阴阳大衍
目录
序
第一章 全息论
第一节 论子平批八字之合理性
第二节 全息论
第三节 风水论
第四节 鬼神论
第二章 阴阳论
第一节 命理本质
第二节 天干地支
第三节 四柱的本质
第四节 阴阳图
第五节 阴阳论
第六节 略论五行
第七节 略论道与儒
第三章 子平批八字基础
第一节 地支论
第二节 天干论
第三节 排四柱
第四节 大运与流年
第五节 旺衰论
第四章 神煞论
第一节 论天乙贵人
第二节 论三奇贵人
第三节 论华盖
第四节 论马星
第五节 论空亡
第六节 论阴刃
第七节 论灾煞
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第一章 全息论
第一节 论子平批八字合理性
我把易学体系（是易学，不是算命，算命和易学是截然不同的两个体系）分为哲学基础和哲学基础上引伸出的思维方式两大部分，其中哲学基础的代表即是以《老》、《庄》以及被中国国化了的佛学体系，而思维方式则主要有成就显赫的中医体系和神秘的预测体系为代表 。
子平批八字预测术便是整个易学体系的支柱之一，预测学的最为完整最为神秘的一个分支，没有了子平批八字预测术，整个易学体系便会因之黯然不少，易学在未来科学发展中的先锋也会少添底气。本书非论其他，专论子平批八字。
子平批八字预测术又称四柱预测术，其最基本的思想就是，认为通过人出生时的年月日时的干支，可以推算出其一个人的一生命运历程的吉凶祸富。人最关切的就是自己的命运，子平批八字便是基于人们对于命运的关切，对于宇宙真理的好奇应运而生的。由于命运本身的神秘性，人们对子平批八字的本质不完全理解，子平批八字预测术在自身发展过程中身染了浓重的主观臆断色彩，自子平批八字预测术诞生千年以来，子平批八字术就一直在怀疑与抨击中畸形生存与发展。时至今日，子平批八字研究者一个最主要的任务就是如何应对在研究子平批八字中遇到的种种难解的疑惑，以及各种各样的外行提出的对子平批八字存在合理性的质问 ，其中点种子平批八字实质的问题主要有以下几个。
1.子平批八字作为推理人生命运的逻辑体系的科学性？
2.这套逻辑体系的科学基础是什么？
3.如果通过一个人的子平批八字可以推算人的一生命运，那么却如何解释子平批八字相同者命运却为何不同呢？
子平批八字预测术是根据太阳，地球，月球等天体运动的体验创立的，自然是在一定的科学基础上建立起的逻辑体系。其实对第一个问题的提出者完全可以不作任何回答的，只须反问他，就算是子平批八字预测术没有任何现在所认为的。
“科学”基础，而是一套对宇宙对人的体验的基础上建立起的由自己设定的概念与方式建立起的一套完整的逻辑体系，那又如何呢？反正算得准，为什么一定要符合现在的“科学”理念，才可以被称之为正确的呢？难道现在的科学体系就是正确的或者是完美的吗？现代科学家们陷入的深深的困惑与迷茫这个现象又作何解释呢？
子平批八字预测术创自千年以前，限于当时的认识水平，人们对天体运动特别是太阳系的运作规律还不是十分清楚，并且在子平批八字术漫长的发展过程中，被不断打上了封建意识的烙印，这就使得子平批八字预测术的准确性打了折扣，因此被有些人斥之为封建糟粕。是没用的东西，认为子平批八字没有存在的理由，其实对于这个问题，是用不着引经据典旁征博引长篇大论的去证明的，你越是唯恐别人不明白，卖力的把事情向别人讲清楚，别人反而会有意无意的越不明白，云里雾里，疑问越来越多。其实信者自信，对于不信者没有必要为之浪费时间。但一些热心肠的生怕祖国文化被低视、抛弃，非要解释个明白不可，，为了这些热心者，这里姑且提供一个好方法：用事实说话得了。
请看我批一个子平批八字。
乾：癸巳 甲子 丁酉 甲辰
因为我的预测体系没有公布，这里就用时下流行的涵辰子平批八字预测术对这个子平批八字一生的命运历程作简单批示。这儿首先声明一点，我的预测体系同涵辰预测体系迥然异之。这个八子便是毛泽东的。此造身弱，月干甲为用神，代表事业、官、文、妻子。甲越旺，代表这些方面的成就就越大；甲坐支子代表权力、事业规模，子越弱的时候，权力就越大，事业也就越大；时干甲为忌神，代表父亲、兄弟、儿子、偏才、七杀，越旺则代表者方面的事就越兄。而毛泽东的出生地甲的方向是一个山谷，气场非常强劲，是以命主的得以荣等大宝，君临四海。但同时时干甲也旺，所以注定了命主一生克父，克兄克子，多外灾，一生要承受巨大压力。
命主于1900年起运。
壬戌运：癸卯年（1913）壬帮癸生月干甲印，文上有喜，考入师范。
辛酉运：辛酉年（1921）天干双辛生癸力大，癸生月干甲应好事。出席一大，当选中共湘区书记，但双辛又克甲，此年压力大。当时政府压制，自然压力大。地支双酉生子，子旺，权力不大（当时中共出创，人数少得可怜，自然无权力可言）。
壬戌年（1922），壬不泻辛，辛旺克甲，官上不去，与二大失之交臂。
癸亥年（1923），辛生癸生甲，应吉。在三大中当选为委员。
戊辰年（1928），戊生辛力小，辛弱不克甲，应好事。此年建立红四军，地支辰绊子，子减力，权力事业规模大，此年红军规模超前。
庚申运：辛未年（1931），辛不帮庚，庚弱不克甲，甲旺吉，此年破国民党三次围剿。
癸酉年（1933），庚生癸旺，癸生甲旺，四反胜。
甲戌年（1934），庚直克甲不吉，权力失落。红军反围剿失利，被迫长征。
乙亥年（1935），亥助子，亥为异性力小，因此此年权力吉凶参半，一方面遵义会议重掌大权，另一方面张国焘分裂，率部另投。
丙子年（1936），丙克庚，庚弱不可甲吉，长征胜利，成为军委主席。地支申生子，权力事业规模仍不大。
丁丑年（1937），丁不克庚，庚旺克甲不吉，抗日战争爆发。
戊寅年（1938），戊生庚，庚旺克甲不吉，此年国内国际压力大，地支寅冲申使申不生子吉，国共合作，权力更稳，事业作大。
己未运：庚辰、辛巳、壬午（1940、1941、1942）年皆为子旺之年，红军损失惨重，人心浮动，其中1942年午冲子，子弱，权力加稳，开展了整风运动，加强思想控制。
癸未，双未克子，吉。当选政治局主席。
乙酉年，乙克己，己弱不耗甲，甲旺吉，签订《双十协定》。
戊子年，未直克子，子弱大吉。三大战役全胜，规模空前扩张。
己丑年，双己为异性，耗甲但力小，吉凶参半，一面是开国大典，一面是国际压力。地支丑冲未使未不克子，子旺，权力不稳。
戊午运，此运午冲子，权力事业空前稳固。抗美，大跃进，一呼百应。
丁巳运，巳不耗子，此运权力不稳，控制的地区四散。此运发动文革，全国成散沙。
丙辰运丙辰（1976）年，双辰生酉，酉为忌旺，不吉，去世。英雄一世，落下帷幕。
以上在用子平批八字预测术简断毛泽东一生的履迹时，没有考虑风水的因素，需要说明的是，我在推理毛泽东一生运程的过程中，完全是按照一套严密的计算程序进行推算得，其中没有任何主观臆断和按事实与理论硬凑的成分。用这套方法，可以把毛泽东的一生批到可以准到如此程度，那么就说明这套子平批八字术是一套有科学道理的计算系统而不是封建迷信。既然用子平批八字术可以批准毛泽东的一生，那么同样适应于其他人（这个问题的证明请找历代预测大师的预测笔记看看即可，不要再麻烦我了），退一万步讲，即使子平批八字术给人算命的准确率只有50%，那么子平批八字术也可以称的上是一门震古烁金的神奇的技术了。况且连最先进的科技也不能达到这个程度。有人说了，这还用算吗？任何一件事不是有就是无，就算不用任何技巧方法，光凭猜也可以达到50%的准确率。这里这位朋友犯了一个错误，那仅是对于猜测单个事件的准确率来说的，如天气预报，第二天不是晴天，即是阴雨天，什么都不用，也可以预测对个50%。但子平批八字术和天预报大不一样，子平批八字术是预测人整个一生中所有大大小的纷繁复杂的事的，把这些事统统一五一十的推理出来，那绝不是猜测单个事件的准确率的情况了，比猜测单事件几率的难度难上个何止万倍？亿倍呢？人们对于火箭的位置与运动算得准，把火箭送上了天，这叫科学。子平批八字对人的一生命运推算得准，那么这叫不叫科学呢？有人认为学好了心理学，把来人的心理状态揣测透，然后再加上些推理就可以给人算命了，凡是求侧者大多是有事想求得，如生活中遇到麻烦，工作不如意，家庭矛盾等，如来领着小女孩的妇女求测，大多是为了二胎而来，女人单身而来多是为了婚姻问题家庭问题，当官的求官，商人求财等等，这些话是不无道理的，但也只有对子平批八字术一窍不通而又自以为是的人才提出这些问题说这些话的，他们不明白子平批八字术是一套精密的计算技术，他不仅能算出婚姻不顺，也可以算出你何年结婚，何年闹矛盾，何年离婚，配偶的长相能力职位等，或者是何年升官发财，何年有灾祸等，你若光凭心理学家推理的话，你能把以上的问题给人家一一点明吗？这是我想起了一句话，无知者无畏，对一件事说得头头是道，往往却是个外行，对于那些走家串户摆小摊用心理术算命的江湖骗子，让他说的具体些不失为个看笑话的好办法。
对一种理论，只有内行才有资格评论，但往往就有不少大牌学者皓首穷经，对易学钻研颇下一番功夫之后，宣称易学的预测功能是不可取得，是迷信的，我想他们之所以这样认为是由于他们研究了这么多年还是算不准的缘故吧，但为什么别人能算准而你不能呢？
这是否要找资质上的原因呢？若这种资质的人也能称的上学者的话，那可当真要找找学术体制的问题了。预测中往往会遇到一个比较现实的问题，相同时辰出生的人，命运是不是相同呢，为什么和毛泽东同时出生的人，而偏偏毛泽东能做上主席而别人不能呢？这便是风水的原因了，和毛泽东拥有相同子平批八字的人，都是能人命，谁东边气场强 ，谁的成就就大，像毛泽东东边为山谷开口，气场自然旺的不得了，而和他同时出生的人出生时东边气场就未必有毛泽东那样强，实际是没有，若有开国之君就未必姓毛了，倘毛泽东是双胞胎的话，那么这哥俩肯定都是贵不可言的，但也要视他们居住的后天风水而定，所以算命一定要结合风水，若不结合风水，那么算命的准确率就会大打折扣，但若批子平批八字结合风水，自会使子平批八字预测术如虎添翼，准确无误，每个人出生时的先天风水不同，后天居住的风水也不同，这便是为什么相同子平批八字的人命运不同的原因了。
