真假盲派的判断方法之一
真传盲派的八字里‘神煞’的重要性
八字里面的神煞到底有没有用？没用？古人研究它干什么呢！反之，有用的话怎么找？找出神煞之后又该怎么用呢？这是学习八字的爱好者普遍关注的问题。
而且众观诸书，都是说不到正地方，甚至于没人愿意为这个带‘神’字的东东去做一个论证，因为它的表面多多少少带了一点迷信的色彩。如今，二十一世纪，是伟大的中华民族复兴的世纪，举世都在关注中国神奇的传统文化。在百花争艳的易文化潮流中，盲派的深奥玄秘更是令诸多学子欲窥不及，相反也正是诸多象盲派一样，世代口授心传的保守性，使很多珍贵的资料、宝贵的经验，随棺入墓了。作为一代盲派传人，不应该把师兄弟们的吃饭家伙公诸于众，即容易使人们认为这又是一场假骗局，又容易因为泄漏江湖诀窍遭到同门的唾骂！在背着多种不可解脱的罪名压力下，我考虑了很久，但最终还是想站出来，为了中华民族的文化遗产，做一次彻底无畏的牺牲。任由理解的人理解，不理解的人抨击吧！
现在在网络上面，甚至于在众多的易友、学子当中广泛流传的《盲派秘诀》、《盲派命理》、《盲派命例》、《盲派真传》甚至搞到《盲派教学》，试问哪一个敢站出来说自己是绝对真传？当然我也不敢说自己是真传，只是拜过几位盲师学艺而已，对于真传假传，我从来没有介意过谁来说我。我想是不是真传，光是看能算准几个卦是没有把握的，因为盲派的命里基础、传授方式到推命秘诀、江湖技巧，是一套非常完整的技术支流，它既代表了古时社会分工的自然性，也代表了人们心里的需要性。光是靠着反对别人、自吹自擂、夸口呐喊是没有实际意义的，甚至于有人靠着从别人那里得到的些许盲派命理技巧，可以大言不惭的说自己得到盲派真传，我为现在易界的这种无耻之人感到可悲，为现实社会的这些钻到钱眼里的败类感到可耻。我想我们祖国的伟大易学，不仅仅是学了点盲派技巧，也不仅仅是学会了八字这么简单就可以夸海口的。
在奇门、太乙、紫薇、神数、六壬等支流中，也是奇人辈出，更有身怀绝技不愿出头露面的高人，他可能就在我们每日挤公交车的泱泱人流之中，奉劝那些不知道天高地厚的厚脸皮，不要再打着盲派的幌子，到处骗人钱财了！在我学艺的第一天，师父就说：德为第一，财为第二，名为第三，福为第四，四者有三，苦中有乐！我不敢说为盲派做一次正本清源，但是我要为那些因为无法看到而被蒙在鼓里的盲派传人说句公道话，现在有种种盲派窃贼，在打着你们的幌子四处败坏祖师们世代传承下来的神誉美名！具体到盲派知识的真假，我想大家看到我在博客里发表的诸篇文章，应该能考释一斑。
既然我大胆的站出来，就不怕大家考查，我将用实际应用经验结合易理来说明在盲派命理中神煞的重要性和精华性。当然我们不应该背离用唯物客观的思维去考虑问题的重要原则，因为一切事物，一旦失去存在的重要性和合理的利用价值，我们再研究它也是徒费精神。总之我们应该相信我们的祖先，只要是给我们留下的宝贵遗产，就应该有再开发再利用的价值。在先贤们已不能临场给我们作证实性讲解的情况下，这些一时难以得到解释的‘神秘’，还是非常值得我们回过头来好好探询根源的。
首先来讲讲这个‘神’，神者，天神也。古时，天地混沌，人气初始，诸象混淆，揭示宇宙的神秘是古人生产生活的一大需要。所以古人利用自己的智慧，创造了宇宙和人的亲密关系链，也可能是一种美好的假设或者幻想，他们创造了天神，据我所知，传说中很多大有名气的天神，都是人类封赐的。比如：1.老子一气化三清，成神了，都说从函谷关出去后就飞升了。2.关羽三教并封，有联为证：汉封侯宋封王明封大帝，儒称圣释称佛道称天尊，这官可没少封，不知道现在累不累呢。3.玉帝、八仙、姜尚（无私、无家、随处是家的神，此设想最美好）、财神、灶君、当方山神土地之类，皆是人类自己加封的。