彭德怀祖坟墓地风水是怎么样的呢？格局上有什么特别之处？彭德怀作为十大元帅之一，快来看看他的祖坟墓地风水吧！
彭德怀祖坟墓地风水图解
彭德怀故居祖坟
彭氏祖地前面，是一望无际的低山丘陵。在这片上百平方公里的土地上，只见丘岗连绵，波状起伏，宛如万千兵将专有拜朝。左前方约三至五公里，受地质带影响，自低而高的两列山丘有水相傍，形如军队梯次跟进，有序地接踵奔跑至青龙方，集结于侧翼，随时准备向前方进发。
彭氏祖地右侧，一圆形山包旁侍，如鼓如印，又为阅兵台，台下为难以胜数的攒兵。
攒兵，小阜或土或石杂列于外平野，或与诸山相间错杂。旗鼓相应，为大将用兵。如有大贵人，门旗建鼓具备，主出将入相、宰臣兼镇节度，生杀诸将节制诸路，统兵百万。
从彭氏祖地前望，一派攒兵之状，只见万山簇拥，四方拜伏，活添一种气吞山河的感觉；于前砂回望，则旌旗高插，鼓角连绵，乌石十里，中间一剑飞出，左旗右鼓，宛如身带翅膀、两翼生风的黑脸巨人，威风八面，居中布阵指挥。变换地点，前望后瞻，体会自是不同。如若仅是看到前面的攒兵，或者只看到后面的来龙，均不能领会这列旗鼓大阵的威势及力量。在大旗大鼓夹送下指挥千军万马的这位主人，必定是一位威镇华夏的大将军。
风水术上，有攒兵状者，主为将立功扬名，身至荣显。但是，风水前辈亦提醒，攒兵者，常小山聚集，灭族之山亦多如此。因为山小而成一体，相跟相随，前有胁迫凶恶之形，故而偶为聚族而诛之象，攒兵与聚族而诛，其差仅在毫厘之间。
攒兵的吉凶变换固然让人惕戒，但彭氏祖地的主要问题还不在于此。
剑刃立穴，直来直去，凸显龙脉的正气与力量。然而，来龙中火、金、木的配置系统，又隐含着令人忧心的风水变数。
彭氏祖地过河脱煞，大旗大鼓，开帐中出，势不可挡，结将帅之穴，为将至尊，位及人臣；少祖之下火、金、木行度，金星为父母，木星中剑刃作穴的彭氏祖地，后面烈焰火势，一片灼热，虽有脱卸，但嫌其短促，隔而不力。明火虽增其威，但近之感其灼，必火燎伤身，使得刚柔无法相济，生化出现偏颇，虽长于官威，但不利财丁。
按五星论，宝剑出匣，剑属眠木体。背倚十里旗鼓大阵的彭氏祖地，剑自后方金星鼓阵中出。金星连连，孔武有力，而木单影只。依五行体性，金石刚强，故穿金之木，多有不吉。彭氏祖地鲜明的火烈金曜特性，给彭德怀带来了赫赫战功，但五星缺陷，也深刻影响着他的命运。
对龙行中木少金多的情况，精于五行并将其运用于风水术中的张子微不无担忧，曰：“木性有伤，非后之福。”彭氏的情况，不幸被其言中。与此相矛盾的是，徐试可关于宝剑出匣龙“儿孙代代坐朝端”的赞许不但没有在彭德怀身上应验，还致其无后，并多了几分曲折。其根源就在于五行缺失，兼前砂攒兵之虞。
彭氏祖地南，一圆形山丘耸立，彭德怀铜像如今就矗立其上。山丘西南与高大顿鼓山畔相连，一高一低，风水上名为甲山，又为将军卸甲。穴前有此砂，主出人立军功，封侯殿前太尉，然亦有退隐之象。
将军卸甲的风水含义，在彭德怀身上再次得到印证。“唯我彭大将军”，战争年代横刀立马的彭德怀，成为***倚重的著名战将；庐山会议后，这位战功卓著的开国元戎幽居于北京西北郊的挂甲屯，直至生命的最后一刻，也没能回到他先前为之奋斗了大半辈子的军队里。
