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命理精华(八字分析法)

栏目:四柱八字知识 时间:2021-05-02 08:09:20 阅读:59

命理精华(八字分析法)

八字在分出用神、忌神确定格局后,就进入了全面分析八字,把一生的信息先断出来,再根据岁运的变化找出应期,此项是八字预测最关键的一步,也是八字实战的精华体现。

干支作用论

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年 月 日 时

干 干 干 干

支 支 支 支

此图箭头的作用关系,以日干为中心,向日干作用。这里需要提醒的是天干、地支的作用关系不能相提并论。天干主动相互之间可以生克论,向外作用以泄论。地支主静,它们之间的作用关系只能论象,不存在相互的制约掉,更不会有受制消失的。干支之间相临作用,时柱与月柱相隔也作用。

干支天地论

天干在上,为外部的、社会的、大范围的现象与活动。不管是财富、六亲、官职等社会关系,是大家有目共睹的现象。天干为用神对日干直接作用,应吉程度大,也就是大家认可的外表现象。姑言“富贵天干定”。地支在下,是内部的、家庭的、小范围的现象与活动,在地支所发挥的作用虽然有力,但其格局的高低程度与天干相比是小的。如果在运上出现旺的五行时,此阶段命主的内外关系是一个改变期。

干支天地论主要是阐述天干如果为用或为忌的作用比较明显,而地支为喜或为忌的作用不如天干明显。这与干支为吉、为凶的程度大小是没有关系的。天干可以类化外表的,谁都可以看见的事物与环境。地支代表内部的,隐藏的事物与环境。干支天地论,不可以理解成天干与地支直接发生作用关系,天干与地支之间只看五行之气的影响。

干支位置远近论

远近论是以日干为中心来讲用神、忌神的位置,并以此对用神、忌神进行分析。天干用神透出,直接与日干发生作用,应吉大,间接作用应吉小。用神、 忌神的位置决定了吉凶的不同层次。决定了原局每个五行的生克权,也决定了喜用、忌神对日干的影响力量,是分析日干信息的关键。

我们通过干支作用论,已经知道天干地支是按一定的规律在作用,原局用神忌神的位置、力量,对判断吉凶、格局高低起到至关重要的作用。

年柱为根,生克力大,也就是年柱有对月柱的生克泄绊权,而月柱不能轻易去作用年柱。年柱也不能作用日柱与时柱。每个十神所临的位置,就决定了日干吉凶的运段,年月为喜用神,应吉程度大,格局高,日时应吉小,格局低,同样年月为忌神格局低。

宫位六亲论

宫位六亲论是分析八字六亲易象,判定六亲吉凶的重要衡量标准,年柱为父母,月柱为兄弟,日柱为自己妻子,时柱为儿女。

1 、某六亲十神不出现时,为忌神应吉,为用神应凶,这一易象分析得出的结论是不全面的 。所有命局都利用宫位与六亲的情况进行星宫同参预测。八字的用神六亲不见,不一定应凶,要参看相对应的宫位所发挥的作用,如六亲所对应的宫位临用神,相对应之六亲应以吉断。而不出现的字所代表的六亲只用来看与本人的关系不吉的一面,而不能直接断未出现的十神所对应六亲的吉凶,所以要分断。

2、如果八字中的某六亲为忌神, 同时该六亲所对应的宫位又是忌神,那么应凶的程度大。

3、宫位六亲论要星宫同参,对星宫和六亲信息同步分析,找出六亲易象,进行吉凶判定。

4、 八字格局中的六亲与宫位同时落在一起发挥的吉凶程度大,可直接判断。

5、 宫位为忌神而六亲为用神,此时六亲对日干关系好,能帮助日主,但六亲自身条件差。

6、 六亲为忌神,而宫位为用神,此时六亲对日干的帮助小, 而自身条件优越而不愿帮助日主。

7、宫位与六亲同为喜用神,自己条件好,同时又能帮助日主。

8、宫位为喜用神,而六亲为忌神紧贴日主,六亲给日主带来的灾难要大于对日主的付出。

9、六亲为喜用神,而宫位为忌神,虽然六亲条件不好,却在尽100%的力量帮助日主。

10、不论任何六亲与日主的关系,同样根据以上关系进行分析论证。

干支有无论

在古籍《星平会海》的气象篇中云“从无取有,向实寻虚”。《滴天髓》地道篇言:“坤元合德机缄通,五气偏全定吉凶”。八字是由四个时空组成,只有8个字,而天干地支共有22个,分析四柱原局不能仅看出现的干支,没有出现的干支所代表的十神也可直接应用。在使用时要分清各字对命局的喜忌,同时要参断六亲与宫位。大家一定要注意,喜、忌、有、无是分清原局信息的关键。干支在局中出现是一种关系,不存在又是一种关系,命局中不出现干支的应用大大丰富了我们的取象。在这里必须深悟一句话“从无取有,向实寻虚”。