这些平时在人们眼中的神，都是因为他们为人时或神通广大、或英勇威武、或忠直善良、或德行誉满；或者传教教化众生，或者降妖伏魔护佑百姓，或者穿梭彼此阴阳为人民服务等等。总之人们的期望是很美好的，美好的期望是需要在身边有这样公正无私、德行善美的偶像来庇佑（就像现在的MM喜欢某明星，实际是希望自己的生活现实中能与这样的帅哥靓男终成伴侣），所以他们以某个可嘉、可赏、可赞、可誉、可信的人，来表达自己对和平、平等、幸福、快乐、安康、富有、甚至于长寿的奢望，这个奢望，使他们创造了各式各样的符合自己心里需要的神！
诸书‘神’字通解：
一，古文释引：
01、什么是神？神其实也是人，只是做了别人做不到的事，所以被称为神！
02、无名的代称：会意。从示申。“申”是天空中闪电形，古人以为闪电变化莫测，威力无穷，故称之为神。本义：神灵。
03、传说中的天神，即天地万物的创造者或主宰者。
04、以祀天神。—《周礼•大司乐》。注：“谓五帝及日月星辰也。”
05、阳之精气曰神。—《大戴礼记•曾子天圆》
06、神司：负责某种职责的天神。
07、神，泛指神灵，聪明正直而壹者也。—《左传•庄公三十二年》
08、神也者，妙万物而为言者也。—《易•说卦》
09、百神受职焉。—《礼记•礼运》
10、山陵川谷丘陵能出云为风雨，皆曰神。—《礼记•祭法》
11、谷神不死。—《老子》。注：“五藏之神也。”
12、圣而不可知之谓神。—《孟子》
13、神，—《说文》天神引出万物者也。
14、是故知鬼神之情状。—《易•系辞上》
15、百神尔主矣。—《诗•大雅•卷阿》
16、神，灵也。—《广韵》
17、田祖有神。—《诗•小雅•大田》
18、小信未孚，神弗福也。—《左传•庄公十年》
19、故作不良计，勿复怨鬼神！—《古诗为焦仲卿妻作》
二、神字外解：
01、登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘。—宋•范仲淹《岳阳楼记》
02、何必劳神苦思，代百司之职役哉？—唐•魏征《谏太宗十思疏》
03、方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。—《庄子•养生主》
如：凝神；劳神；聚精会神；神王，谓精神旺盛。王，通“旺”；神用，精神的功能；神光，精神、神采；神合，精神会合；神越，精神超逸、精神散失；神魂飘荡，形容精神飘忽。
04、指知识渊博或技能超群、德行可誉、传奇悬秘的人。如：神工，指能工巧匠。
05、神韵、韵味。如：神味，神韵趣味；神骨，神韵风骨；神致，神韵神致；神趣，神韵趣旨。
06、表情；神色，俊眼修眉，顾盼神飞。—《红楼梦》如：神和，情意相投；神色自若，神情面色镇定如常；神守，犹神情；神候，神情；气宇；神崖，神情傲岸；神仪，神情仪表。
07、神奇，神异；将军以神武雄才，兼仗父兄之烈，割据江东…当横行天下。—《资治通鉴》
08、肖像。如：神像，布帛或纸上描画的神像；神子，神仙的遗像；神座，神像座位；神帐，祖先神主或神佛像前的帐幕；神惠，祭神食品；神道，神像；神厨，供奉神灵的石室或龛子；神祸，祭神所用的纸人纸马等东西；神语、神敕，神的言语；神路，指亡灵所经的路径；神魂，灵魂；神躬，犹言神魂。
09、若印数十百千本，则极为神速。—宋•沈括《梦溪笔谈•活板》如：神井，神奇灵异的井；神枪，火枪；神獒，一种非常机敏而凶恶的大狗；神水眼，眼睛，神水，指眼内津液；神术，神奇的方术；神巧，神奇巧妙；神秀，神奇秀美；神区，神奇深幽处；神逸，神奇超逸；神诞，神奇怪诞；神贤，神奇美善；神剑，神奇的宝剑；神骏，形容文艺作品意境神奇新颖；神机，神异的禀赋。