第二节 全息论
易学研究者们都知道，指导易学的最本质的思维方式乃是天人合一，所谓天人合一实质上也就是全息论，然而当人们在问天人合一是如何体现了全息论，或你凭什么说天人就是合一的呢？不明全息论的本质者的回答就难免有些涩搪之味了。或言颗粒之中，可见大千世界，可为何颗粒之中，能见大千世界呢？
董中舒曰：…………。
内经曰：……………。 (呵呵。懒的输入了。反正是天人全息的等等)
以上资料，犹如鸿毛，意思无非就是说天有什么，人就有什么，天有几块，人就有几块，似乎是在回答前面回答的问题，但若以我们一意贯之的思维再做深入探问，却也不难发现这些回答都只不过是对天人合一的注脚，对全息论的实际应用的举例而已。真正从科学实践意义上对上述问题做出回答的，是从贝尔开始的。
贝尔的理论是从一根铁棒开始的。你在实验室里使一根铁棒产生振动，由此会产生频率，当振动很慢的时候，你可以通过触摸体验它的振动，当振动速度加快，铁棒就会发出嗡嗡的声音，来提示你可以通过耳朵来感知它的振动，振动的频率加大，声音也会随之变化变大而尖锐，当频率增达到一定地步，达到每秒钟40000次时，这时候无论你用手摸，还是扯长了耳朵听，都不会感到铁棒的振动的。到每秒钟振动达到150万次的时候，我们就只可以从温度升高来认为它是在振动的，铁棒变得又红又热，直到发出蓝紫色的光，也就是紫外线，以及其他各种肉眼看不见的辐射光。贝尔认为：在我们看不见，不到，摸不着的那一大段振动频率范围内，一定有许多值得探讨之处，其中一定有许多我们不知道的能量存在，无线电设备的发明弥补了我们感知的不足，也就是说，我们是以确定物体振动时产生波来感觉我们无法感知的世界的。振动的本质就是能量的传递，只要存在能量，就会产生振动，宇宙之中，没有任何物质不拥有自己的能量的，只要拥有了一丁点能量，就没有不产生振动，不发出波长的。物体产生了波向外传播，使自己的能量同路途中的能量接触，就会使这些能量发生反应，通过检查某一物体附近的物体时，就会发现这一物体的生存状态。这就是全息产生的过程，也就是说任何一物体，都存储了它所接触物体的信息，任何一部分，都存储了它所构成整体的信息。
苏联科学家作了这样一个试验，他们把一只母兔和生下的小兔子送到不能与地面联系的潜艇中。他们给母兔的大脑里装上电极，当潜艇潜入水里时，小兔子一个个的死去，母兔当然一无所知，但当她的小兔子死去时候，她的大脑电波就同时有反应，她的大脑的反映用仪器清清楚楚地记录了下来。
其实何止是母兔，我想当时的工作人员的脑电波中，也应该有相应的反映吧。当一只对虾被弄死的时候，其周围生存的其他生物，甚至连植物土砾也会做出反映的。遗憾的是，他们没有提供出当时土壤和海水中的粒子的波长变化情况。
在整个宇宙广大无垠的空间，人、动物、植物、细菌、石头、星球……各自通过挥发波长来交换能量，相互联系，相互作用，相互反映。构成了一个复杂的整体大网，这个波网中，任何一部分都是整体的一部分，都含有整体的信息，任何一部分都是其他一部分的一部分，都含有其他部分的信息，这就是全息论。易学的根基也就是建立在全息论上的。
第三节 风水论
一切理论的创造发明应用 ，都是围绕着人进行的，都是为人服务的。全息论之于人。则别有一番情况。著名的特异功能者，纽约特异心理学会主席艾琳.加勒特在她的《发觉》一书中写道：“我一生明白了这样一个事实，就是每个人都有第二个躯体------一个 “替身”。根据东方的智慧学和按照通神论的观点，这是一个能量体，一个与人的自然体相结合的磁性空间，一个有宇宙、太阳系、行星、和人的直接环境等的非物质力量同每个人的自然体生命相结合的空间。这个能量体是思维传感和特异视力的传送媒介……..”按全息论观点：人体是一种不断向外发送波长的能量体，但同时也能不断接受来自外界的波。这些来自外界的波被人体接受，其中有些就可以通过感官直接认知出来，但有大部分在感觉识别范围之外的波被人体接受之后，不能够进入感官形成表象，而是经大脑神经元整合后，被压制到潜意识里。这些压抑到潜意识里的信息，在绝大部分人的大脑里的命运就是随着岁月的流逝而被淡化，从始至终得不到重视。但在极少数大脑潜意识的部位的神经元比较敏感活泼的人能够把这部分信息反馈到大脑的识别部上升成为意识，加勒特就是这些人中的一员。在她看来，好像有个“第二躯体”在帮她搜罗这个世界的信息似的，实际上她所谓的这个第二躯体只不过是她的大脑里比较活跃的那一部分罢了。在前面加勒特认为这个能量体-------实质上是她本身，是一个与人的自然体相结合的磁性空间，这个磁性空间，这个磁性空间是由宇宙、太阳系、行星、和人的直接环境结合而生，这句话点到了 “天人合一”的本质。对于地球来说，太阳地球月亮组成一个作用整体，相互作用，周流不已。对于地球上的任何一个点，都势必作为这个整体的一部分而体现整体的信息。同时我们也可以通过日地月这个整体看到有关这个点的信息。我们用一套逻辑符号把日地月作用整体表示出来，进行推理分析综合，这样就可以获知地球上某个点的信息及其变化情况了，这个点的信息及其变化情况，也就是其范围内任何一组成部分的信息及变化情况。当一个人处于这个点上时（这时把这个人看成这个点上的一个组成部分）这个人的生命履迹就会体现这个点的运动特点，换句话说，这个点的信息及其变化情况，就是这个人的生命轨迹。这个点的环境特点被称为 “风水”。
“风水”包括了整个环境方圆内的任何组成部分，如一屋子的风水，就包括这间房子的大势情况,凡是在屋子内存在的一切诸于家具，空间，人等都是风水。风水和人的命运息息相关。人在出生的那一瞬间，其所在的风水全息的包括了当时天体运动的特点，并因此个体当然也体现了这些运动特点。这叫做先天风水。因为人是活的，有主观能动性，可以不停的从一个风水迁移到另外的风水中去，这些后来迁移的风水叫后天风水，同先天风水一样影响着人的活动。当人掌握了风水对自身的影响特点时，可以人为地去在改造风水，使自身处于一个有利的风水体系中，达到趋吉避害的目点。
人们把年、月、日、时都用天干地支表示出来，构成了无数个“子平批八字”，用这种方法来表示天体运动的状态，在相同的地点，相同的子平批八字中，天体运动的状态时一样的，人的命运也是一样的。但地球上各个点上的环境特点必非一样，各自的波也自不同，这些差异造成的后果：虽然同一个时辰各个点接收的天体运动波相同，也就是体现的天体运动状态相同，但天体运动队它们自产生的影响确是不一样的。这样相同的子平批八字的人，命运轨迹大体相同，但由于他们出生和出生后的风水不同，导致了他们命运存在着质上的相同和量上的差别。因此在根据子平批八字推论一个人的命运时，必须要先知道他们的风水变化情况，否则便无法算准，准确率有个百分之五六十就算高的了。
第四节 鬼神论
人是什么？这个自古以来就是困惑众生永恒的主题，一直就是人类最关注的。人类所创造的各种文化，从自然科学到人文科学，无不围绕着人这个中心。为人服务。内心显示的只不过是人类内心骚动的私语，人是什么这个问题看似复杂，其也简单，我崇尚大道至简，九九归一，最复杂的理论，包含于最简单的道理中，最高级的形式与最低级的形式息息相关，要弄清人到底是什么东西，我们可以从做一块石头或一只变形虫开始。
变形虫乃是动物界最简单最低级的一种形式，石头则是至少是地球上最基本最简单的存在物了。人是所谓的最高级的生命存在形式，实际上也不见得高明多少，说穿了，人只不过是比石头跟变形虫多一些电子，比石头跟变形虫多一些运动方式的碳水化合物而已。
人的最基本的心理就存在于变形虫与石头中，这三者的心理元件中是一致的。那些就是三者最基本的心理了。变形虫没有眼睛，耳朵，也就是没有视觉，嗅觉，和味觉，一切来自身体内不同的感觉，如来自胃部，肾上腺，心脏的感觉，以及人们在激动，生气，高兴时产生的情绪，相似的东西，都不存在，剩下的只是模糊的触觉，这种触觉可以使在接触到东西时产生的模模糊糊的舒服与不舒服的感并移动上前或避开去，就像我们的手在触到面包或钉子时的行动。但这种趋避性并不是三者的共同之处。因为石头甚至连触觉都没有，也不能在风吹来，雷击来时动上一动以逃避大自然的侵害。唯一的选择就是站在那里孤零零的，既不感受，也不趋避。这种状态叫做存在，对于石头来说，它没有什么心理可言，因此也没有什么向他们的心理医生倾诉。人、虫、石这三者心理上唯一的共同之处，只有这一个，就是存在。当人，虫，石头在他们的心理诊所时，他们倾诉的最本质的东西就是存在。对于石头来说，存在就是为了存在，没有什么别的目的，这比人实在多了。对于变形虫来说，存在则不只是为了存在，而且是为了更好的存在。使自己的触觉更发达，身体更健康，更好的应对外界环境的变化，这种为了更好的存在而存在的行为和趋向就叫私欲，那个更大的碳水化合物组合体，则通过更复杂的、更巧妙的方法，使自身更好的存在。石头也有私欲，它虽然只是为了存在，但长期存在本身就是为更好的存在的一种趋势，有趋向私欲之势，这也叫私欲。
有存在引申出来的私欲是万事万物共有的本质特征，想一下就可以知道了，人类所做的事中，人类所有的表现包括感情，思维，性格，道德等，哪一样不是私欲心的表现呢 ？
私欲是物处理自身与自然的关系过中存有的最基本的心理状态，当物与物相处时，就会因为彼此的表现而产生各种反应，这不能统称为社会关系吧，因为在人类心目中，只有人才能享有社会之殊荣，那么姑且称这种关系叫做物文关系。当一只变形虫遨游水中，遇到食物时，它会产生一些模糊的化学反应来告知自己遇到了食物，当遇到危险时，同样会有些模糊的反应提醒自己，前者称为愉快，后者称为不愉快。当一只变形虫遇到另一只变形虫的时候，他们也会因为对方而做出愉快后不愉快的化学变化。当其中的一只从另一只口中抢得了食物，而证明自己的基因比对方更为优越时，便会十分洋洋自得，而对方的反应则是不愉快的。这岂不是虚荣吗？虚荣并不是虚的，它反映的是根本问题，是一个个体同另一个个体比，哪一个认为自己能更好的控制这个世界就有能力。这么认为的变形虫会有愉快感，不这么认为的变形虫则会陷入自卑的深渊。