例:丁巳 壬寅 戊戍 乙卯

分析:此造为身弱论命,以乙木卯木寅木壬水为忌神神,戌土、丁巳为用神。八字中存在的字为有:丁、壬、戊、乙、巳、寅、午、卯。不存在的字为无:子、丑、辰、未、申、酉、戌、亥、甲、丙、戊、己、庚、辛、癸。

干支有无真正的使用方法,取决于原局的配合关系,这与日元的旺衰程度有很大的区别。如果我们只注重原局信息,有时会离题千里,有命必须看运。命局得官星为用神,真的就为官吗?命局中有财为用就富吗?印星为用就有文凭吗?统统都不是绝对的,这些必需要看日元的旺衰程度与大运的配合才能决定。好命不如好运此理甚然!

干支旺衰论

干支旺衰是论单柱干支之间的关系,如果天干为用神,得地支帮助, 天干六亲对应的应吉程度大,如果地支不帮助天干,那样应吉的程度小。关于天干旺衰与坐支的关系,是用来分析各柱用神、忌神力量的大小与应吉应凶程度的大小的重要因素。

我们知道天干为外,地支为内,天干力量的大小,取决于坐支的影响。如天干为用神,坐支为印比旺相,天干应吉大。如坐支为伤、才、官为耗泄十神,天干衰,应吉程度小。在分析坐支力量时,同性循环内力量大,异性循环内力量小。此论有利于分析各柱用神、忌神力量的大小以及形成的吉凶程度, 以后我们将对干支旺衰关系作系统论述。

易象应用论

确定格局分出用神忌神,再利用六亲、宫位、喜忌对日主的作用关系,取出各种易象。父母吉凶、 婚姻状况、财运大小、子女、妻子能力、风水、邻居、单位等等无穷的信息。以上七论是断命的精华,掌握它们的应用技巧可以断出无穷无尽的人生信息,看一个八字象读一个故事,看一部电影,体现人生的喜怒哀乐,悲欢离合。

十神在分析命局中的信息确定

以下的十神信息是分析命局时的参考,必须根据不同的命局组合来确定,不可以死搬硬套。

【正官、偏官】正官为克制我的异性,偏官也称七杀,是与日元同性相克者。正者,正大光明之意,命局中宜身官两旺为美。正官过多,拘束过甚,反显懦弱无能。寓意:官位、职位、名誉、地位、丈夫、子女、军警武职、司法职业、暴徒凶杀、官位职务、丈夫、子女。命局中偏官一位为用,足智多谋权威显赫。制杀太过者,反失贵气。