10、灵验，验之以事，合契若神。—《后汉书•张衡传》如：神验，未知之事，事先言之，结果准验。
11、方言，聪明。如：他真神，一下子就会了
“神”是祖国医学理论中的一个重要概念，其表达形式有多种，如“神气”、“神明”、“精神”、“神机”等等，其意义均类同于神。中医学认为，神是人的生命活动现象的总称，它包括精神意识、知觉、运动等在内，以精血为物质基础，是血气阴阳对立的两个方面共同作用的产物，并由心所主宰。
“神”是由先天之精生成的，当胚胎形成之际，生命之神也就产生了。神在人身居于首要地位，唯有神在，才能有人的一切生命活动现象。人的生命活动概括起来可分为两大类：一类是以物质、能量代谢为主的生理性活动；另一类是精神性活动。《养老奉亲书》中说：“主身者神”，说明在人体统一整体中，起统帅和协调作用的是心神，只有在心神的统帅调节下，生命活动才表现出各脏器组织的整体特性、整体功能、整体行为、整体规律。这就是说，人的形体运动，受精神意识支配；人的精神状态，与形体功能密切相关。
煞，这个不好说它只是某一种事物，首先‘煞’这个字就很有意思，我的一位师父说：煞就是凶神，或者指那种没有得到上天封赏、又有着非凡神通的神；或指小神，没名气，有点道法的人就可以差遣的小神；或指鬼气，人类无法用肉眼看到，又可以感觉到存在的那一种异灵；或指一种对人不利的气场，比如房门对面有一个尖尖的山石，这个山石像刀子，那就是刀子煞，刀子是象形，煞的意思就是不利的气场，这个气场简称为煞。
这里明显看出，煞的本意是和神对立的，就是说，如果‘神’为人类所崇拜的话，那么‘煞’就是为人类所讨厌的、甚至于忌讳的、惧怕的。很简单，古人既创造了神，也发现了煞，说不定神就是根据煞的自然出现才人为的设计的，因为他们希望有一种事物，可以帮助他们去约束自己无法压制或者改变的煞气，能够帮助人类解决实际困难的，统统称为神。
记得小时候，有一位本村的老奶奶，他经常给人家小孩儿用‘刮痧’治疗疟疾病，而且一治就灵，很多家有小孩的人都说她很神。尤其那些有小孩，并且带着自己的孩子找她看过病的人，更是奉她为神灵。现在想起来，疟疾病有什么可怕的，那时候可不同，尤其在医疗设备落后的山村，这种能利用他人未知的技巧，挽救他人生命的人，就是神。其实这个神，就是人类在愚氓境界对未知神秘的崇拜！原本古人对疟疾这种病，是认为有鬼气在作怪的，这个在孙思邈的药王全书中就有记载，相对来说，疾病在于人身相当于火灾在于宅院，所以在于人身的病也会被古人认为是一种煞气。那么有这种神力的人，就会被人们看成是可以解煞、化煞、制煞、压煞的神。各种各样的煞和各种各样的神的产生，是人们不得不把‘神煞’这两个字连在一起，如影随形，不可分开。
古文注解中，有煞通杀的音译，同样可以看出，煞是人类早期最惧怕的一种事物，这种事物用什么来统称呢，经过长期生活经验的总结和发现，这种场能能够在人类无法发现的情况下，无声无息、甚至于毫无防备的情况下杀人致命。如古人是最怕火的，因为天火无情，所以他们把这些很怪异又无法破解铲除的怪异场能命名以‘煞’字。
‘煞’字的字形，刍，繁体-芻，像两个倒着的凶字；它又表示草把，割下来放干的柴草，可以取暖煮食，可以盖屋披顶。刍灵，古代送葬时用茅草扎的人马，这里也隐含着古代巫术中用草人招人灵魂的邪术，亦可代表民间用草把扎成草人送替身解灾的方法。刍字后边是个反文，反文的意思我们就不以部首来解释了，这里引申到一些巫术里的汉字就是反着写的，据传，反着写的字，可以通鬼神（现实中很多道教的符隶就是反写的字）；‘煞’字下边是个火字，火字在古代代表灾，古人认为水火无情，在煞字的下边安排一个火字，是非常符合古人对不测之灾的恐惧心理的。最后我们总结一下，这里边煞字的意思就可以完全翻译成几种情况：1.用草木修盖的房屋突然发生了火灾，令人无法防备。2.亲人被魔道使用邪术招走了灵魂，亦有天地自然的精灵吸食人的灵魂的，导致了无法解决的灾难。3.用扎好的草人，代表敌人，杀死他，像把灾难加临到他的身上。4.用扎好的草人，代表自己的亲人，令他代表自己的亲人去承受灾难。