虚荣由存在而来，凡是掺和着存在的事与物，就不可避免虚荣的产生。我们不妨仔细的体味一下身边的人所说的每一句话，哪一句不是在说，我能更好的控制这个世界，由此带来愉快感或自卑感，父母夸奖自己的孩子会搭积木，就是在夸他自己聪明而已，而自己的孩子聪明，能更好的控制这个世界，不就是自己遗传和教育的功劳吗？哈哈，我很聪明，能更好的控制这个世界。考完试后，常听人说，我数学考得不好，只考了50分，但我语文考了120分，哈哈我数学不如你，但我在语文上可比你聪明，我能更好的控制这个世界，或者我语文数学不如人，别人能比我更好的控制这个世界，……一切都是虚荣的表现。
由此看来，一切都是存在，都只过不是私欲和虚荣的表现形式而已，人其实就是比变形虫复杂的一堆电子而已，人和丢在厕所旁边的一块烂石头，从物质上还是从心理上本质上并无差别，也许只有在生理的量上有差别。所以面对一块石头或变形虫时，你可以产生愉快感，但自豪和骄傲也就不必了。
人和石头和变形虫，何以会在生理上相同呢？这个地球人都知道，大的不说，太阳系中的万物，都是有运动的电子组成的，石头是，变形虫是，人也是。太阳系中的万物，都是电子的运动，石头是，变形虫是，人也是。人那么能干，也只不过是和石头、变形虫一样，是一堆运动的电子而已，人会生气，不过是肝脏和肾上腺突然放射的电子多了，如此而已，石头里的电子爆炸时，还会炸裂个缝呢。但这只说了一半。 万物的生理基础，一半是运动的电子，还有一半的发现是来源于70多年前的一次能量守恒危机。那时候，人们发现，在原子核衰变时，同电子的一起带走能量的，还有一些及其微小的几乎没有质量的可以穿透一切的小兄弟，这些小兄弟被叫作中微子。中微子遍布宇宙空间，携带能量，却几乎没有质量看不见，哪怕是最先进的仪器。中微子就是人和石头、变形虫的不同之处。
中微子包含能量却极尽微小，一个电子对它来说，就像银河系之对于我们一样，不过倘因为这就是有人误认为中微子可以畅通无阻的穿过一切物质，永不停留那倒是未必 ，中微子是很小，但电子也不大，中微子是可以穿过它的银河系，永远按原先的路线飞下去但成以上千万的银河系叠加在一起，这期间肯定会有不少会正处在中微子必经之路线上的东西，与之撞个正着，这样就把中微子俘虏了，地球对于中微子，不啻于无限个银河系，以下的理论都是我设定的了。因此，太阳源源不断的向地球发射中微子时，地球也在源源不断的捕获着这种营养丰富的食物，地表厚度不够，捕获的较少，越往地心，厚度越大，捕获的就越多，中微子最终在地心积聚，释放巨大能量，使得地心温度升高，熔化，形成了液流，液流在太阳，地球，月球，星星的共同作应力下开始流动，于是带动了地球开始自转，转动产生电场，子平批八字中日柱的本质就是地球本身的中微子能量的运动。对于公转，月球，太阳等运动就不说了，因为现说的是人，人体有无数的电子构成，（石头和变形虫也是，变形虫拥有的电子有限）也有无数的中微子组成，中微子在人体形成一个网络，这个网络----佛教称为中阴身，道教称为魂魄----不断的挥发和补充，但这个网络始终存在，因为有个被称为意识的东西把他们凝聚起来而不散。这个网络遍布全身，起着沟通全身的作用，并通过振动，不断向外辐射，以吸收外界的波长，了解外界的变化，但大多数情况下，外界的信息被吸入这个网络后，并不与这个碳水化合物的当前控制的脑电波发生共振，也就是没有变成意识，于是就被储存了起来，这叫做潜意识。
我就这样领悟了中医。中医里的阴阳寒热表里虚实，无非是中微子的变化情况，阴就是中微子维持正常状态下少的情况，阳就是中微子比正常状态下多的情况，中医里把这个网络分为奇经八脉，十二经脉，哪一个经脉中的网线有缺陷-----多了或少了，哪一个经脉区域就会发生异常，由于中微子遍布全体，相互联系，身体任一部分的发生问题从任何其它部分都能反映出来，同理，通过补充任何一部分的网络能源，就可以使这多余的能源最终流通到出问题的部分。这就是全息论在人体的表现。
拿最寻常的感冒来举例，感冒了，是由于风寒突然侵入人体，人体表在一定时间内需要电子去放热而恢复体表的温度，但是在短时间里，人体很难提供大量的电子，体表只好从附近的地方攫取电子以供急需，这就造成了一方面中微子网络能量被攫取，另一方面体内的电子网同中微子网络联系松动，在被攫取电子的区域内，会发生信息传送失真，突然温度增加的现象，这就是伤寒感冒的一种，这种情况下，只要休息一下，减少其它部分消耗的电子的能量，是肝脏营造的电子集中补充电子损失的那部分，就会恢复正常。
由此可以看出，中微子网络存在的意义，不仅是这个网络自身同外界信息交换，而且通过能量交换或一些作用方式，同体内电子网络紧紧地相连，严格的说，人体内的电子，是漫无目的分布的，不能成为相互联系的整体，只有通过中微子网络，紧密团结在中微子身边，为中微子网络服务的。中微子本身质量几无，但通过控引电子，使电子之间相互作用可以产生一些引力，磁力之类的力场作用。
精神病医生，古拉，在1967年报道了一些敏感人看到了人体场的观察结果，一个名叫“戴安”的人看到了自身是个闪亮的光事网，戴尔瑞克森夫妇也观察到了人体是个复杂而有序的闪光网络，这些网络光滑有力，当人得病时，得病的部位甚至一些其他的部位就会下垂。这些试验，成了古老中医崭新的证据。近人对针灸，推拿的研究，更是进一步说明了这个网络存在的科学性。不只是人有这种信息网络，动物也有，植物也有。在上个世纪的德国，有一匹聪明的马，当人们用语言问他一些数学问题时，它可以非凡的用蹄子正确地把数敲出来，这种心理感应是怎样产生的呢，当然是因为这匹马的中微子网络振动的结果，但为什么别的马却不能像他那样聪明呢，我认为这是由于这匹马把潜意识转化为意识的能力超常的结果。
万事万物之间，都是存在感应的，人尤其是。但感应是一回事，把感应有潜意识转化为意识却是另外的事，是极其困难的事，法国一个200多年的镜子，由于几百年来吸收了很多的中微子信息，当人们照镜子时，这些复杂的信息摄入人体，就干扰了人体网络，致于死。这是真实的，万事万物也都有吸收，积累信息的能力。当人们处在一个环境中，这个环境的信息就会对人产生作用，使人心里愉快或不愉快，使人生病或健康，并产生一系列行为，这就是风水，也是全息论的表现。但是并不是一个绿树明流的环境就适合任何人，使任何人心情愉快，身体健康，因为每个人身体素质不同，对中微子的需要也不同，这通过子平批八字就可以完整地反映出来。我们的祖先先内观自身，外观天体，根据自然规律，制造了中医，预测术，以及以后的阴阳学说，这些都是我们祖先的伟大创造。我很佩服我们的祖先，居然作出了这样伟大的创造，同时也为我们感到遗憾，他们的子孙们由于不分青红皂白的接受的教育而把他们辛辛苦苦耗尽心血的创造歪曲，甚至批驳的遍体鳞伤，一无是处，我很伤心。
要观察到体内的信息网络，要体验到这个网络对天体运动的感应，不需要多高甚至多复杂的技术，只要能把潜意识的东西与大脑电波发生共振就行了，只要心平气和全身松静，心神守一，进入一种恍恍惚惚的冥息状态，就可以达到以上目的。这种状态，就是现代所说的“气功态”，“催眠状态”，佛所言的“无相无我”，道教所言“坐忘”，子所言“怪力乱神”是者。
人体内中微子网络是靠潜意识凝聚，是靠体内电子网的能力交换联系的，当人体电子网络消失，也就是人死亡的时候，就无力维持中微子网络的存在了。这样中微子的网络可以在潜意识的凝集下，逸出人体，逸往浩淼的宇宙空间，有些潜意识不强的人，无力继续维持中微子网络，因此中微子网络就会四散开来，随风而去。（1963年，英科学学家阿克斯因此发现了灵魂不死，而享获了1963年的诺贝尔医学奖。）世所众知。一些意志强的人，可以仍然维持中微子体的凝集，也可以通过训练，使潜意识控制力加强，待人体消亡，潜意识就可以牢牢的控制中微子网络，带着肉体在人生历程中的信息，四处游荡，这就是所说的神魂，想必释迦，老庄皆为此吧。人与人之间的交换，世界宇宙万事万物之间的联系，归根结底就是中微子之间的信息交换，俩个人相处时，他们体内的能量向外辐射，中微波发生共振，由此会将彼此的全部信息储存在各个的潜意识里，他们虽然表面上看起来对对方毫无所知，但潜意识里早已把对方窥视了个透。我们遇到有些人会一见如故，恨见太晚的感觉，也会一见就会感到憎恶，但自己也说不出为什么，这其实就是中微子网络的结果。训练有素的气功师和催眠师，可以自主的控制体内的中微子网络，使体内的中微子网络与别的中微子网络发生共振，并把这些信息发送到意识部分，这样可以把与了解的人或事物的信息，知道得一清二楚，在气功催眠状态下预知过去未来，并非荒诞之说，佛教把这种能力叫：神力，通力，叫作开天目，他心通，宿命通等，其实就是这个道理。
我们这些没有练过气功的，不晓得催眠的人，虽不能像气功师一样在入静的状态下，通晓一切信息的能力，但可以把这些信息用符号记录下来。通过一定的逻辑形式，把他们显现出来。中医，子平批八字，等各种各样的预测术就是根据这个道理创出来的。
这儿引出了一些命题，神鬼到底是不是存在，轮回是否有，我这里对这些问题有丰富的材料，但这儿不想多说些什么有，草草所言，到此为止，信者信，不信者不信，又有如何，没有又如何，倘若真的有鬼神，轮回，萧某宁愿选择死后灵魂化为灰飞烟灭，永不受这轮回之苦，神息永恒之寂。
第二章阴阳论
第一节 命理本质
据说时下算命界的大佬们闲得没事，又在发起什么改首之论，即把一年的立春之月由原来的寅月改为子月。理由是没见地球上排放的二氧化碳多了，导致的温室效应使气温上升了吗？原先北半球正月时的温度而如今子月就达到了，这么一来立春也应该提早到子月才对。又云：商为何建丑？周又为何建子？盖闻乃是由于气温升高之故。