1、身旺,四柱正官一位有力得用,无偏官及食伤,谓之清粹主贵。

2、正官过多,日元不能担起,反变为杀。家业不丰,身有疾病或内疾。

3、身弱,正官星三个以上,仕宦虚名,避免公职还防牢狱、官非之灾。

4、身旺,正官有力合身,有为官信息,学业、学术能力佳。

5、月令正官得用,重信讲义,耿直无私,处事光明磊落,君子之行。

6、正官为用,再见伤官,一生事业蹉跎,难成大志,宜犯小人。

7、日元弱,官杀并见制约日元无制,不贫则夭身有残疾,好色固执。

8、正官为用神,坐支临绝地,不利子女。

9、正官为用神在年柱出现,父母能力强,自己可以得到父母的帮助。正官为忌神出现年柱,一生难以成就事业,受人欺压,难担重任。

10、正官为用神在月柱出现不受制,自己事业有成,功成名就。

11、日支临正官为用神,聪明伶俐,谋事应变能力强,有为官信息。女命婚姻美满,丈夫成就事业。

13、女命得正官合身为用,必嫁贵夫,自己事业有成。

14、女命见两个正官合身者,娇媚多情,异性缘佳,有婚外恋信息。

15、女命身旺不见正官,又无食伤者,不利婚姻或不利子女。

16、正官为用神,出现在年柱、时柱有外地为官信息。

17、身旺,偏官为用,得财滋杀,富贵之命。

18、身弱用印,杀印相生,功名显达,事业成功,权重威显。杀旺无印,少魄力欠威风,多愁善感。

19、日支临七杀为忌神,配偶多性烈刚毅,倔强暴躁,夫妻关系不睦。 20、命官杀混杂为忌,无食伤制约,非娼即妾,贫贱之命。

【正印、偏印】正印为生我的异性;偏印为生我的同性。寓意:权利、地位、事业、学位,正印为学术之星。

1、日主旺再见印星,喜奉承、吝啬小气、不利子女。再不见食伤或财星制约,文采难以发挥,学识有限,权位、艺术、演艺、医业、律师、宗教、技艺、自由业、服务业等方面的成就。