时间久了，人们发现导致人类无缘无故发生灾难，无法解释的现象越来越多，无名的灾难越多，人们的心里越害怕。这个时候，必须要利用自己伟大的智慧创造神奇，最终还是虚拟了‘神’。这个虚拟的神，是一个名字罢了，其实真正用来化解灾难的实物还是在现实中寻找，他们发现水可以灭火（利用自然五行原理），平面的东西可以抵挡坚硬的东西（铜镜、泰山石、屏风、影壁墙等），神，就是在人们心目中可以驱赶邪灵、魔鬼、灾难、不祥的保护伞，有了神，煞就不可怕了，最终人们利用自己伟大的智慧，终于可以如愿地把神煞两个字放到一起，使‘神’可以随时起到化煞的作用，甚至于可以改‘煞’为良。
诸书‘煞’字通解：
01、煞 ：同“杀”。弄死,杀死。立性凶暴,多行煞戮。—杨炫之《洛阳伽蓝记》
如:令杖煞之，打煞人了。
02、停止，结束；煞住脚往里细听。—《红楼梦》如:收煞，煞住、止住、收住；煞果，方言。最后，结果；煞后，殿后,走在最后面；煞场，科举考试结束，一出戏结束；煞落，干脆利落；煞年，年终。
03、削弱,损坏，此刻的话,很近于大煞风景。—鲁迅《且介亭杂文二集》如:煞水，驱除湿气；煞手锏，杀手锏，喻出奇制胜的手段和方法；煞渴，消渴，解渴。
04、出气，发泄。如:煞火，痛快，过瘾；煞性，索性，干脆；煞性子，出气。
05、刺痛。如:碘酒涂在伤口上真煞得慌。
06、使紧或更紧。如:煞腰带。
07、煞笔∶文章的结束语。如：文章的煞笔还没有写出来；就此煞笔。
08、煞车∶刹车；用绳子把车上装载的东西紧勒在车上，煞行李。
煞风景
09、损坏美好的景色。比喻在欢快的场合使人扫兴。也作“杀风景”
10、煞气∶充气的器物漏气，车胎有点煞气。
11、凶恶的神色，满脸煞气；指邪气，迷信。
12、煞尾∶收尾，事情快完了,马上可以煞尾。
13、煞性子，发泄愤怒，出气；父亲在单位里受了气,竟拿儿子煞性子,太无能了。
14、指迷信的凶神恶鬼之类，鄂城之俗,于新丧避煞最严。—王同轨《耳谈》
如:凶神恶煞，煞神，煞耗，指凶神；煞星，对人不利的灾星；煞鬼，恶鬼；
15、魂灵,魂魄。如:煞回，旧俗谓人死若干天后,魂魄返回故宅,有煞神随之,称“煞回”。
讲完‘神煞’的本意，我们回到正题，在八字预测学里，神煞应该有两种，也有两种意义。
那么神煞是哪两种呢？1.是人们已经经过很多验证，有了实际效应，并且利用五行哲理可以解释，落实到抽象结果上，甚至能够给予吉神解化，或用其他办法能够趋避的。2.只是发现了他的气场存在着，但是没有弄清实际作用，或者没有摸清实际有多大作用力的，还有一些是处于吉凶不明的界线，没有给予最终解释的。
神煞的意义又是那两种呢？1.一种是明显的表示了吉凶的，吉者终吉，凶者终凶的。就像大家都已经认定了‘秦桧’是卖国贼，反之‘岳飞’是报国忠良一样，这个时千古不变的真理，谁也无法改变它。实际例子有，六冲在八字中如果出现，并且发生和流年太岁对冲的现象，就叫做‘大耗’，这个‘大耗’完全代表是凶神，主破财、哭泣、伤病、孝服等。又如，天乙贵人，是可以解灾的，甚至于当天乙贵人降临到大耗这里，也可以解化大耗原本应该发生的凶灾，那么大家想，这么严重的凶灾，他都可以帮助我们毫不费力的解化掉，是不是我们应该称他为吉神阿？如果有些人的八字组合好，还可以起到逢凶化吉的情况，在现实中的例子比比皆是，不可胜数。以上这两种例子，就是已经决定了根本性质的，虽然有时候天乙贵人出现时，不一定解化掉所有凶灾，但是它出现了就能够为人类解灾的原理已经定局了。这两个对立的定理，就叫做吉凶确凿的神煞。2.另一种是吉凶不确定，性质不始终的。就像太岁，临吉神者为吉也快，加凶煞则为灾也速。或者华盖，加财、官、印、食则荣华可许，临枭、伤、煞、劫会灾难重重，或更加孤寡、独床等煞，则为灾尤甚。这说明他们的本性就是中性的，容易变，在生活中也可以遇到这种人，就是哪边风硬哪边倒的人。