凡是提出这种说法的人，都是没有理解立春本质的人，没有理解立春的本质，那么其对于节气，对于地球运动，对于阴阳二气的本质与关系的理解，肯定是不甚了了。
光阴荏苒，阳光似箭，年复一年。这一年一年的轮回替代，乃是由太阳和地球之间的运动引起的，是按铁打的规律而定的，不是凭主观臆想想怎么定就怎么定的。
年有三种：地球绕日一周，回到原来起点，历时365日6小时9分9秒，称为恒星年，太阳过近地点循黄道转一周，又回到近地点，历时365日6小时13分48秒，称为近日年，由太阳过地球一点开始，循黄到东行一周，复回此点，历时365日5小时48分46秒，此为回归年，这三种年时间不同，要使每个年周期内节气，寒暑固定不变，惟推回归年。因此真正的定子平批八字的历法，是以回归年为准。
在回归年内，每一个年周期，都会经历一个太阳光辐射由少到多由多到少，地球气候由寒到热由热复寒的循环。当然这个循环，无论从太阳照射地球的哪一点都可以，但是为了方便起见，不妨设定阳光射到地球上热量最少，也就是地球一点一年中日光热量最少的那一刻起作为一年循环的起始。从地球一点至寒之刻，到下次至寒之刻，这一个年周期内，此点所经历的太阳辐射热量变化为：最寒不寒不热最热不热不寒最寒。这些寒热的交替变化特征，从一个侧面反映了太阳、地球的运动情况。由寒到寒所经历的四个特征点就是我们现在所言的冬至、春分、夏至、秋分，这四个特征点把一年这个大的轮回周期分为四个阶段，每一个阶段为91天多一点，以每一个特征点为中心，上下各延伸45天半多就形成了以每个特征点为核心的特征段。冬至点上下延共91天多为一年中阳光辐射最少的一段，为冬季，夏至点上下延共91天多为一年中阳光辐射最多的一段，称为夏季，冬夏之间过渡阶段的91天多为春季，夏冬之间那一段就定为秋季，春秋二季是阳光辐射平均的两个阶段。既然这四个季节的交替反映了日地之间的运动关系，那么我们若用一套符号系统把这四个季节表示出来，就右以简单地记录日地运动了。按全息论原理若记录下日地大系统的运动，那么处于其整体内的人的活动也就全息地得到体现。这里举一例，设冬春夏秋各用符号甲乙丙丁表示，那么根据全息原则：在一年的组成部分四季这个大周期中的小周期继续划分时也应以四循环论，即每个季内以四天为一周期循环记录。同时，每一天也只能全息划分为四个部分，每六个小时为一个部分，记作甲乙丙丁四个时辰。
这样在冬至日开始的前六个时辰内，季、日、时的表示为甲甲甲，那么年应该怎么来表示呢？以冬至点在晚上24：00那一瞬间时候的年份为这套历法记处的开始，这样我们就明白乙甲甲甲的意思了。在乙年甲季甲日甲辰出生的人，一生的全息天体运动框架便为乙甲甲甲，再结合风水情况的变化，就可以为人推算一生命定了。怎么个算法呢？也就是说在甲乙丙丁这套记录天体运动的符号系统中甲乙丙丁四个符号之间存在着一种佬样的逻辑关系，使得这套符号体系只有按这种逻辑关系去运算才能体现得出天体运动的关系并由此推论人的命运呢？请看下图：
由冬至到春分代表的意义就是冬季的阳光辐射变化到了春季的情况，由寒生暖，也就是甲的气温流到了乙，乙是由甲变来，甲是乙的前身，这就叫做甲生乙，乙泄甲，同理可推其它符号之间的关系为乙生丙，丙生丁，丁生甲，丙泄乙，丁泄丙，甲泄丁，循环不已，这样甲乙丙丁构成了相生相泄的关系（并不像传统的认为木生火，火泄木），这种关系十分准确地反映了日地之间的关系。在这种逻辑关系下，形成了一个简单的推算系统。
于是那位乙年甲季甲日甲时出生的先生的命理关系也就出来了，此人的四柱（年、季、日、时）之间的关系为：乙 甲 甲 甲 年 季 日 时在实际测算中，以日柱代表本人（至于何时代表本人，按后再说），上列四柱，月柱、时柱帮日柱，年柱泄之，这个四柱的泄的力量轻了点，因此要补给泄的力量，凡是对日柱起补助作用加强日柱力量的，就对日柱起了坏作用，为忌神，凡是对日柱起泄了的作用的，就是对日柱起了好作用，就是用神。这个四柱中，乙丙为用神，甲丁为忌神，用忌一定。然后再结合风水变化，就可以对其命运进行推算了。
这里值得一提的是，既然这套运算体系中只有四个符号，那么根据全息论的同息原则，这套体系对地球上风水体系的设定也应只有四个标量，即四个方向。在北半球，以甲代表北方，乙代表东方，丙代表南方，丁代表西方；在南半球则完全反过来，这是为什么呢？以北半球为例，北半球气温最低点时恰好太阳光最少的热量照在北半玩的最北方，这个点称为冬至点，为冬季的中点，也就是一年的起点，冬季是用甲来表示的，是以用甲表示全息示为北最恰当不过。按下图太阳转动图，到了春季日出时间的提前，此时阳光辐射最少的那个冬至点已转到了东方，因此乙为春为东。至夏季，冬至点落于南方，因此丙为夏为南，丁自然为秋为西了。
那位甲为忌神对命运起了坏作用乙甲甲甲先生，甲既然代表北方，那么按全息论，此人出生时北方气场强，则全息预示者此人一生中忌神力大，则此人一生必然成就不大（因为先天风水全息预示了此人的成就与素质），当然，若此人出生的北方气场不强，则一生必有大成就。
那么如何判断某个方位气场强不强呢？并不是根据空间大小来判定的。烹澜根据阴阳论全息论领悟了一套简便的判断气场旺衰的法子。如何判断气场强弱也是风水调节、奇门遁甲的必需掌握的核心问题。不掌握此法必然不能掌握风水与奇门的本质，也必然会在运用风水和奇门的过程中为害不浅。我手头没有诸葛亮刘伯温如何调理风水和演示奇门遁甲的资料，介从目前掌握的资料看，前人对风水和奇门都没有掌握本质，更不用提运用了。
若有人反驳我此看法，我可以这样问：请你找出一例自古至今运用奇门获得巨大成就的例子看看（不包括风水）。
古已设定的符号体系中，把热气称为阳气，把寒气称为阴气，上图寒热之气的变化，实质就是阴阳二气的变化。
以上只是按全息论原理，依天体运动规律设定的一套比较简单的符号运算体系，由于符号较少，推算简单，运用起来概括面大，不能达到具体化、精确化。实际上若想算得更为具体、精确，则可以把年周期全息划分的阶段多一些、复杂一些。
当把一个周期全息划分为五个阶段时，就形成了五个符号的逻辑体系，这就是五行的本质。从刚才四分体系也可叫做四行的分析中可以看了，五行体系的逻辑关系绝非传统所认为的那样的简单的生克关系。简举一例：木是生火的，但木同时也是克土，生金的，而不是克土，被金克的。如下图。
由此可见，传承数千年的五行生克观念，实际上一直是错误的，一直不完整地表达着阴阳二气的关系。批子平批八字批不准，可以检查一下自己是否太迷信于“生克大法”了。
要想把命运失算得更精确一点，这就可以继续把阴阳二气扩充，如把一年分为。八，十二，十六个阶段。越多越好，以一年十六个阶段（十六个月）为例：
设十五年十三月十二日十时出生者为其四柱为十五 十三 十二 十
同理其风水标量体系中应是十六个方向，较之四个方向更为具体详尽。
古人在长期的劳动实践中，根据天体运动规律把一年分为二十四个节气，十二个月，把一年划分为十二个月的系统已基本满足了使推算具体化准确化的要求，因此不妨沿用这套十二段历法，也可生却要对沿用至今的万年历动手术的麻烦。
在传统历法中，每年分为十二个月，十二个月后，太阳经历了一个自始复始的过程，在太阳的不断辐射下，一分阳光对应于一分热，一分阴暗对应于一分寒，如上文所述，太阳辐射的变化，夏至日为最多最热，冬至日为最少最寒，春秋分阴阳平分，寒热平均，实际上这种说法一直只是反应了太阳光热的变化而已。但是大地对于日照有一个吸热散热的过程。白天大地吸热积热，晚上则散热，如冬至以后白天逐渐变长，吸收的热量逐渐增加，热间则变短，散热减少，是以大地气温越来越热。但是冬至后相当长的一段时期内仍是昼短夜常，总体上说，仍是吸热少于散热，这就造成了一个大地积寒的过程，这个过程一般需要45天。也就是45天后，地球所积寒热的程度才达到45天前太阳辐射的光热程度。夏季积热也是如此。我们把日光辐射成为天气，则大地积温成为地气，不难看出地气总是滞后于天气45天。按一年二十四个节气十二个月的分法，地气总是滞后于天气三个节气，一个半月，冬至为天气寒至，而三节后的立春方为地气寒至转暖的分界点。
古人用天干代表天气，地支代表地气，干支搭配以更好的反应出天体的运动。我们应该得出干支的数量应该是相等的，是十二个，但古来历法中天干只有十个，这就给天地二气的搭配造成了偏差。可见古人也并没有真正了解天气与地气的本质。既然我们现在沿用的这套历法干支不等，那么是否表明我们用这套历法推算命运的时候会造成不协呢？不妨，对于干支不等的缺陷，烹澜已有了一个简单的方法加以弥补，使得依旧使用这套不完美的历法照样可以得出完美的结论。
古人制历，以一个太阳回归年为一年，这也是最为适合全息论的历法。以每一年的气温达到寒极转升的那一天最为一年的开始。
气温转暖之日对于天气而言是始于冬至，而对于地气而言，则始于冬至一个半月后的立春。我们都生活在地球上，对我们生活起息影响最大的是地气的变化而非天气的变化，因此就自然以标志地气转暖的立春作为一年的开始了。
当今世界随着工业的发展，大气中的二氧化碳剧增，由此带动地球气温上升。然这气温上升问题乃是全球性整体性。冬天虽然变暖，但夏天比以前变得更热了，相对而言，温度升高之后的冬天依然是全年最冷最寒的季节，而夏天依然保持最热。冬至天气依然寒至，地气始暖依旧立春起，因此一年的开始仍如以前一样，以冬至后的三节之立春当之而不是某些不懂天地二气的变化者们凭主观意识妄定的在冬天的子月。至于夏建丑，等，实为政治原因而非天地之故也。
第二节 天干地支