火炼真金，木从金琢，此木所以成器也，但金过刚则木易折，这是彭德怀祖上风水于五行术中蕴涵的重要信息。彭德怀的悲剧命运，实际上是拜祖上风水所赐。有了这种风水因素，现实中彭德怀的显赫与受打击、被打倒在所难免。彭德怀的最后结局，祖上风水是因。这种结论，也使风水分析极大地区别于其它方法，并高于现实演绎。
彭德怀故居祖坟风水
“山高路远坑深，大军纵横驰奔，谁敢横刀立马？唯我彭大将军。”***的诗高度评价了彭德怀元帅的赫赫战功。毛主席的同乡、这位从枪林弹雨中走来的开国元勋，以他的正直与忠义，为人们所敬仰。同是在湘乡这块并不起眼的土地上，为何走来了这么多历史的巨人，这让我们不得不相信，湘潭确是一块风水宝地，而生活在这里的每位伟人，其家族的风水都起了不可估量的作用。
一、峦头风水简析：
据传彭德怀的祖父曾是曾国藩的老部下。跟随曾国藩在剿灭太平军的战争中屡立战功。后升为副将。太平天国起义失败后，曾国藩为了解除清廷对自己的猜忌，自动解散了湘军。彭的祖父不愿为官，过那种尔虞我诈的仕途生涯，于是，他找到曾国藩，说出了自己打算归隐山林的想法。
曾国藩亦知道此人虽做战勇敢，但做事太过直率，是为将有余，却不适合在仕途发展的人。故而没有立即答复。过后不久，他对彭的祖父说：“你跟我争战了这许多年，如今远离军中，我亦帮不上太多的忙，除了多赠你一些川资外，我可以为你指一块风水宝地，以期你能够富甲一方，安享天年，儿孙辈能够出安邦定国的人材。”彭的祖父听后大喜，随问：“不知恩帅所说的风水宝地在哪里，卑职好去安顿。”曾国藩说道：“汝在湘乡可久居，那里自有龙虎地。名师当在军中见，隔代必出栋梁士。”彭的先人深信曾帅所言此诗非虚，故回到家乡后，按曾国藩的嘱咐，遍寻风水名师。经过一段时间的寻访，他终于找到了一位曾在湘军中任职的风水大师。正好印证了曾国藩“名师当在军中见”的那句话。
后来，风水师为他选中了位于湘乡县乌石村的黄泥大坪。风水大师对他说：“此地山清水秀，地灵人杰，隐隐有猛龙之气，是块绝佳的风水宝地。如葬此地，隔代将出伟人。听了风水师的话，彭的祖父大喜，他重谢了风水师，然后买下了这里。
彭德怀的母亲就葬在了这里。从峦头派风水的角度看，这也确实是一块风水宝地。彭母的墓园立辛山乙向兼戌辰，用辛酉、辛卯分金，坐娄宿十一度，向亢宿六度。
此龙从坤方而来，落脉脱秀到辛山，左有青龙山贴近龙身，右有白虎山离龙头远。前有池塘，占地约一亩左右。距墓园约十五米，朝山震方有特色。呈“ ”形。震位向顶山为王武大山，宛如帐海帅旗，巍然高耸。后山庚方突起异峰，更似擎天之柱，前呼后应，出手不凡。左有罗城山，右有溪水沿着左罗城山缓缓流去，坤卦水自西南到离，与左罗城山下水汇合曲出艮方。有如下特点：
1、优势：二龙交汇呼应，龙盘水曲，罗城环抱，震庚高呼，帅旗入云，出手不凡。
2、不足：龙弱虎强，内堂欠紧。阳居不佳，房址太凶，有伤人丁。
二、玄空风水简析：
如在玄空风水的角度去分析彭母之墓，结论如下：
彭帅之母墓葬于二运，辛山乙向为死气之星到山，向方旺星到向发财，庚山愈高愈不吉，震方有山损丁，此亦可谓水龙上山主不吉。坤水向离流均主吉，主府不主贵，彭帅是建国后入主国防部，统率三军，时在五运，按玄空风水理论看彭帅之母墓，府贵不见踪影，很难觅到身为将相高位的玄机。