先贤可赞，这些冠以吉凶之名，单凭名字就可以用来查兑人命吉凶的神煞，他们辛辛苦苦的推理，不是凭空捏造的。当然我们不能否认在历史长河中，会有一些易界败类，有趁虚而入的，顺便捏造个名字用来吓唬善良无知的百姓；主要就是为了骗取钱财，甚至在盲派口口相传的秘诀中，也有被不明真理的可耻之徒加以串改的。对于这些，凡是无法求证到五行根源的神煞，我们都应该报以再研究，再探讨的态度，不应该因为不明真理就胡口说它没用；也不应该误听误信，人家说东跟着说东，人家说西跟着说西。研究玄学，要是依这两种态度，相信最后是毫无收获的，就是古人已经说明的结果并给以定论的，我们都应该再加以新的认识，更深地发掘它的起源和发展过程，何况面对一些我们根本不完全明白的问题呢？因为社会的背景不同，时间的阶段不同，不同的哲理也应该有不同的用法了，就像小时候经常能看到的马车现在少了，汽车多了，但是还是车，还是乘载、运货用的，只是吃草的马慢些，喝油的机器快些罢了，但是能在路上滚动的，还是车轮。
我师傅教我运用‘桃花煞’的时候说，你可别到处给人家乱说阿，这个要是随意给女的说了，弄不好你说她犯桃花，她当场就骂你呢；或者你说她老公犯桃花了，他回家生气吵嘴了，你就等于是罪人，千万不能瞎说阿！现在可倒好，很多来算卦的女性，动不动还要问问自己怎么不犯桃花呢！为什么呢？这就足以说明社会不同了，人的思想改变了。有很多女孩子，为了读书，年龄一不小心就大了，对象不好找了，每天思想着犯桃花呢，可是就犯不上（像某些人，我就认识一个，叫什么老鼠的那个女孩子，果真是书读多了，耽误了洞房花烛的美事，现在每天嚷着找对象，急着叫我给两朵桃花呢，嘻）。现在我可后悔了，当时只顾得记破解桃花的方法了，怎么就没好好记住师父教的那手‘催桃花’的秘术呢（可以嘲笑我一下，没看清社会发展的走向）！
还有童子关，男见女女见男就死亡的；落井关，玩儿水登山意外丧命的；冲天煞，不好好读书经常逃学的；指背煞，犯了小人就干什么都不顺利的；天牢地狱，监狱常客五进三出的；孤鸾寡宿，夫妻离异情感不和的；天聋地哑，生儿育女残疾夭折的；埋儿绝房，怀孕堕胎生产不利的；黄泉白裙，婚后伤偶婚庆凶祸的；头戴破碎，妨害公婆父母死丧的；三绝四败，自杀自残破产荡祖的；拨婚夺子，破缘断后六亲不全的；霹雳悬针，雷劈击打刀剑暗伤的；阳刃伤官，伤灾车祸，顽疾败财的；死神空禄，富人饿死贫人撑死的；大煞小煞，居家不定一生迁移的；上悬下悬，悬梁吊颈投河跳楼的；火蛇冰剑，烧伤烫死，刀砍斧亡的；诸如上说，各种秘诀，每用必验，也有事后见灾的，也有当场验证的，也有事过自明的，等等等等，不可尽诉、、、、、、
在我的师传中，说不说还真有几句专门用来推演神鬼异灵的口诀，今公布于众，以令大家审视盲派秘传之渊源。
苍燃九宫盲派教学材料00188诀，原载《金碗银勺.子平何知章》
何知人家病何因，官是天灾杀是阴；印连心愿还不尽，劫是旧怨找上门；
比入流年因争竞，阴阳两界把财分；食为错饮伤肝胃，贪财害命压弱身；
枭在岁运神鬼病，逢伤遇杀乱精神；伤是小鬼胎中堕，回头讨债找上门；
只有阳刃连白虎，动刀见血始平心；何知人家有鬼神，辰戌丑未是其门；
丑入乾宫说天将，未到巽中是地尊；戌上见未刑死鬼，辰中见丑狱中人；
