而居，利用水源来种植作物。又要善避水患，不致遭灾。有“河”字为证，“河”字从水从可。说水沿着可去的地方流去，最终汇成了河，河道即水可走的水道。河音通活，河水河水即活水，不是死水。活水是流动的，是可喝的水。
人的生活离不开水。长江、黄河、辽河等等，都是孕育中华民族的母亲河。
活着的人要选择好的风水宝地做自己居住的地方。那么，死了的人，是不是也要择个好的地方做阴宅？这个问题的要害，是对人死了，还有没有能量，还有没有意识来佐佑活人的生活的看法。
从汉字信息看，母亲生下来的婴儿，叫娃娃。娃娃者，女人生下的一块土圭尔。但它带着灵气，小圭也叫小鬼，可不象一般的萝卜白菜。何以为“魄”？“魄”就是刚生下来的小鬼，就能分辨黑白，鬼着呢。人，来时娃娃土圭，去时墓下土堆。古代一句话：人死了“气变清风肉变泥”，该走的走了，该留的留下。宗教用语叫“涅槃”，写出字来，“涅”字，从水从日从土，拖泥带水的。传说女娲氏“捏泥土”造人，现在人死了，作为人的生命本质灵体部分“日”，自动离开“水土”， 槃若而去，生命之树（从木）长青。作为人的生命载体的身体部，则出现了“水土”分离。水的部分化气而走，土的部分作为骨骸留下来。中国有句老话，“某某人我认识他，就是烧成灰，我也能认出来”。这不是在吹大牛么，也不全是。因为，人的骨头，仍然带着他生前形象的信息。1970年，中国文化大革命期间，四川内江市发生一件事，我的战友冯利贤作为军代表被派到市公安局工作。一天有人来报告，说发现一个杀人嫌疑犯。什么根据呢？此人在街上卖四川皮蛋，报告人买到后，到家剥开皮蛋，被皮蛋里一个个活灵活现的死人脑壳给吓坏了，赶快来报案。公安局立案侦察，待下一个“赶场天”，这个卖皮蛋的人又来了，便把他带到公安局审问。一问才知道，这是个资阳的乡下农民，资阳有个火葬厂，火葬厂把剩下的余灰倒在河边，此人图便宜，就带些骨灰回家去作包皮蛋的灰料，哪知道人的骨灰也像松柏枝一样会现象，把他吓得值哆嗦。通过这件事，你可品味那句：“就是把你烧成灰，我也认得你”的老话了。也说明人死了，但他生前的形象信息，仍保留在他的骷髅、残骸中。