三、峦头、玄空风水小议
依山傍水，良禽择木而栖的山水形势派峦头风水，伴随着中华民族五千的发展进程，而学院派的玄空风水，具有数字推理演绎的特点，它盛行于明清时代，是风水流派中的一支新秀。
彭德怀祖坟风水
南岳衡山，以海拔1289米的祝融峰为最高峰，绵延北上，数脉齐发。整个中央支脉，分支百出，逶迤起伏于涟、涓二水之间。西北行，过涓水，脱卸融聚，入湘潭境分两支，东北支直上湘潭大罗山，至海拔511米、嵯峨高峻的营盘寨，脉沉上石坝水库，过此连起峻峭山峰，十里绵延，在乌石等村镇形成旗鼓大阵，主脉于帐中穿心，逐级而下。
彭德怀祖坟、祖居，以距离 40多公里的南岳衡山为太祖，西南8公里的营盘寨为少祖；乌石峰再起又为少祖；乌石峰下，起圆金山峰为父母山。龙脉跌宕而上的同时，有护脉相随。营盘寨北行6公里，先为红家山，折西北为东台山；西北行分两支，一支至梅桥，约13公里，一支至酒铺。北支与西北两支均为乌石旗鼓大阵的倚靠。
乌石峰主峰孤峰锐起，侵云插汉，为一方诸峰之冠。顶有嶙峋黑石显露，坚硬无比，故名乌石。元末，农民起义军曾屯军于此。从风水上看，乌石峰为明显的少火，在尖挺群峰的簇拥下，木火相辉，烈焰透天。木火阵中脱卸转换而出的彭氏祖地，前面递降为低丘山地，不改其威势。左有铢山、黄板塘山丘连绵前出作护，右有长山、新安、郑家坳、方仑山丘有力包抄，紫山居、辰山、严塘等地丘岗继而东出护卫。
与东南—西北走向的山列基本构成“丁”字形直角关系的彭氏祖地，坐西向东，背靠高大厚重、层次分明的两条山列，形势耸秀，峭峻高危，如入朝大座，勒马开旗，降龙入势。
龙真势危出猛将。对彭德怀这位勇猛善战的湘潭老乡，***曾赞赏有加。在***眼里，“横刀立马”是彭德怀再合适不过的特征了。但是，眼界开阔的***显然没有到过离韶山30余公里的乌石镇考察过彭德怀祖上的风水，出身草莽的彭德怀也可能终其一生不懂得自己的祖辈为何在乌石峰下长相厮守，生死不离。事实上，彭大将军发迹的风水，并非常见的“刀”、“马”，而是有着更胜一筹的贵证。
彭氏祖地背倚的十里旗鼓大阵，其威势世间罕有。大旗大鼓中，摆列又甚有章法。一脉中抽，直下结穴。西北为旗，东南为鼓，两边为低，中间渐高，呈两侧向中央靠拢夹护之势，山腿充分向外伸展。尤为奇特的是，鼓之旁有角，如执戈之士紧密护卫；旗之旁有兜鍪，如枪如戟。
旗有多种，战旗卓立峻直，则所至有功，此所谓战必胜，攻必取。配置上则又以“品”字形、门旗形为最。“品”字形、门旗形战旗，主出方面大将军，节制诸军，若更有鼓角者，尤为贵显。彭氏祖地背倚之旗，横观其落脉，远察其龙势，南北竖看为“品”字形战旗，至结穴处鼓角成形。东西横看为两组战旗，之间构成门旗形状，左右皆配圆鼓，大贵至极，应将军武公节制诸军之穴。
彭氏祖地少祖、父母山来龙的形态，是典型的开帐、列阵。从风水的角度看，开帐、列阵是龙脉结作的一种极为贵重的形态，非大贵地不备。开帐与列阵，绝不虚生，必应大封大拜之人。
彭氏祖地的结作，再一次印证了龙的至贵。旗鼓分列中，裹夹一峰，金木成器，金星为体，略低于旗鼓，大旗在左，顿鼓居右，在旗鼓的夹送下，山脊隆起，如剑透出。宛如大贵人端坐中军帐，一脉直下数里，彭氏祖地居中落在山脊的中下部，直面前方的应山，处于挟旗鼓之威镇压前砂的恰当位置。