卯为雷霆寅为将，亥是天地火光君；午为上仙子为佛，申是五道并守门；
巳乃妖蛇蜈蚣类，酉时畜牲或家禽；类象分别生和死，丑未气尽死亡人；
子午当权神佛事，卯酉执政畜牲侵；辰戌本是僧和庙，巳亥可以论仙根；
若说人欲阴相害，死绝相穿到寅申；八卦不晓分类象，错把冤魂作堂尊；
花得月精震宫闹，镜照无头兑墙云；夜梦惊疑离上客，坎遇阴霾井毒沉；
坤说车伤并厕母，巽道疯魔癔病人；艮宫亡的年少子，乾藏宅院一封金。
此诀在我给人推命时可以说每日必用的，可以说每用必准，但是我不能说就用这个口诀就可以推出所有命局的生死存亡，因为所有的口诀都不是万能的，它都是有针对性的。利用得好可以说是每每奇中，利用不好也可能会有失大雅，甚至于陷己身于尴尬之地。这个口诀是绝对的，决不会像一些假冒盲派的骗子们，也弄几句口诀，然后还是要把口诀和旺衰结合起来用，那些模棱两可的断语在实际预测中是靠不住的，在我身边也看到过一些和某些‘大师’学过的‘盲派传人’，每遇一命还是离不开旺衰论，这个旺衰的问题我在我的其他文章里面已经说过，这里是强调真正的盲派口诀，没有一句是需要结合旺衰的。下面我就以一例实造，来说明口诀中所讲的妙意。
例一、
乾造：庚午年乙酉月甲申日丙寅时丁亥运戊子岁；
1、格局用神：七杀成格食神出，武贵生涯好立足，、、、、、、最忌喜神行绝墓，命里笑容反成哭；食神入墓，八字的救神（喜神丙）没了，命关很大。
2、吉凶三限：命带三绝不久长，生死文书在阎王，、、、、、、若逢岁运激旺煞，生死边缘必有伤。八字日元本带两绝一死，18岁前凶兆很明显；寅为禄，寅禄也是死绝在岁月，此谓绝禄，禄绝则人死矣。
3、大运成败：运冲月柱年又冲，提纲受克命难容，、、、、、、人命关天应大事，财尽人衰得复平。丁亥运，戊子年，子冲午午合寅，寅动则冲申破格；子引动申则冲寅破禄；子引动申则冲寅，寅来合亥，亥则害申；此三支具加入组成三刑；子破酉则酉刑午，午不服则酉刑酉，子冲午则午刑酉，酉不服则午刑午，此二支则各自相刑；八字明显的出现了两组刑，具体到这个刑怎么看结果，有待其他文章详述。
4、流年吉凶：枭伤杀劫四个凶，流年岁月四柱中，、、、、、、卦里相逢无闲气，丰都殿下是归程；此诀是说八字的地支，没有一个闲着的，太岁调动众神煞逞凶，就会很危险。其实在看八字时，遇到八字的地支一个不闲的全部加入混战，真的不是好事情；就好比打群架的人，都投入到厮打中，没有一个人去想结果，等到厮杀过后一看，受伤的还能少吗？而那个挑起是非的人，他却在一边看热闹，在这个局里只有他是局外人，他就是太岁！
5、神煞选用：坎遇阴霾井毒沉，这句表明此命主今年有服毒自杀的倾向；贪财害命压弱身，看这句我说因为女人吧？来人答因为女人；午为上仙子为佛，申是五道并守门，并以这两句，推断此人可能是庙里的童子转世，再以查找童子关的口诀一查，果然是童子，即是童子，更应该是因为女人的事情了。
以下我们在认识神煞的同时，顺便说一下‘神鬼’。关于神刚才我们已经说过了，在我们心里，都有一尊神，甚至于你心里的神就是你的父母亲人！我有一个很要好的朋友，有一天，他的小女儿才三岁多，上厕所的时候不小心把门上了拴，自己关到里面了，不知道怎么开门，只是在里面大声地哭喊。我那个朋友，在外面着急，厕所又没有任何一点可以看到孩子和令孩子看到自己的缝隙，这个时候大家一定想到找一个开锁的吧？你可知道，那个插销似的门栓你们都看过，在外面根本不可能打开！我那个朋友，就想用菜刀把门砍出一个小口子，然后伸进手去打开门。但是他又担心动静大了会吓着孩子，本来小孩子就害怕嘛？怎么办呢？他就用左手拿着菜刀，用右手去轻轻的砸，最后把门砍出口子来把孩子救出来，自己的手却流了很多血！