2、正印为用神,临帮扶,得贤母,母亲端正仁慈,身体健康。

3、正印为用神受财星抑制,父母关系不睦,禀厄劳苦,难得家助。

4、正印为忌神,欠缺果断力,欲望多难满足,过分自信,易招失败。

5、女命正印多为忌神,私欲高,占有欲强,难守妇道。

6、年柱正印为用神,父母在当地受人尊敬,有文化素质,坐支临官有为官信息。

7、月令印星为用神,学业可成,父母关系好,上有兄长精明强干。

8、正印月令为忌神,不得家助,离乡创业,女命宜嫁外乡。

9、身弱得偏印为用神,精明强干,自我主观意识强,多才多艺,喜兼职。

10、身旺再得偏印帮扶,固执孤独,尖锐刻薄,漠视他人。

11、偏印为忌神不得制约,富薄、不幸、灾疾、子女缘分薄、一生辛苦。

12、身旺枭神夺食,受父母约束,不得自由。做事有始无终,容易失败。

【比肩、比劫】比肩为帮扶我的同性。寓意:兄弟、朋友同事、同学、争财夺利者、合作者。在命局的应用中,比劫是帮扶我的异性,与比肩应用相似。

1、日元弱得比肩帮扶,其性稳健刚毅,豪迈义气,主观意识好,果断。

2、日元旺再得比肩帮扶,倔强固执,有勇无谋,盲目冲动,孤独离群,争财夺利。

3、日元旺,比肩旺无制约,手足相战,朋友失和,朋友如才狼饿虎,一行人缘差。得财不得手段,迟婚再婚。

4、日元弱,得比肩帮扶,在外的朋友帮助,财运好。

5、比肩在年柱为用神,父母能力强,但有时父母感情不和。

6、比肩在月令为用神,父母能力强,兄弟情深,相互帮助。

7、比肩为用神在日支,夫妻情深,事业上可以进取,自己能力强。

8、年柱逢比肩为忌神,难得祖上财力出身贫苦,父亲早死或父子不合。

9、女性身旺再与比肩,夫妻感情不和,依赖心强,生活懒散,贪财好胜,名声有损。

【食神、伤官】食神为泄我者之同性;伤官为泄我者异性。寓意:子女、食禄、福寿、官运、财源、歌舞文艺才能、身体肥胖。

1、食伤在命局中为用神旺,自己有创造力,才艺在身,可得儿女之力。 2、食伤在命局为忌神,命主好逸恶劳,假道斯文纵欲酒色,儿女拖累

3、身旺财星弱,得食伤生财,可以发家致富。

4、身旺财星弱,无食伤财星被夺,破家败业。

5、身旺得伤官为用,不见官杀,为上官伤尽,可居高官。

6、身弱食伤重泄身太过,有病且寿短,有子无能。

7、食伤在年柱为用神,出身家庭富裕,父母有手艺,可以为官,自己可以得到父母的帮助,事业有成,平安寿长。

8、食伤为忌神在年柱,父母出身贫寒,创造能力低,有病。

9、食伤在月柱为用神,自己可以得到外界的帮助,有兄长者关系和睦,父母在社会有地位,受人尊敬。

10、日支临食伤为用,自己聪明顶慧,得贤妻持家,一生少病逢凶化吉。

11、日支临食伤为忌神,妻无能且有病,自己风流成性不利婚姻。

12、食伤在时柱为用神,儿女聪明孝顺,并能事业有成。

13、女命逢食伤旺为忌神,体弱多病者贤惠,身体健康者亦从事色情服务行业,不利子女。

14、男命食伤重为忌神,好色多淫欲,不务正业。

【正财、偏财】正财为我克制的异性;偏财为我克制的同性。寓意:妻子、自己有感情的女人、财产、工资、女人缘、理财、中奖、父亲。

1、命局中得财星为用神,其人财运好,勤劳节俭、诚实重义轻财,有女人缘,夫妻和睦。

2、身轻财重,其人浮华虚荣,贪图享受,浪费虚掷,懒惰吝啬贪欲,敬且安乐。

3、身弱财旺,富屋贫人,女人持家,不利母亲。

4、财重无比劫相助,少朋友交往,社会交往差,再不行比劫运,难发。

5、男命身弱财重,辛苦破财,女人缘差婚姻完,克妻、丧偶、再婚。

6、男命身旺得财,得妻内助,娶富家之女,因妻致富。

7、女命财多身弱,感情不转易移情别恋,得财不择手段,婚姻危机。

8、财星为用在年柱、月柱出现,父母财运好,创业能力强;出身富裕家庭,能的父母财产。

9、财星为用临日支,得贤妻持家,妻能干貌美。

10、财星为用临时柱,儿女能力强,财运好;老年可得儿女之福。

取用神

取用神的法则

一、干支作用论

本理论体系最关键的作用关系是隔不作用。如图所示:、

年干    月干    日干    时干

年支    月支    日支    时支

从图中我们可以看清四柱的作用关系,是按着一定的规律相互发生作用的。

年干支首先与月干支发生作用,

时干支与日干支首先发生作用,

而年月作用的结果再作用日干,

而日支与月支间是相互发生作用的,

本柱干支之间也是相互发生作用的。

年干与日干之间相隔月干,不作用,

年支与日支之间相隔月支,不作用,

月干支与时干支隔日干支,不作用。

二、干支天地论

天地论就是透与藏,古人云:富贵在天,就是指天干。

如用神透出而与日干直接发生作用关系以吉断,即使用神透出不与日干紧邻以不吉论,如用神藏而不透应吉为小,同样忌神透干与日干紧贴以凶论,而与日主遥隔或藏而不透以吉应象。

天地论中的天干发表于外,主外象,代表外部,如身体就是可见部位、单位、邻居、本单位对应的外单位等外部环境。而地支则主内象,如身体的内脏、家庭内部、家族内部、单位内部等。

同时天干是主突发的外来吉凶,地支主内部吉凶。

三、干支远近论

远近论的远近,是指忌神与用神对日干的远或近的作用结果,而产生的吉凶有所不同。

四、、宫位六亲论

此根据古法年柱为祖上父母宫位,月柱为兄弟姐妹宫位,日柱为夫妻宫位,时柱为子女宫宫位法而来,但此法必须结合八字中的六亲组合,要星宫同论,从而达到信息同步,方可使用此法。

五、易象应用论

只要取准用神,分清忌神,围绕喜忌与日柱的作用关系,六亲宫位作用关系,结合虚实关系,可以类化出祖上父母、兄弟、夫妻、子女、风水、邻居、单位等等世间的种种万物类象。

六、喜忌有无论

有既是八字中存在的字,无则是八字中不见的字,有又分为用神与忌神,无同样分为用神与忌神。

关于“有无”的用法:在八字预测当中,命局中存在的只有八个字,但预测不仅仅是使用这八个存在的字,在我们的预测理论体系中,不存在的字也可以拿出来应用。在干支预测中有二十二个字可以应用,特别是某字相克应的六亲,虽然八字中不存在,但是不等于没有,他们在命局中存在是一个影响,不存在也是一个影响。所以都要考虑进去,这样不但丰富了我们断六亲的应用,更关键的是丰富了我们的“易象”的应用。

七、干支旺衰论

干支旺衰论是依天地相通之气,天干既然临于地支之上就有着密切的关系,天干好比君王,而地支就是大臣、百姓,也就是水能栽舟,也能覆舟之喻,地支为天干的印比,天地一气,必以专旺而论。但坐下财官伤就以耗泄天干论,天干弱而无依,就好象孤家寡人,所以依弱论命,强弱一定,便可从中抓出各种易象。