这是一种什么样的结作形态呢？
剑刃立穴 元帅攒兵 彭氏祖地的结作情形，是一种少有的怪穴，名“宝剑出匣”。
宝剑出匣，以威武金星作剑头，脉从中出，山脊为剑身，两侧田垄、山地隐隐约约呈条状剑鞘包裹，必要立金剑头、眠木剑身、水土剑把三样齐备，方才合格。宝剑两侧，有砂护送，贵星罗列左右，尤贵。
对宝剑出匣龙，徐试可有诗赞曰：“龙名宝剑最堪观，但向龙身脊上安。更得生龙来作案，儿孙代代坐朝端。”因穴居山脊，呈骑龙状，故又有“生龙来作案”的说法。
令人诧异的是，祖居所在的位置，并不在透出直下的山脊上，而是略偏于山脊右边，靠近故居一侧，像是不经意地滑落剑刃一边似的。不懂风水的人，还可能以为是无意为之，实际上，这种做法内有玄机。不要小看了细微的偏侧，这正是宝剑出匣穴法的奥妙所在：于中下部一边，不可居高硬直裸露而下，以避其煞。
按风水术，宝剑出匣，穴在剑刃，结血晕穴，非在剑把。彭氏祖地适中而下，以五色土辨，虽无血晕之状，但亦在剑刃处，基本合法。
《发微论》“强弱篇”曰：“天下之理中而已矣。太刚则折，故须济之以柔。太柔则弱，故须济之以刚。刚柔相济，中道得矣。论地理者，必须察其禀气。禀偏于柔，故其性缓；禀偏于刚，故其性急。禀刚性急，此宜穴于缓处，若复穴于强急之处，则必有绝宗之祸；禀柔性缓，此宜穴于急处，若复穴于弱缓之处，则必有冷退之患。强来强下则伤龙，弱来弱下则脱脉。”彭氏祖居的穴法，体现了这一要旨。
堪舆实践中，风水师没有现成的经验可以借鉴，不可能在已有条件下轻而易举地找到寻龙点穴的答案，摆在面前的，所见所闻皆全新的考验，或成功，或失败，全在一念之间。风水的原则、原理虽相通相融，但各施各法，效果迥然不同。患得患失，不知通变者，点穴就无从下手。故失败为常态，极少成功之例。
“或因就局而趋于横逆，或因避煞而闪于偏斜”，这是风水师饱经成败后的经验之谈。俗语说：“大地常在孤坟边”，说的是察龙点穴玄机重重，像是故意与人斗智角力似的，无一不在考验着人的智慧，惟明师识之用之。彭氏祖地结穴看似简单，但若照搬它法，也会在点穴上功亏一篑。
深谙剑穴奥妙、点穴精准的彭氏祖地，得山的雄健，乌石的助性，其水又如何呢？
彭德怀祖坟、祖居风水态势图
彭氏祖地右后方4公里，为上石坝水库。可别小看了这水库，深水潭天然生成，那可是营盘寨脱卸，至乌石重又特起而承上启下的关键环节，是彭氏祖地于火耀石煞中得以立穴的重要条件。
彭氏祖地左侧约一公里，一水东流，至左前分叉。一水在乌石镇扬长北去，一水至祖居前方，蜿蜒向东。此水不吉，与元辰水直走无异，主初年贫穷。
俗语说：“去水地，最可忌。”但是，仅看到面前之水，断言其凶，又未免有失偏颇。彭氏祖地水之形势，需要放宽眼界，认真予以审视。
彭氏祖地前元辰水走，好在弯曲前行，至前方9公里处汇入韶山灌区南干渠，再东南，与涓水交会，涓水北上，归入湘江。从大的方面看，涟水、涓水受到彭氏祖地南北山丘阻隔，分别从左右方曲折环绕，呈逐步靠拢之势，近处只有11公里，最后在左前方约30公里处汇入湘江。
龙穴左右，有水缠绕，弯曲回环，风水上意义何在？