天干地支的本质，历来无人能解。烹澜为寻干支之本质，曾阅览群书，很多书虽署名某某大家名著，然内容却往往草草了了，不堪一笑，纯属胡编乱凑，混钱赚名之作。如某名家所作专论五行之章，其论五行之来之引用了《史记、天官书》上的一句话；天有五星，地有五行。便以次认为五行观念是古人在观测运行规律过程中形成的，且不论其观点对于错，光凭《史记》区区的一句话，竟可断定中国文化一大意识形态的形成，难道古人定论就是正确的吗？再者引用别人的话又能说明什么问题呢？大多论著大同小异，只不过是引用的话多一些，句子长一点而已，论学之不严谨至于斯。于是我明白了一个问题，自己创造，大家都是人，彼此平等又何必舍己而逐人呢？从此烹澜著文皆为立论。虽是立论，只要在指导实践方面取得成效，绝大多数情况下并不引用别人的话最为论证。圣人之言也好，古籍新书也好，又何须拉来充什么门面，即使拉来充什么门面对我的立论也没有多大影响，既然都是无所谓的事，又何妨省点笔墨，少抄点名人名言，多写些自己的东西。
话规正题，且论干支，干支是古人用于记年月日时的一种符号系统，自古便创，一用至今。对于干支的本质的论述，影响最大的是司马迁《史记.律书》的一段话。论天干：：“《史记.律书》曰：甲者，言万物剖符而出也；乙者，言万物生轧也；丙者，言阳道著明也；丁者，言万物之丁壮也；庚者，言阴气庚万物也；辛者，言万物之辛生也；壬者之为任也，言阳气任养万物也；葵者之为揆也，言万物可以揆度也。”论地支：子者，滋也，滋者，言万物滋于地也；丑者，纽也，言阳气在上未降，万物厄纽未敢出也；寅者，言万物始生寅也；卯之言为茂也，言万物茂也；辰者，言万物之辰也；已者，言阳气之已尽也；午者，阴阳交，故日午；未者，言万物皆成，有滋味也；申者，言阴用事，申贼万物，故曰申也；酉者，万物之老也，故曰酉也；戌者，言万物尽灭，故曰戌也；亥者，言阳气功茂于下，故曰亥也。
这里引用《律书》话，没有什么别的意思，既不表示赞问，也不是批判，此论对于干支的认识只是司马迁的一家之言，理论无所谓对错，你说杀人可，他说杀人罪都行，只要你有理有据能够自圆其说即可。或者你的理论能够有效的指导实践，达到一定目的。那么就有存在的权利。司马迁的干支论影响十分巨大，但对于实际预测应用毫无价值，因此一定程度上引导中国命理学走了几千年的弯路。
干上加天，是谓天干，支前加地，称为地支。实际上天干就是纪录天气变化的符号，地支就是纪录地气变化的符号。一年分为十二个月，用十二个地支来记录地气变化，十二个天干来记录天气变化，而现在的万年历的干支中天干只有十个。按全息论断是不完整的。
其实天干地支的命名，完全不必很刻意的挑选十二个字，分别强拉关系，平添啰嗦。随便找几个符号象征一下即可。如以一二三四五六七八九十十一十二分别代替十二个天干，123456789，10，11，12分别代替十二个地支，据全息论每年分为十二月小周期，一日分为十二个时辰小周期，那么比年更大的轮回周期，理应全息分为十二个，十二年为一轮回周期，借配以干支，构作如下干支图：
以干为例：十二个天干只不过是一种力量（太阳辐射）的十二种不同状态而已。如图中二处的气，是从一处的地方流过去的，也就是说，一在流动的过程中常产生了二，在这个过程中，一的部分力量流到了二，验于实际天体运动不就是二月的太阳辐射的状态是继一月的状态而来的吗？太阳辐射继续变化，由二继续流动，到了三的时候，三处的状态也是从一处运动变化而来的，但是从一流到三，一的变化幅度就大了，对于三来说，三是由一变动而来，也就是说是一产生了三，此所谓一生三，而对于一来说，一流到了三，一原来的力量减少不少，也就是三减少了一的力量，此所谓三泄一，这就是相生相泄的本质。当以继续流动，生四，生五，流到六的时候，一的力量大部分就流到了六上，直到七的时候，一的全部力量都给了七，看起来是像是七使一把所有的力量都减掉一样，这就叫做“相冲”。应于实际就是每个月份的太阳辐射变化到半年之后其时的太阳辐射变化，二者的太阳辐射状态恰好是完全相反的。如冬至与夏至，春分与秋分（来返平均等等）。
为了便于理解，我把一代表冬至时的太阳辐射状况，用阴阳二气的概念来表达，这叫做“阴至”，随着地球的公转，阴至之气一次变暖，到了二的时候，一处的阴气就减少了一部分，减少的这部分的阴气用于阳气的增加，这叫做一生二，依次类推一生三，生四，生五，六在这个过程中一的大部分阴寒之气都减掉了，代充以递增的阳气，到了七时，也就是夏至时，一所有的力量都到了七上，也就是说所有的阴寒之气皆转化为阳暖之气，看起来就像七使一的所有的力量都消失了一样，这叫做七冲一，这就是相冲的本质。
我们按以上的思路把阴阳图继续转动下去，从七流向八，阳气继续递增为“负一”的量（自始至终皆以阳气为线索一脉贯穿），为了使我们衡量的度为正，那么不妨把阳气得递减看作阴气的递增，应以于阴阳图，就是一流到八时，死而复始，在往下的流动过程中力量越来越强，直到恢复到原来的“一”时的力量。对于七来说，此时七的全部阳气又转化为阴气，叫做一冲七。实际上在阴阳图上每一对相对的数字都是相冲的。
以上阴阳图的流动有个特殊情况，从一流到二的时候，由于一与二是相临最近的关系，所以二者之间的太阳辐射的差别不大，因此二者可以等同的视为一个样，这叫做比劫，比劫永远是相帮的关系，但从一到三时，三对于一来说，减力幅度大，就明显了。因此三与一是不能类推相同的。有人问既然一等于二，二等于三，那么一岂非等于三吗？其实一和二，二和三是一种近似四舍五入的关系，并非完全相等的关系。如1.5四舍五入为2，2.5四舍五入为3，那我们可以近似的人为1.5等于2。2.5等于3，但万万不能把1.5与3等同起来的。
其余天干力量流动类推。
以上只以一在阴阳图中的流动过程为例，说明了阴阳二气的生泄本质。阴阳二气的流动，不一定非有一开始不可，无论是哪一个开始都可以。当然以上只是点明了阴阳图顺转的情况还有逆转的情况，亦有顺逆交杂的情况，按下不论。
天干如此，地支同理。
有阴阳图我们可以看出，阴阳图实质是个有阴气和阳气合二为一中期以为和的整体，在这个整体中，阴阳二气互消互根互长，要想判断其中任何一个干支的力量大小，既要看它本身也要参考与它相冲的另一个干支的力量。就如一对拳击选手，要想看其中一个选手的实力，既要看他本身是否强壮，也要看他对手强壮的程度。
以上按天体运动原理简单的说了一下天干地支生泄的原理，实际上干支的设定不一定是十二个，无论设为一个都行，设量越多，测算起来就越精细了。自古以来，对于天干地支的作用关系都是错误的，可见自古以来建立在这个基础上的命理体系从根本上就是错误的，以错误的体系而欲服人，人岂可服？
我们现在的万年历中，记录天干的符号只有十个，因此是一套不完美的体系。我在实际预测中，发明了一套弥补这个缺陷的方法，因此为了方便起见，在实际预测中，姑且沿用这个数千年的历法，不必再将其重新修订了。
第三节 四柱的本质
人们习惯用干支来纪录年月日时，共有八个字，称为子平批八字，子平批八字分为四个部分，又称为四柱。记年的一组干支称为年柱，记月的一组干支为月柱，记日的为日柱，记时的为时柱，其中记月的地支又称为月令，取其能度量一月之气的旺衰之意，记日的天干称为日元。四柱是纪录天体运动的符号系统，每一个柱都承载着相应的信息，各有所指，年柱代表太阳，月柱代表地球公转，日柱代表地球自转，时柱代表月球。其中每一柱的地支都代表了其所象征的天体形式的能量，每一柱的天干则代表了其所象征的天体形式的外在表现，如年支代表太阳的能量，而年干则代表太阳的表现。其他如此。
年柱代表太阳，统载一年的状态，日柱反映了地球一天的变化，代表了地球自转，这都容易理解，若说月柱代表了地球公转，时柱代表了月球，这就有点让人费解了。实则不妨，有人说，月柱既然称为月柱，理应称为月球才对，而时辰,则应为太阳光射到地球上的角度。怎么可能代表月球呢，实际上这些质问只看到了日地月的表面现象，而没有领会掩藏在这些现象下的本质。
先说月柱，古人对月球绕地球公转的月周期的考察，因此出现了"月"的概念，月亮的一个公转周期为一个月。由此为核心制定的历法称为阴历。然我们所采用的纪录天体活动的方法并不是阴历，而是根据太阳活动制定的阳历，我们把一个回归年均分为二十四个节气，每两个节气组成一个月份，这个有节气构成的月才是日地关系的真实的纪录，也是我们所真正采用的历法。而这里的节气产生的原因是什么呢？是地球的公转。只因为地球绕太阳不停的公转，才有了一年的春夏秋冬，才有了地球的阴阳寒热变化，才有了地球的千变万化，所以月柱代表了地球的公转。
在子平批八字中，月柱在年柱与日柱之间，调和二者之间的关系，实际情况也是如此，太阳在自转，地球也在自转，太阳对地球产生了巨大的引力，想把地球一口吞掉，正是有了地球不停的公转，产生的离心力才得以使地球同太阳维持力量的平衡，得以幸免太阳这个太岁的魔口的。时辰代表了月球，地球绕日公转，但地球与太阳平面并不是平行的，而是呈一定倾斜角度的，这个倾角称为黄赤交角，这个黄赤交角的存在导致了一年四季，同时也是太阳射到地球上的阳光永远有个角度，这就使得一天中，地球接受阳光热量不够，白天光线充足，夜晚则没有，中午阳光充足，晨昏则相对弱，根据这一些光照强弱变化的规律，把一天分为12个时辰，以全息于一年的12个月，因此时辰表面上是阳光射到地球的角度不同决定的。但是什么原因造成阳光照射到地球的热量变化呢？也就是说是什么使太阳射到地球上的阳光发生角度呢？是黄赤交角的存在，使阳光不断变幻着入侵地球的角度，但造成这个黄赤交角的根本原因却是月球的存在，月球与地球相近如影相随，其本身的巨大引力使得地轴不得不向他倾斜，正是因为这个原因，才产生了黄赤交角，所以不如爽快点说，时辰乃是月球的代表符号。
有人又问，不也是因为月球引力造成了黄赤交角导致了一年四季的存在的变化吗？为什么不说月柱也代表了月球呢？但是即使没有月球的存在，难道地球就不绕太阳公转了吗？倘无月球拉引地轴，没有黄赤交角存在，地球平行与太阳公转，那时的历法虽然没有四季划分，但肯定有月份的划分，仍然忠实的全息于日地关系的变化，只不过月份所代表的阴阳之气的成分不一样罢了。