孩子看到爸爸妈妈是高兴了，当看到爸爸的手流了那么多血，她却忘记了害怕，找来纸巾为爸爸擦手上的血，以后见到别人就说：我爸爸可神了！这个‘神’可能会在她今生的心灵上起着极大的支撑作用，叫你们说，这个‘神’是不是很神呢？去年我出了一次小车祸，说小也不小，车轮从我的身上压过去了，当时我背了一个皮包，皮包里面有一张随意在风景区买来的‘阿弥陀佛’的像，车从身上压过去，那个佛像正好和皮包的一个小磁扣重合，那个磁扣把那个佛像卡给积压出一个小坑，这个皮包、磁扣、佛像卡正好垫在了我的胸骨被车轮压过的地方，当时车把我压完，我躺到医院的病床上，恍惚的梦见了‘阿弥陀佛’向我微笑。三天后我被通知康复出院，并得知折了一根肋骨，但是不严重，我到家忽然想起看看自己的书包和手机呢，一下子翻出来那张佛像卡，我当时惊呆了，因为佛祖的胸部被压出坑的部位正好和我的伤处吻合，大家想这里面有‘神’吗？尤其我本来就是一个信佛的居士，就在病愈后，我花掉所有的积蓄，请来西方三圣像，供奉在家中，这个不迷信吧、、、、、、
神到底是什么呢？其实对于来求卦的人，你就是他心里的神，因为他找不到方向了，他想让你给指引一条明路，他绝对不会去找傻子问，最少他相信你比他聪明，或者相信你拥有他所没有的智慧。对于占卜的你，就是在求测者的眼睛里、声音里，脚步里、坐姿里、举动里、八字里、八字的各种组合或者各种组合后的变化里，寻找到神；这个神，是古人对很多事物总结出来的抽象结果，而你只是代替古人说话，那么你说，已经故去几千年的古人，还可以在这里利用你的嘴说话，你说神不神呢？
鬼又是什么呢？到底有没有鬼这种东西呢？鬼和神也是对立的，说白了，刚才说到神的时候，也就说到了鬼，比如说，那个求测者，心里想：能不能算准呢，要是算不准可不能给他太多钱，要是算准了，200块没了，这就是鬼；反之你当时也在想，是个什么样的命呢？要是个有钱又大方的，算完多给几块多好啊！难道这不是鬼吗？鬼就在我们的心里，障碍了我们几千年，甚至更久！
鬼，鬼的故事，在我们的国家，历朝历代，传说不绝，善到知恩报恩，以德报怨；恶到害人嗜血，夺命无形；当然还有一些人把疯傻精神的病人也列到和鬼有关的行列，这个说法从骗子的口中说出来没有任何道理，只是为了骗几个钱花！但是对于明理的高僧明道，世外高人，贤德君子，仍然是有一定道理的，因为中医说：正气足邪鬼不侵，正气衰外邪干之！这个鬼，可以说成是邪气，邪气又怎么说呢？风、寒、湿、暑、燥，又为喜、怒、哀、思恐！其实什么事物，过于的极端都不是好事，佛法所讲，贪、嗔、迟、慢、疑，它代表五种障碍人类生命的因素，也应了五行的基数；佛祖叫我们跳出五行外，莫在五行中，就是告诉我们不要为这五种东西（五个大鬼）所困。可是我们回头看看，包括很多出家修行的人，又有谁能跳出这个五行圈子，真的跳出去了，就真的成佛了，那时候这个鬼，就不可能现形来干扰你的命运甚至思维了。这个道理好懂，可是有谁愿意相信鬼就在自己的心里呢？包括心里有鬼了又极力的掩饰，这个掩饰，其实也是一种鬼！
诸书‘鬼’字通解：
01、象形。甲骨文字形,下面是个“人”字,上面象一个可怕的脑袋(非“田”字),是人们想象中的似人非人的怪物。“鬼”是汉字部首之一,从“鬼”的字大多与迷信、鬼神有关。本义:迷信的人认为人死后有“灵魂”,称之为“鬼”。
02、鬼,人所归为鬼。―《说文》；众生必死,死必归土,此之谓鬼。―《礼记•祭义》；载鬼一车。―《易•睽》；为鬼为蜮。―《诗•小雅•何人斯》；苍颉作书鬼夜哭。―《淮南子•本经》；身既死兮神以灵,子魂魄兮为鬼雄。―《楚辞•屈原•国殇》；
3、又如:鬼伯，鬼王；鬼雄，鬼中的强者；鬼物，鬼怪,鬼魅；有别于生人,故称鬼物；鬼教，说阴间鬼神之事。鬼王，群鬼的首领；鬼车，传说中长有九头的妖鸟；鬼名，神灵统率之兵。即神兵，鬼卒(即鬼兵、神兵。