水于砂来说，虽各有优长，但有时水的力量尤胜之，不可替代。水缠与砂护性质相同，龙穴有之皆不致为空。先有砂首护之，继有水在外如龙虎砂首般缠绕，是为至佳之局。如此，不但河水风扫之虞免去，而且砂、水配合，相得益彰，力量更大。彭德怀祖坟、祖居风水取用，就选择了这一种方式，使看似平凡的山丘暗中增添了无形的威势。
得水左右缠护，龙虎砂首更为有力，影响力深远。尤为佳绝的是，两水大小、形状、距离相若，皆前出汇入大江，呈左右大包抄迂回之势，殊为难得。
“水如精兵，进退由将”。得水的助势，彭氏祖地如虎添翼，驾驭兵将如鱼得水。
值得一提的是，基本上呈南北流向、在彭氏祖地前横列而过的南干渠，如今成为彭氏祖地前难得的腰带水。但此水又不可等同于一般意义上的腰带水。
韶山灌区总干渠于1965年8、9月间开始建设，1966年宣告建成通水，全长240公里。工程由时任中共湖南省委书记处书记兼湘潭地委书记的***策划和指挥，华也因为修建了这一民生工程而得到了***的赏识。
长达66公里的南干渠，由于建造时间关系，对彭氏祖地风水意义不大。但应当看到，这里的地势总体上南、北、西三面为高，东面开阔，彭氏祖地后面地势高峻，前面逐步递降，在干渠建设之前，即有数量不少，大小不等的河溪之水。干渠工程充分利用了这一自然条件，经一年多时间建设便告竣。从风水上看，水渠建设对彭氏祖地有一定帮补作用，但意义不大。与此相巧合的是，差不多在水渠开始建设的同一时间，在庐山会议上被打倒的彭德怀，1965年9月再次复出，任西南大三线建设副总指挥，可惜好景不长，昙花一现，“文革”狂飙很快卷起，彭被再次打倒，直至去世后才获平反。
从风水的角度看，地貌的改造虽然对风水有一定影响，但一般不会改变原有风水的性质。彭德怀贵为元帅含冤而去，非一砂一水改变所致，实由其综合的风水环境决定。
彭氏祖地前面，是一望无际的低山丘陵。在这片上百平方公里的土地上，只见丘岗连绵，波状起伏，宛如万千兵将专有拜朝。左前方约三至五公里，受地质带影响，自低而高的两列山丘有水相傍，形如军队梯次跟进，有序地接踵奔跑至青龙方，集结于侧翼，随时准备向前方进发。
彭氏祖地右侧，一圆形山包旁侍，如鼓如印，又为 阅兵台，台下为难以胜数的攒兵。
攒兵，小阜或土或石杂列于外平野，或与诸山相间错杂。旗鼓相应，为大将用兵。如有大贵人，门旗建鼓具备，主出将入相、宰臣兼镇节度，生杀诸将节制诸路，统兵百万。
从彭氏祖地前望，一派攒兵之状，只见万山簇拥，四方拜伏，活添一种气吞山河的感觉；于前砂回望，则旌旗高插，鼓角连绵，乌石十里，中间一剑飞出，左旗右鼓，宛如身带翅膀、两翼生风的黑脸巨人，威风八面，居中布阵指挥。变换地点，前望后瞻，体会自是不同。如若仅是看到前面的攒兵，或者只看到后面的来龙，均不能领会这列旗鼓大阵的威势及力量。在大旗大鼓夹送下指挥千军万马的这位主人，必定是一位威镇华夏的大将军。
攒兵风水术上，有攒兵状者，主为将立功扬名，身至荣显。但是，风水前辈亦提醒，攒兵者，常小山聚集，灭族之山亦多如此。因为山小而成一体，相跟相随，前有胁迫凶恶之形，故而偶为聚族而诛之象，攒兵与聚族而诛，其差仅在毫厘之间。
攒兵的吉凶变换固然让人惕戒，但彭氏祖地的主要问题还不在于此。