年月日时柱的小问题解决了，随后一个真正的大问题浮出水面，作为纪录天体运动的符号系统，用干支组合来纪录天体运动，到底是用什么干支来分别代表年柱，月柱，日柱，时柱呢？例如为什么2003年是癸未年，而不是其它的年呢？为何月非它月，它日，它时呢？
从流传下来的历法看，目前的干支，论年月日时的核心体系应用与预测实践时，若配一定的弥补技巧，是非常准确的，但恐怕谁也不能搞明白是为什么2003偏偏是癸未年而不是其他的年份，为什么把2003年论作癸未年就能算准，而其他干支就算不准呢，这个困惑当今易界的大问题，实则不过是古人最小儿科的玩意而已，几句话就可以解决。
古人制历，以气温寒极欲升的那一天作为一年的开始的，这一天在天气为冬至，在地气为立春。天气寒至为天气之年开始，地气寒至为地气一年的开始，古人制历以天气为准。古人制定历法，历法开始的第一天，一定是子时的中点恰为冬至点的前一天，从这天开始的年就是第一年，用干支之首配对叫做甲子年，第一月叫做甲子月，第一日叫做甲子日，第一时叫做甲子时，以后所有的年月日时皆从此以此递推。那么这一天时那一天呢？符合这个条件的年并不多，几万年才有一个。在下虽不知这一年是历史上的那一年，但可以肯定，我们现在沿用的这一套干支万年历就是从那一年起开始累推下来的。推到了2003年，就只能是个癸未年而不是其他的年。古人制定历法时并没有现代那样精妙的科学仪器，只凭一些古朴的装置就能准确确定干支第一天，是需要下多大的功夫，多缜密的计算，多一丝不苟的精神方能做到，其科学精神足以令现代人胆寒（而不是汗颜）。
历法的原理既明，可知一年的开始非以冬至（天气）不可，以24个节气中任何一个节气，作为一年的开始也是未尝不可的。倘一年均分为几个节气，亦可以任一节气为标点作为一年的开始，大不了把在冬至之年的基础上建立的已经积累了丰富实践经验的子平批八字预测术重新加以修整。但生活的麻烦已太多又何必自找麻烦呢？所以不妨照旧沿用当今的历法吧。
由第二三节我们可以知道，有十天干，十二地支最成的历法系统并不是完美的，干支数目应均衡才是，由于古人干支数目不等，今人以十天干十二地质组成的感知周期，并把这个周期辅以神秘而崇高的地位，真是可笑。虽然人类社会是按照一定的周期全息发展的，这在我的千世论中有精确的论证，但绝不是按什么六十甲子周期发展的。希望那些外行易学家们不要拿老祖宗创造的文化的缺憾去作为崇高的炒作了。
[转载]阴阳大衍
第四节 阴阳图
阴阳图乃是太极图,相传此图系出于华山道士陈抟之手。后来辗转传至周敦颐、朱熹等手里，被强加附会的建立了一套所谓的理学。阴阳图是按全息原理对天体运动的描绘，其内蕴含了丰富的对天体运动乃至对万事万物运行的预测原理,在深刻理解此图的基础上足可以建立无数种预测的方法。阴阳图内蕴含的阴阳原理，无论阴阳图前，还是阴阳图产生至今，并无一人真正理解阴阳图的内涵，有的也是凭主观意识强加附会的片面的理解，而在此基础上建立的命理大厦，也必不完善。烹澜以真正掌握阴阳图的本质，并由简单的阴阳出发引申出一套准确的预测体系。不用五行和十神空亡等传统命理中的一些不完善的基础上引申出来的概念。所谓大道至简，运用之妙存乎一心是也。烹澜此言非狂，待碰烂把阴阳论析息缕析，任何人就会明白并赞同我的话的。
本节专论阴阳图的制作。阴阳图的制作基于天文，气象，地理等自然学科，而不是建立在什么互根消长对立统一的思辨哲学的基础上的。
阴阳图分为先天因阴阳图于后天阴阳图。先天版本反应的是天气变化，后天版本反应的是地气的变化。先天图和后天图皆为一大圆，象征地球公转，和轨道，中间一条曲线，另有两眼嵌于左右。中间的曲线便是阴阳二气的运动轨迹。
1．此图一面南而气，天气右转（顺势针）为准。
2．先天阴阳图是以日光射到地球上寒热平均的时间点的运动轨迹图。只有春秋分时阳光在地球上的投射全球均等，因此阴阳图的始终点，只有落在春秋分上，才能真正准确地反应太阳光热的中气运动状况。即春秋分的运动轨迹。
3．以春分开始点为例（南北半球同）。以圆心为中心把圆分为二十四份，一分15度，象征二十四节气，建立向量坐标。春分至夏至间阳气递增，故为正，夏至至秋分间，阳气渐落，故为负。
4．明显看出，春分时，春分点落于6处，随着地球公转，在春分到夏至期间，春分点于不断向各节气投影，将春分点在各点的投影用曲线连接起来就构成了S形的春分点运动曲线。
5．以秋分点作出的运动曲线与春分点运动曲线相同。
6．顺便说一下八卦图。先天阴阳图对应着先天八卦图，八卦图中有两个基本图像“------”“-- --”叫做爻“------”叫做阳爻，代表阳气，“----”叫做阴爻，代表阴气，每三个爻组成一个卦象。阴阳爻重叠共有八种卦象，分别是“”。八个卦象代表阳气旺的卦象是“”，代表阴气旺的是“”，以我们北半球南面而立，天气顺行构成的阴阳图看，八个卦象把阴阳图平分为八份，八个卦就代表了八个特征点。冬至点位于北方，此时阳光最少，热量最少，即用八卦中代表至阴的卦“”表示，而夏至点上，阳气最旺之处，用“”表示。冬至过后是立春，天气变暖，故“”卦得初爻变为阳爻，是为“”卦，冬至的阴极之卦“”则是有“”卦的最后一点阳气变化阴气而来，故冬至之前的立冬卦象为“”，从立春向春分变化，阳气继续增加，但此时阳气的力量显然还不如阴气，故春分之卦象亦为阴卦，用“”卦表示。同理立夏用“”表示，“”为立秋之卦，“”自为秋分之卦了，这样就组成了先天八卦图。
先天八卦图极为准确地反映了太阳照射在地球上的热量变化。在几千年前我国劳动人们就可以如此准确地描述天体运动规律，这在人类智慧史上不能不说是个奇迹。
后天阴阳图反映的则是地气的变化，天气与地气相差三个节气，所以后天阴阳图是以立夏立冬为始终点的曲线图。
根据后天图，亦可推理后天八卦图。
我们现在流行的后天八卦图是有邵康节所传。邵氏后天八卦图并非地气后天八卦，而是根据阴阳二气变化而作的昼夜阴阳图，应用范围局限在一日之间。八卦图在六爻中的应用为主。本书只论子平批八字，六爻略提不论。
第五节 阴阳论
阴阳图出来之后，就可以根据阴阳图中反映阴阳二气的变化来确定各种关系了。传统历法八一年分为十二个月，分别以十二个字来表示，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，称为地支，有辅以甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十天干用来全息标识天体运动，要由它们形成一套逻辑体系去推论人的命运，就要使这些字之间有一定的作用规律，这种作用规律不是想怎么规定就怎么规定的，而是严格的按阴阳二气的增减形成了固定的作用关系。（请参阅第二节）
古人把天干地支分为五类，加以五行属性，使十二地支按五行属性进行作用，实际上五行学说乃是标准的主观意识的产物，五行学说只根据五种具体的物体（金木水火土）提炼出来的五种形式来囊括万物，在原理上便属不当，以亥子为水，寅卯为木，巳午为火，申酉为金，辰戌丑未为土，这样的归属道理安在？又凭什么偏偏亥子为水呢？为什么偏偏亥子克巳午，而巳午便不能克亥子呢？
这其实都是按古人自己的主观臆想妄自添加的作用关系，若按如此的五行作用，算命便不会准，顶多只是蒙对了几件零星的事情，便已算是了不得的成就了。现在为了弥补五行的缺陷，又出现了什么戌未脆金，辰丑晦火之作用论，这些作用关系都只是片面地反映了阴阳二气的作用，是阴阳作用的几个片面的表现形式，而不是从本质上解决了地支（天干）的作用关系问题，拿几个片面的形式去代表整体和本质，其推命的准确率是可想而知的。
阴阳二气是如何相互作用的在前面已经表述得很清楚。这儿只把阴阳作用原理符合于十二地支作一说明。
阴阳图有顺转逆转之分，当阴阳图顺转时，以子为例，子助丑亥生寅卯辰巳，冲午，泄未申酉戌，当阴阳图逆转时，以子为例，子助亥丑，生戌酉申未，冲午，泄巳辰卯寅。
其它也作如此推。
在实际预测中，子平批八字里八个字有顺转有逆转，他们互相作用时，有时顺顺作用，有顺逆作用，有逆逆作用。那么子平批八字中各个字什么情况下顺转？又在什么情况下逆转呢?顺顺，顺逆，逆逆相遇时又是如何作用？这些不做区分，子平批八字分析便难分析，我的命理体系中早有了明确的区分与说明，应于实践十分准确。
我们再来回顾一下阴阳图。这简简单单的阴阳图，不需要做任何复加概念，只凭阴阳二气顺逆转动就能引申出的阴阳二气的作用关系。
第六节 略论五行
在阴阳论基础上引申出的运算体系中不存在五行，也同样算得准，这说明五行本就没有存在的必要。
五行学说认为宇宙中万事万物都属于五种不同的性质,水木金火土，这五种属性，存在并支配着万事万物这也许是按全息论原则对宇宙做的分类，虽然不如只有阴阳那样大道至简般淳朴，也有一定的道理,但给五行之间设定作用关系时，就流落于主管臆断了。
五行学说设定五行之间的作用关系为：水生木,木生火，火生土，土生金，金生水，这和阴阳图顺转的关系相仿。还认为水克火，火克金，金克木，木克土，土克水等，若在实践中发现有时火见了水不减力,便又造出个天上火不怕水克，有时见了水见火减力，便又造出个火旺多水调，有什么相乘相诲之类的东西，干脆想怎么作用就怎么作用的了。
五行学说还浸入到子平批八字的细胞---干支中去，把天干地支配上了五行,按什么生克乘诲的所有关系进行作用，把干支加上了五行的枷锁，便足以打乱了阴阳顺逆既简单又完美的作用关系。在这个基础上建立起的命理体系，其准确率是可想而知的。
中国古代创造的一些东西，强加的成分很多，我们在继承的时候，应该批判的去伪存真,把真正的好东西留下来，而把那些三从四德式的强加行哲学剔除出来，因为根本没用有人不解的问建立在五行生克大法的子平批八字预测体系，不是很准吗？也没说不准，因为五行大法也暗合了一部分阴阳论，所以有些时候方会算得准，至于准确率是否很高，诸位不妨去访一访那些所谓的高手，，给他安上测慌仪，盯着他们的眼睛，然后请他们扪心自问的说句良心话。