(4)万物的精怪，鬼者,老物之精也。―《论衡•订鬼》；庶人庶士无庙,死曰鬼。―《礼记•祭法》；山鬼吹灯灭,厨人语夜阑。―唐•杜甫《移居公安山馆》；僧是愚氓犹可训,妖为鬼蜮必成灾。―**《七律•和郭沫若同志》。
05、沉迷于不良嗜好或患病已深的人，―通常用于骂人语。如:酒鬼、色鬼、烟鬼、鸦片鬼、懒鬼
06、不可告人的打算或计谋 ，如:捣鬼，心里有鬼。
07、用于对小孩等表示爱昵的称呼。如∶小鬼;、机灵鬼。
08、对人表示轻蔑的称呼。如∶小气鬼、吝啬鬼。
(10)蠢人,莽汉―― 用于骂人话 [fool]。如:死鬼;老鬼
11、隐密不测，故明主之行制也天,其用人也鬼。―《韩非子•八经》
12、又如:鬼促促(鬼鬼祟祟);鬼诨(应酬;应付);鬼慌(暗里着急;心慌)
13、慧黠,机警这孩子真鬼。
突兀压神州,峥嵘如鬼工。――唐•岑参《高适薛据同登慈恩寺》
14、又如:鬼工，形容制作的精巧,非人力所能及；鬼才，才情怪谲,资质出众的人；鬼幻，似鬼神般变化莫测；鬼出电入，比喻出没迅速而难测。
15、鬼把戏，把戏,比喻花招。指阴险的手段或暗中捉弄人的行为。他搞的一些鬼把戏被揭露出来了。
鬼点子，坏主意，他这个人鬼点子真多。
15、形容建筑、雕塑等技能的精巧,非人工所能为。也说“神工鬼斧”黄山的怪峰奇石,形状千变万化,无怪乎人们要叹为鬼斧神工了。
16、鬼勾当，肮脏交易。办公室里正进行着某种鬼勾当。鬼怪，鬼魅妖怪。比喻恶人或小人，扫除一切妖魔鬼怪；鬼鬼祟祟，行事暧昧而不光明，他们这群人,又想吃人,又是鬼鬼祟祟,想法子遮掩,不敢直接下手,真要令我笑死。――《狂人日记》
17、鬼话，编造的不真实的谎话，鬼魂人死后的魂魄、迷信。
18、鬼混，糊里糊涂地混日子。鬼混了一辈子；和些不三不四的人鬼混；与异性过不正当的生活；离开他的妻子与其他妇女一起鬼混；
19、鬼火,夜晚时在墓地或郊野出现。(多含诙谐意)
鬼哭狼嚎似鬼哭泣,如狼嚎叫。形容惨凄的哭声或悲凉的场景
20、鬼脸∶怪异、诙谐的面貌
21、故意做出来的滑稽的面部表情，他舌头一伸,做个鬼脸；用厚纸做成的假面具,是一种儿童玩具,多按照戏曲中的脸谱制作。
22鬼魅，泛指鬼怪之物，鬼魅最易。夫犬马,人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。鬼魅,无形者,不罄于前,故易之也。―《韩非子•外储说左上》。
23、鬼门关，迷信传说中的阴阳交界的关口,比喻凶险的地方泄滩青滩不算滩,崆岭才是鬼门关。―《长江三峡》
24、鬼迷心窍，比喻一时糊涂；唉!我这个死脑筋,刚才真是鬼迷心窍了,连这个弯儿也转不过来。
话多则良少，因为有很多人不厌其烦地重复着问我，神煞到底有没有实用价值，所以我不得不放下言多语失的忌讳，用了很大的篇幅来给大家讲解神、煞的来源出处，甚至于利用多个不知是否恰当的比喻来透析它们的性质。其实总结到最后的几句话，神煞首先不是和鬼神直接转换的某种单纯物质，它或是我们生活中各种顺境或者逆境所产生的各式各样的状态，这些复杂而且隐秘的状态导致了各种不同的结果，而正是这些结果的一次次的重复性，被我们的祖先抓到了规律，所以他们利用从大自然中总结出的易理，进行唯物的辩证，最终把神煞分成各种类型，并且直接针对人类生存的各大生命板块，针对性地给与命名，所以有了今天五花八门的神煞类别和神煞名称。
最后，煞笔之时，我们就利用‘神’这个字总结这一篇的神机，：
示以天公本无根，世间煞气引来神；穿梭过往伤人命，故作威灵演屈伸；
趋附无疑迷鬼态，刚直正似斩妖心；火照心宣无障碍，何来邪气使人昏？