四柱八字喜忌神取法

四柱八字喜忌神的取法关系着八字的生命,流年的批断。因此,喜神和忌神在八字中,占有相当重要的位置,一般地,在普通格局的八字里,以四项原则为喜忌神的取法依据,即为病药,通关,制衡,调候。

1、病药

众强敌寡,与强众寡敌,其道理是一样的。八字全局气势形象己经成形了,保证能顺着其气势而推断吉凶,如有一、二点不顺遂的地方,只有放弃它才是最好的。这类格局,乃以全局气势为主,不以日元为主,如果局中有不顺遂的地方,则要把不顺遂的去掉,即病药之法,一旦病除,则八字就神龙活现,吉利临身,一生康泰也。

2、通关

通关有二种,一种为喜神与忌神势均力敌,必须引通其气。一强一弱,也顺和之,如官杀旺而日元主弱,用印以通关,日强而财轻,用食伤以通关,即使全局无通关之神,亦必须想尽办法通关,这一点是通关的精神所在,切记之.另一种为喜神与用神对立,不能并用,又不能去一留一 ,则必须通关以调和之,如正官与伤官并立,必须用财。财印交差,须用官杀。

3、制衡

八字喜忌神,中和纯粹,不争不妒,无伤无碍者,人必忠厚诚实,运程也平稳无波。格局中有病有药,互相制衡,藉配合而中和者,人必聪明智巧,运程也顺遂.

4、调候

调候的方法有两种:暖燥太过,喜雨露以润之,寒湿太过,以太阳以暖之。得气之寒,遇暖而成,得气之暖,遇寒而成,过于湿者,滞而无成,过于暖者,,烈而有祸。凡四柱八字需调候者,虽见官杀印食伤,一概暂缓论之,保证以调候为要也。寒至甚,,要暖而有气。暖至甚,要寒而有根,尽调和气候。若是原局必有根,运至其地,自然发荣,若原局无根,虽到佳运,华而不实,一生福禄,也有所不足也。

用神喜忌

用神、

什么叫用神?、在八字中对命局有用之神,使八字趋于理想化,达到平衡的字都可以为用神。

取用神是综合平衡八字日干的方法,定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托,对日干达到模拟平衡的作用。今天规定的用神与过去以往的命书有所不同,应该说是对日干起到平衡的字都为用神。为什么这样说?过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神,那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神,与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定后由于复杂的作用关系,使命局的字发生质的变化。但是大家一定注意,有些八字不是确定旺衰就能选出用神的,也就是说身弱取印、比,身旺用财、官、伤,说起来似乎有道理,但是在预测中常常失误,为什么?因为我们忽视了一个关键的问题,日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的性质,大家似乎很陌生,因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种性质“气用神、量用神”。气用神就是调候用神、平衡用神,量用神就是生克用神。

气用神一般的情况下不用考虑日元的旺衰问题,这是往往都是命局中的两种或三种五行形成对立,而日元又处在弱的情况下,其中一种五行是使日元弱的问题,而命局 一种或两种五行能够制约使日元弱的五行,此时的命局就具备平衡的条件,日元虽然弱无根,但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件,此时的八字不能论从,而此时的日元组合,又不能受帮扶。这是只能用两种五行形成对抗平衡,不能用印比直接去帮扶,因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神,调候用神一般在夏季、冬季时考虑,这是往往不是特别注意日元的旺衰,而是首先考虑月令的对日元的喜忌,如果月令为忌神先去制约月令的忌神。调候用神一般讲夏天先考虑水,冬天先考虑火这只是片面的,我们必须似不同的八字组合才能确定,有时会出现反调候。这里就涉及“得时不旺,失时不衰”,夏天不一定就是火旺,冬天就不一定水旺。

量用神是在日元弱,却又能受起生扶的状态下,这样的组合既能制约忌神,又能帮扶日元,这样组合的八字往往都是格局较高。

气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中,我们都注意旺衰的选择确定用神,而忽略了气用神的平衡使用。致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时,时验时不验。不光是在命局中,就是在大运、流年中量用神与气用神也存在不同的使用方法。

用神始终是我们判断吉凶的依据,可是用神的“不变论”是近年易学的误区,用神真的不变吗?这是错误的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局,产生新的平衡点,新的平衡点的产生,就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜,忌非永忌”。在后面的大运章再做讲解。