第七节 略论道与儒
说起中国传统文化，历来认为是儒家思想占主导地位，佛道占补充地位。事实上中国文化一直存在两个核心，一个是以“天人合一”为主的道家跟佛家，一个是以地人合一的小农思想体系即儒家。道家与儒家向来就是两个并列并行的观念体系，这两种思想的产生从心理上，经济上，有根本上的不同。
所谓文化，就是体验的历程表现出来的过程与结果，人类的文化创造，无非是把自身内心对世界的体验显像出来。体验叫做意，显象就称为相，人们在生命活动的过程中，对世界产生了无穷无尽的体验，在把这些体验表达出来的过程中，就产生了体验符号，就是有形的相。
人类生来就有把对世界的体验构筑成观念体系的能力，人们在生命过程中，根本上和什么打交道，其观念根本意向就往往是什么，就往往建立一套相同的观念系统。如出生在内陆的人，一生和土地打交道，其体验中最原始的意象便是土地，土地有相连性，分散性，狭隘性，等特点，这写特点抽象的整合在了他们的体验中，在他们的行为中，，就含有了这些意象的特点，显示为种种形式不同的，但本质上是相同的“相”，地主和佃农，地主就是一大片土地的意显现的相，佃农就是组成大片土地的每一小块土地？皇帝是全国土地之主，其相显示的是，统领天下土地的意，普天之下，莫非王土。四海之内是兄弟，而不是四海之外。土地是分散割据的，这种意显现出来的相，便是“分久必合，合久必分”。“登东山而小鲁，登泰山而小天下，”不登东山就不知鲁小了，不登泰山就不知道天下小，只能被动的受拘当前环境，而不是主动的把天下囊括于自己的观念体系中，这便是土地的狭隘性之意所显示出来的相。由孔子开始的儒家哲学。便就是这种土地哲学的代表者。而沿海之人，日日向海而立，海天交错，苍茫辽阔，在海与天的尽头，不知存在了什么，发生了什么。以海与天的辽阔性相应的观念体系由此而生，他们的意总是放在海与天上。苍辽至极的神秘性，包容性，探索性构成了他们根本的体验。阴阳被创造了出来，五行被创造了出来，节气被创造了出来，仙佛被创造了出来，中医，指南针，火药，造纸术等古代重大的发明，无不是这些体验所显示的相，这种天人合一的哲学体系就是道家思想。
道家观念与儒家观念的一个重要不同点是道家重体验，重意，而儒家则重体现，重相。因为天是无穷无尽的，无论什么文字，什么方法，什么相，都无法表达这无穷无尽的意。靠的只有体验。所谓“只可意会不可言传”，“心心相印”，“好读书不求甚解”。而地则是有限的，走遍全国也只是在"四海之内"。阴阳图，六十四卦，五行图等只是以图传无尽之意，而文王，孔子之类非要把六十四卦无尽之意，加以有尽的注解，注解的书并没有真正的理解阴阳本意，而是把易经当成了抒发政见，历史观念的工具，并不是对大道的真正注解。在这里不想长篇大论的侃下去，这里只想说的是，道家体系包括的意相两部分。意为老庄释迦哲学，相则为中医，预测学部分所谓术。就易经而言，是道儒两家的合著，以象传意的符号部分是道家的部分，称为《易经》。文字部分乃是儒家用自己的体验对其作的注解，称为《算命》。只希望研究易的学者们把《易》里的道儒两家好好得分辨出来，易经是易经，算命是算命，易经为道，算命为儒，两码事，莫要把天人合一，却当作了仁义礼智信的下脚料，是该分家了。什么时候有时间，准备把中国传统文化的两条线细细的缕析出来，也好叫世人清楚了，什么才是道家，什么才是儒家，什么才是真正的东西。
第三章子平批八字基础
第一节 论地支
十二地支代表十二个月，代表地气之行衰。十二地支从一月多十二月分别是寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑
十二地支作用关系
1．比劫
相临为比劫，比劫互帮互助
如辰帮卯，卯帮辰等
2．生泄关系
当阴阳图顺转时，地支的力量流向为寅卯辰巳……丑寅。即寅帮卯丑，寅生辰…未到了申时力量全无，然后是然后是酉生寅，戌生寅……生寅，寅泄酉，，其他类推。
当阴阳图逆转时，地支力量流向为寅丑子亥。。。卯寅，即寅帮丑卯。。。。，，寅生子亥，即子亥。。泄寅。到了申时力量全无。然后是未生寅，午生寅。。。。即寅泄未午。。。其他类推。
阴阳图什么时候顺转，什么时候逆转呢？这要视不同的子平批八字命局而定，。有的子平批八字命局各支都顺转，有的子平批八字命局各支有顺转也有逆转，说穿了很简单很准，但这里还是不说穿的好！
3．相冲
十二地支中在阴阳图中处于相对位置的地支为相冲。相冲的双方相见时，力大者力增力，力小者减力，力量相同时互相减力。
具体命局中要衡量某一地支的旺衰，即需要看他本身受生情况，也要看其对冲之支受生情况。
4．地支方位
十二地支方位图
午
巳 未
辰 申
卯 酉
寅 戌
丑 亥
子
5．六合
当各支在阴阳图的转动中进行力量流动时，流到其相冲的地支，则表示其全部力量都到了其对支上，而自身丝毫无力，当流到其对冲地支的前一位时，则表示绝大部分力量都流到了该支上，对于后者来说这叫相合。
当阴阳图顺转时子合巳，丑合午，寅合未，卯合申，辰合酉，巳合戌。。。。。当阴阳图逆转时，子合未，亥合午，戌合巳。。。。不难看出相合就是二支之间距离除相冲之支最远的两支，与其相合之支每一支都有两个，这是两者力量变化大，应事也往往发生于力量变化大之时。这就是六合的本质。
6．相会
十二支中每相临三个支连起来叫做会局。如寅卯辰三会，卯辰巳三会，酉戌亥三会等。
每相临四支连起来叫四会，如寅卯辰巳四会。辰巳午未四会等。
同理也有二会，五会，六会。
在原命局中，出现会局时，参与会局的字力量都大。大运流年出现会局时，参与会局的字力都减小。
7．三合
传统命理中，有三合之说亥卯未合木 寅午戌合火 巳酉丑合金 申子辰合水。
三合之说以四三为主，取其长生与墓库之字与之相连，三个字同现则为力增。这种说话有时偏颇，如亥卯未三合，取亥为木之长生，其实真正的生旺死绝表并不是这样的，后文另述。
8．三刑
传统命理认为十二支存在相刑情况寅巳申三刑，未丑戌三刑，子卯相刑，辰午酉亥自刑。
刑之义无非是相刑的字，见了面就减力，实际上三刑只不过是阴阳论的一定特殊表现而已。如丑刑戌，即为阴阳图顺转时，戌生丑，丑生戌减力的表现而已，其他各刑其他各刑同此不多言。
古人在命理实践中，看到当戌见到丑时就减力，因此就发明了丑刑戌之论。这里一事实概括本质的做法，不能真正领悟本质。
在实践中凡三刑之字相见，不必理会刑与不刑，按正常阴阳转动论生泄即可。
9．相害
子未害，丑午害 ，寅巳害，卯辰害，酉戌亥论同三刑，不必多言。实践中不必用也好省点麻烦。
第二节论天干
古人设天干配合天气变化。实际上天干应该有十二个，但既然自古以来沿用的历法只取十个天干与之相配，因为有了弥补之法，我们不必再去更改。
十天干分别为甲乙丙丁戊己庚辛癸。天气与地气分别相差三个节气，也就是说，每一个天干，分别对应于其三个节气之后的地支。这个与之相对应的地支就是这个天干的根。但事实上天干过了两个月之后，相对应的地去就有了三个月，这多余出来的一个月就叫作库。
十二个月共有四个库，库是地去，因此也是过渡天干之根。在十天干中，过渡性天干是于中间的戊己。四个库根对应两个天干，每两个库根对应于一个于干。辰为戊之根，丑未为己之根。近代有些人认为戊之根为，己之根为未，把辰丑放在一边无人管，这种做法且不说实践中准确率如何，光凭表面印象就是不合理的。同样为支，凭什么厚此而薄彼呢？
由于天地说错开三节，此图中第个天干方位都领先于地支三节而排。处于东西南北四方向的天干，由于中间隔了一个库根，故领先的距离要远些。
从图不骓看出天干与支根对应关系为：甲寅 乙卯 丙巳 丁午 庚申 辛酉 壬亥 癸子 戊辰 己丑未在什么时候戊之根为 或辰，己之根为丑或未呢？很简单，在丑月到辰月间的月份，戊的茛为辰，己的根为丑°、辰到未月，戊根为辰，己根为未；在未到 月，己根为未，戊根为 ；在戊到丑月，戊根为 ，丑根为己。总之，出现哪个月份，戊己相应有根改为何。
1、天干作用关系
天干代表天气，地支代表地球。对地球来说，别看太阳整天普照大地，其实太阳是不能对地球表面上地一切产生直接作用的，只能通过一种媒介，才能发挥太阳那巨大的能量。这个媒介，就是地球。只有地球对太阳的能量吸收之后转化为自身的能量，方能直接作用于大地诸物。应于干支，就是天干通过地支起作用。
因此天干之间，干支之间相互作用时是根据各自的根的作用关系来确定关系的，而不是像地支一样按顺序转动。如甲与己的关系，实质是他们的根寅与丑或未的作用关系。天干之间的作用关系，也就是地支之间的作用关系。
1．天干相合
前面说过地支的相合的本质，地支既有相合，其相应的天干也势必表现出相同的作用关系。如寅与未合，应于天干则是甲与己合。由此得出天干相合的情况。
当阴阳图顺转时，癸合丙，己合丁。。。。。。。。
当阴阳图逆转时，癸合己。。。。。。
相合的本义在于力量变动较大。在预测实践中，很多应事都发生在力量变化大的时候。
2．干支的属性。
3．干支作用。据（二）生旺死绝表（全息论：天干为天气，地支为地气，因此干只对干作用，支只对支作用，同柱可互相作用，一般来说支作用干力大）古人判断干支衰旺，通常是借助另外一个参考干支，方能对当前干支衰旺做出判断，据此作了生旺死绝表。
从表中看出，判断一个干支是旺是衰太绝对，一个干支遇到固定的衡量干支时只能是旺是衰，这本身就是不辨证的。当衡量干支无力时，那么又作何言？根据阴阳论重新作的表如下：
顺转
逆转
这两个表没有多大用处，只是说明了阴阳顺逆的各支力量流向做个清晰地说明而已，并不重要，因此一晃而过。
第三节 排四柱
用干支记年月日时，共有八个字，叫做子平批八字，又因为子平批八字有四组干支组成，故也称为四柱。
1．记年