剑刃立**，直来直去，凸显龙脉的正气与力量。然而，来龙中火、金、木的配置系统，又隐含着令人忧心的风水变数。
弱木穿金金石刚强龙**贵贱高下之分，首在于龙，次在范围大小和结作形态。营盘寨、乌石峰与韶山同出一脉，为南岳72峰之一。自南岳西北行的龙脉，先有乌石峰，后为韶山，龙贵不言而喻。两者相较，则又有不同。彭氏祖地过河脱煞，大旗大鼓，开帐中出，势不可挡，结将帅之**，为将至尊，位及人臣；韶山毛氏祖地则另行特起，走北斗形龙，结至尊禁**。
少祖之下火、金、木行度，金星为父母，木星中剑刃作**的彭氏祖地，后面烈焰火势，一片灼热，虽有脱卸，但嫌其短促，隔而不力。明火虽增其威，但近之感其灼，必火燎伤身，使得刚柔无法相济，生化出现偏颇，虽长于官威，但不利财丁。
按五星论，宝剑出匣，剑属眠木体。背倚十里旗鼓大阵的彭氏祖地，剑自后方金星鼓阵中出。金星连连，孔武有力，而木单影只。依五行体性，金石刚强，故穿金之木，多有不吉。彭氏祖地鲜明的火烈金曜特性，给彭德怀带来了赫赫战功，但五星缺陷，也深刻影响着他的命运。
对龙行中木少金多的情况，精于五行并将其运用于风水术中的张子微不无担忧，曰：“木性有伤，非后之福。”彭氏的情况，不幸被其言中。与此相矛盾的是，徐试可关于宝剑出匣龙“儿孙代代坐朝端”的赞许不但没有在彭德怀身上应验，还致其无后，并多了几分曲折。其根源就在于五行缺失，兼前砂攒兵之虞。
脸黑心热，威武不屈，嫉恶如仇，性烈如雷，现实中的彭德怀，完全秉承乌石峰刚烈的体性，与乌石作祖、金石刚强的龙脉结作特色并无二致。他的刚直不仅体现在战场上的统兵驭将上，还表现在对上犯颜直谏，以及对权贵们的不留情面。在战场上，他身先士卒，作战勇猛。红军时期，他冲撞李德，怒骂他“崽卖爷田心不疼”。抗美援朝，为了给牺牲在三七线的180师官兵讨回公道，传他扇了金日成几个耳光（境外报纸煞有介事地说扇了两个耳光，这权当野史，不可当真——笔者注）。志愿军在朝鲜断粮，他在北京对与会高官大发雷霆。面对民间的疾苦，他为民请命仗义执言，敢于与"毛""泽""东"拍桌对骂。只要他认为是对的，就敢于坚持，而且从不更改。即使在“文革”狂飙中惨被批斗，红卫兵将他打倒在地，肋骨被打断，年逾古稀的他仍大义凛然，拒绝认错，并出手还击。
“水至清则无鱼”。也许正是由于彭德怀眼里揉不得沙子的性格，使得和平年代的他有点不合时宜，很少有人喜欢这种直来直去的炮筒子。这位开国元帅，不谙处世之道、为官哲学，体会不到战争时期与和平年代的细微区别，以致被打倒后，没能在生前等到翻身的机会。
也许有人认为，彭德怀缺乏应有的灵活，逆境中没有任何的回旋，并为之惋惜。其实，从风水上看，自乌石峰下走出的这位开国元戎，若多了几分圆滑，他就不是彭德怀了。
彭氏祖地南，一圆形山丘耸立，彭德怀铜像如今就矗立其上。山丘西南与高大顿鼓山畔相连，一高一低，风水上名为甲山，又为将军卸甲。**前有此砂，主出人立军功，封侯殿前太尉，然亦有退隐之象。巧合的是，将军卸甲的风水含义，在彭德怀身上得到印证。“唯我彭大将军”，战争年代横刀立马的彭德怀，成为"毛""泽""东"倚重的著名战将；庐山会议后，这位战功卓著的开国元戎幽居于北京西北郊的挂甲屯，直至生命的最后一刻，也没能回到他先前为之奋斗了大半辈子的军队里。