“忌神抑制忌神应吉,用神抑制用神应凶。”故对于用神的概念与应用是不同的两个含义,如《滴天髓》中言:“顺来逆去祸之根,逆来顺去福之源”。很明显,古人早就提出了这样的论点,明白这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说,从分析思路出发,命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气象篇中提到:“今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。清浊存驳,万有不齐。好恶是非,理难执一。故古之立命,研究精微,则有体而该用。今之论命,拘泥格局,逐执假而失真。是必观气象规模,乃富贵穷通之纲领。此论用神出处,尽知死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五行和气。浪措三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐,发表归根,向实寻虚,从无取有。虽命理之理微,于此思过半矣。”大家仔细推敲这段话,就会明白许多道理。把这段话搞通,命理思过半矣并不是夸张。其中“向实寻虚,从无取有”就指出了命局中用神、忌神的有无对信息的影响。如用神不出现,在用神代表的方面不应吉,我个人认为在分析命局信息时,是可以考虑的,但在岁运的作用中没有虚实之说,你已生活在这个空间,这个时空的磁场就会作用你,你还认为这个空间不存在吗?所以岁运虚实之说,肯定是错误的。它们的作用关系,在某种程度上确实存在着不同的情况,但决不是“虚用神逢生应凶,虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶,虚忌神相同应吉”的现象。关于这一点,将在下面岁运的作用关系中进一步论证。

忌神、

我们规定,通过命局的作用关系,对日干起坏作用的字都是忌神。在以往的论命中,只是围绕用神去看问题分析信息,并没有充分应用好忌神所类化出的易象,再有就是犯了一个至关重要的错误,就是只看表面上的忌神或用神,没有把隐藏的忌神找出。今天我们所要讲的忌神的看法很简单,就是每个起到加大命局平衡的字都为忌神。经过阴阳转化,忌神也能发挥用神的作用,但是这又是不同命局组合所决定的不同结果。

闲神、

在以往的命书之中,好多都提到闲神一词,并且对它有独立的论点,我们的新体系认为,八字中没有闲神之说,每一个字的存在都能体现它对日干的吉凶信息,所以在八字中没有闲神。

喜非永喜、忌非永忌、

从上文我们已经知道,命局是一个静态不动的时空点,这个点的五行之气就存在一个自身的平衡的点。但是大家一定注意,由于不同时空点的组合,五行的量比就会不同,后者大运的加入就使静态的五行组合出现新的平衡点,这个新的平衡点可能就会使静态命局中的用神、忌神发生变化,原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜,忌非永忌”。

在八字中用神、忌神是相对于某一个阶段而言,并不是永远不变。例如一个身弱用印比的八字,命局中有印星又有财官相生,对行运的变化和用神、忌神的变化,要根据每个大运的不同而作出不同的分析。命局中财官印连续相生,此时的财星已经作为用神。当行至财运的时候为用神大运,在财运的比劫流年,对于原命局是用神出现。但在这个大运出现,反而是忌神,是比劫制财不生官星。同样的八字,也是用印星,没有财官相生,而是财星制印,在财运的比劫流年则应吉,这就是变化。世界上没有绝对好的和坏的事物,它的好坏只是对不同利益,不同的时空而言,明白这个道理对预测是很有用处的。

论喜忌干支有别、

从古至今的命书之中,在分析用神、忌神时,都在言某五行为用,说此八字以火、土为用,以金水为用。严格的说这种说法不正确,命局的喜忌,干支是有区别的。由于日元的旺衰属性不同,则决定了日元受生克的程度不同。日元弱极,又不从弱,此时的用神,往往都是气用神的范围,此时我们即使选择了印星为用神,可是干支的用神是有区别的,地支不透只能是制约忌神,不去直接生扶日元,如果天干再透出印星去生扶日元,日元因为弱极不能消化,印星的生扶,则不吉。在分析用神、忌神时,一定要视不同的组合,用神干支分清不可同论。也就是说天干某五行为忌神,地支不一定为忌神。天干为用神,地支不一定为用神,如果不能分清各自的作用喜忌,就会在预测中出现错误。

例如一个八字天干以印星为用,在这种情况下,则不忌行天干官杀运,而地支没有印星只有比劫,则地支不宜见官运,在预测中必须掌握好原局的干支不同组合,以决定行运的吉凶不同。命书言“八字到手,必须逐干逐支,上下统看。支为干之生地,干为支之发用”即是此理。

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