记年的干支叫做年柱。立春是一年开始的标志。一个回归年，是由立春到下一个立春之间的日子。每一年的纪录不是以正月初一开始的，而是以节气为标准的。只有交了立春节令才算是一年的开始。
如某人出生的时间是阴历，又如早交令。。。。。
2．记月
记月的干支称为月柱。记月的方式同年，是以节令为准而不是以每月的初一或一号为准。
十二个月，每个月开始的时间为：正月立春，二月惊蛰，三月清明，四月立夏，五月芒种，六月小暑，七月立秋，八月白露，九月寒露，十月立冬，十一月大雪，十二月小寒。只有交了这个月的月令，方能作为一个月的开始。这种论月法是严格的把每一年按全息论的原理均分成十二个月的。
口诀：甲己之年丙作首，乙庚之岁戊为头。
丙辛之岁寻庚上，丁壬壬作顺水流。
若问戊癸何处起，甲寅之上好追求。
表如下：
3．记日
记日的干支就是日柱。日柱的干支查万年历即可得知。
4．记时
从万年历第一个时辰开始，时辰便开始雷打不动的循环流动。配以干支称为日柱。
这里的时辰，应该以当地的太阳时为准，什么是当地的太阳时呢？就是以当地为观察点，把太阳转过的周天方位，按全息论均分为12块，配以地支，太阳在那一块停留时，就是什么时辰。每一个地支所占的角度并不是360/12，即30度，而是随着阳光照射强度的增减，昼夜时间的长短变化而变化的。以北半球为例，春秋分时昼夜平均，每个角度均为30度，太阳在每个角度块停留2个小时，因此春秋分的时辰为每两个小时为一个时辰，从23：00----01:00(00分不算)为子时，。。。。。。。直到第二天子时。
但随着地球公转，地方位不停的发生变化，太阳每一天在每个角度块停留的时间就有所变化，从春分以后，白天变长，夜晚变短。太阳在代表白天的卯至申时这六个时辰角度块里停留的时间越来越长，其中在午时块所停留的时间，以12点为中心，向两边延长4/3分钟。在巳与未的角度块上，每天延长2/3分钟，卯时，辰时不变，申时不变，各为两个小时。相应的，从春分开始，每天的子时角度块相应的以0：00点为中心缩短4/3分钟，相应于巳与未时，亥与丑时，分别也顺减2/3分钟，酉戌寅时仍为2小时不变。这种情况持续到夏至，夏至的那一天，午时可以延长到4个小时，巳时与未时分别是三个小时，而这一天的亥时与丑时，分别只剩下一个小时，而子时在这一天消失，就是说到夏至日这一天，亥时之后一晃而过，越过子时就是丑时。
从夏至日以后阳光衰弱，白天开始变短，夜晚变长。午时每天缩短4/3分钟，相应子时每天增加4/3时间，巳时与未时缩短2/3分钟，相应亥时与丑时增加2/3分钟。这样到秋分之日，日夜恢复平分，各时辰又是2个小时了。到冬至日那天，白天只有8个小时，这8个小时分配到各时辰中，卯辰申时各占2小时，巳时未时各占1小时，午时则没有。从冬至到春分，夜晚变短，白天变长，亥子丑时消，巳午未时长，直到春分又达到昼夜平分的状况。
通过时辰的消长变化，我们可以看出，根据天体运动而全息划定的时辰是很不一样的，因此我们在跟人考订子平批八字时，一定要在时辰上严格把关，时辰不准，子平批八字也无从准确。
然而有些特定的时辰在特定的日子只有几分钟，大部分人并没有那么精细的把出生时间注意到几分钟，这么说很多人的子平批八字便无法确定了不成？有办法，一个人出生时，与当时天体运动全息的并不只是时辰，另有无数的全息类象。我这儿挑几种比较简单的全息类象，一试就可以轻而易举的断定是那个时辰，这里就不多说了。
第四节 大运与流年
人出生后，便开始了各自的生命过程，在每一个人一生所经过的无数个年，太阳运行中，光阴如梭，周流不留，因此叫做流年。每个流年所蕴含的信息，用干支记录下来，同人的子平批八字相作用，便可以获知人一生中的吉凶起伏。太阳流年在变化，影响着人体，地球公转，自转，月球等都在变化，也影响着人体，为了把人一生命运显示的更加详尽，又在子平批八字逻辑体系中加入了大运的概念，大运显示的乃是地球公转的巨大威力，不过大运为何是10年为一个周期呢，我倒是仍不解，但既然这样运用能测算的相当准确，那么就继续保留大运的应用，也无妨是锦上添花。
在命理体系中，大运有顺转，逆转之分，大运的顺转逆转是全息于阴阳二气的运变，男属阳，女属阴，阴阳二气在遇到各自的同气时，如阳见阳，阴见阴，就顺转，若遇到各自的逆反之气时如阳见阴，阴见阳，就逆转。大运就全息于此。古人认为在天干地支组成的六十甲子中，单数年为阳年，阳年阳气旺，双数年为阴年，阴年阴气旺，男的在阳年大运顺转，女的逆转；女的在阴年大运顺转，而男的逆转。这种方法是不正确的，试问哪一年没有阳气旺和阴气旺的时候呢？难道单数年就只是存在阳气而没有阴气？双数年里只是存在阴气而没有阳气的时候？
古人创造的东西，有太多的主观因素在里面，产生了很多似是而非的理解而妄加的东西。我们在接受他们创造的遗产的同时，最主要的是领悟其中的本质，举一反十，而不是盲目盲心的拿过就用，不知其所以然，难怪被外行们笑话了。
大运怎样排才是正确的呢？这就需要找出每一年阳气旺和阴气旺的时候，然后根据男女分别判断大运的顺逆转。那么每年中，到底什么时候阳气旺，什么时候阴气旺呢？春分的时候，阴阳二气平衡，以后阳气越来越旺，到了夏至的时候，是阳气最旺的时候，夏至之后，虽然阳气递减，但是阳气还是多于阴气的，直到秋分的时候，阴阳二气才又恢复到平衡状态，以后便是阴气旺的时候了。由此看来，每年阳气旺的时候就是春分到秋分之间，而阴气旺的时候就是从秋分到下一年的春分期间，是阴气旺的时候了。不是的。因为上面所说的阴阳二气的变化，是根据太阳光热也就是天气来说的，而我们生活在地球上，太阳要想对我们发生作用，首先要问问地球才行。也就是说，对我们产生影响的是地球阴阳二气也就是地气的变化。地气和天气相差三节的，举个例子说，在冬至天气是最寒，阴气最旺的时候，但对于地气来说，最冷的时候是在立春之时，也是阴气最旺的时候。依照天气阴阳二气的变化，这样对每年的阴阳二气的变化情况就了然如手了。在每年立夏到立冬期间，是阳气旺的时候，此时男的大运顺排，女的大运逆排，从立冬到下一年的立夏期间，是阴气旺的时候，此时女的大运顺排，而男的大运就逆排了。看来大运的顺排逆排并不是像古人所规定的那样的。
大运一旦排定，便成了命局与流年之间的一道屏障，掌管着命运十二年的吉凶。在原命局中代表太阳的年柱欲作用日元，必须要通过代表地球公转的月柱才行。同样代表太阳的流年要想作用于命局，首先要问问代表地球公转的大运才行，借助于对大运的作用把力量传递给原命局。而流年本身，是不能直接作用于命局的。若流年可以直接作用命局，要大运何用？太阳可以对地球立竿见影的产生影响，那么地球公转了非那么多事做什么？
第五节 旺衰论
子平批八字排定，大运流年排好后，开始按一定的逻辑程序对子平批八字命局进行分析了。那么如何对命局进行分析呢？
日地月处在一定关系下不断变化，天气地气交替作用，永不停息。阴阳二气之间，旺衰交替，不是阴气旺，阳气弱，就是阳气旺，阴阳弱，阴阳二气没有完全中和的时候，而只有阴阳二气达到平衡，才能化生万物，生命才得以延续，是以生命的过程，是一个不断平衡阴阳二气得的过程。
在人出生的那一瞬间，日地月运动形成的关系也在那一瞬间凝固下来，这一定格的日地月关系称作格局。反映在人体就是子平批八字。子平批八字格局定格了当时天体运动所体现的阴阳二气的变化，以及阴阳二气转化为平衡的趋势。
第六节、中和论
...........略。
子平基础概要
五行干支刑冲合会
天干相冲：甲庚冲、乙辛冲、壬丙冲、癸丁冲
天干五合：过五则合
天干相冲：逢七则绝
水木相生刑：
申子辰 寅午戌 亥卯未 巳酉丑
寅卯辰 巳午未 亥子丑 申酉戌
七刑（局对方）：
申刑寅、寅刑巳、巳刑申
子刑卯、卯刑子
戌刑未、未刑丑、丑刑戌
辰辰自刑
午午自刑
亥亥自刑
酉酉自刑
方阵四角刑：
寅申亥亥
寅申巳巳
辰辰丑未
戌戌丑未
子平基础概要－干支生克
天干生地支－泄身败
天干克地支－凶亦不凶
地支生天干－偶有风韵之事
地支克天干－终有困扰
注：此干支生克之范围是以在四柱的那一柱而言。譬如，甲申为下克上，在年柱指幼年、在月柱指青年、在日柱指中年、在时柱指晚年。仍再以四柱、大运、流年等合论。
提示：不要与玉照定真经中的三下克上混淆。玉照定真经中从上到下指的是年月日时。三下克上即月日时纳音同时克年纳音。
子平基础概要－半合、半刑、合冲
1、半三合、半三会
三合、三会、三刑，都是以三个地支相组合。如果在四柱地支之中，只有三合中之二个地支相会，有时可论为半三合，有时并不构成半三合的推论。由于不论是半三合、或者是半三合，都是一定要带有
子午卯酉的四正方能枧为半三合，否则不作半三合之论。
譬如，申子辰是三合水。如此则以申子为半三合、子辰为半三合、而申辰则不作半三合之论。
注：不论是半三合、或者是半三会，俱皆不能视为取格局之途径。即是全三合、或者全三会者，才可取格。而半三合、半三会，则不能取格。以其五行气势之强度不足以取格。
2、半刑
丑戌未三刑：丑戌半刑、戌未半刑、丑未论冲而不论半刑
寅巳申三刑：寅巳半刑、巳申论六合而不论半刑、寅申论冲而不论半刑
3、地支全刑、全合
设若三合、三会、三刑全，四柱地支中间又多加一个相同组合之地支，则其刑合会之力量，则视为地支全刑、全合等。
譬如，地支之中是下列情形。
寅午戌戌，则视为四支皆合火。
寅卯卯辰，则视为四支皆会木。
寅巳申申，则视为四支俱会刑。
4、合冲
设若四地支之中，是属于刑合全会集者，则视合为解冲刑之论，或者是合后见冲刑之论。
子丑戌卯：丑戌本是半刑，以子丑合、卯戌合之故，则可以接触丑戌之半刑。
巳申寅亥：巳申寅本来是三刑，以寅亥合木而使巳申寅之寅字，解除了刑，因而使巳申亦转变为六合。故此四柱俱不作刑之论。
辰辰戌卯：此四地支之中，原为辰辰自刑、辰戌冲，以卯戌为六合，故此只论辰辰自刑、而不论辰戌冲。
注：冲刑合会并见之时，总宜先冲刑、后会合，不宜先会合、后刑冲。先合后冲，祸患隐于吉中。先冲后合，吉祥来自冲刑，一种因祸而得后福。
