注意八字中的古今异义现在很多学习八字爱好者过于偏重今人的著作，对于古籍的钻研比较轻视（当然主要是指初中阶段学习者）。其实八字古籍在学习四柱中十分重要。
第一、相同的词却是不一样的概念
比如禄马这个概念指的是什么？官为禄，财为马。这是古代的说法。 现代人的理解：
禄——禄神，如甲禄在寅之类的。马——驿马，如寅午戌马在申之类的。今人大多认为是神煞方面的禄马。古代说“背禄逐马”，其实就是伤官伤害了官，劫财伤害了财。官为禄，财为马。是古籍中的常用概念，在看古籍中千万不可以用今天的概念来理解的。
还有贵人，今天常指的是神煞中的天乙贵人，而在古籍中常指的是官星，不可以相互混淆。女人贵重多淫荡，这个贵确实有以天乙贵人和官的两种说法 。记得在古籍中有些今人的注释就有错误。比如：这个贵人。“一坐贵人为好命，两坐贵人心不定，三坐贵人反为下，晚年嫁作富豪正。”“女人天乙两三重，多贵反吉而作凶，玄管业中为活计，死囚休囚又不同。”这里的“贵”、“贵人”指的是“天乙”、“玉堂”贵人。 比如古籍《渊海子平》：贵人一座定，两三做宠妾。对这句话，很多注释说是什么天乙贵人一个好，2个3个就是不好。就是小妾的命，用情不专了。其实我认为呢？这里贵人主要是指官星，官星一位那是最好。两个3个多了，官星一多，势必妇人就用情不专。其实实质就是招嫁不定。所以这句里的贵人是指官星，不是指什么天乙贵人。《泾渭篇》：“合贵合财，珠盈金屋。”这里的“贵”指的就是“正官”。女命“独杀、一贵，可作良人。”这里的“贵”指的也是“正官”。神煞之法，亦乃古法之精华，不可弃之。比如贵人对于女命来说，最好是天月二德，因为二德乃是自然之福，而天乙玉堂乃是解难救急之贵人。女命不宜领受人情上之福。天乙贵人多的女命，很多交际上都是比较忙的，实践检验则明。喜忌篇里有句话：神杀相拌，轻重较量。明代张楠注解前半句云：神者，贵人也。杀者，七杀也。很明显，张说的神者，贵人也。贵人就是指的正官这个官星。“神杀相拌，轻重较量”中的“神”与张氏解的“贵人”确实指的是正官，此句实言官杀之去留。
第二、用神的概念古今有别
五代时期徐子平圣贤变革创立的子平命学，其基本程式是：定格局，取用神，明喜忌。清末明初以来，这套论命程序开始偏离正轨，出现了格局与用神无关的谬论，到了近代则演变成了以日主旺衰定喜忌、论吉凶的论命程式，也就是所谓的扶抑法。我们今天的用神是平衡流通式的取用。而古人的用神是指格取月令的用神，也就是所谓真正的“子平”术。
我们今天的平衡流通式的取用确实是《滴天髓》的注者任铁樵的体系。而任铁樵的注解其实从根本上是偏离原著的，不过却阴差阳错形成了今天的体系。
八字的用神，历来是很多学命理的朋友最热衷也是最头疼的地方所在。千百年来，无数的大师著作也一直没有能很好的解决这个问题。从命学发展的角度来看，现在最为流行的是日元旺衰中和论，一切以中和为思虑第一要义，根据旺衰来选择调和点，日主旺抑之，日主弱扶之，使之归于中和。其理论确实符合易理平衡之道，自问世以来一直被无数命理爱好者奉为准则。但是一直以来无法建立一个标准的旺衰中和模型，每个人对旺衰的理解也不尽相同，相同的八字有人说旺，有人说弱。平衡，只是理论上的，是理想化的，这个世界哪有真正平衡的东西？
古代子平术的重要著作《子平真诠》传承了明代格局的优点，重新阐述，议论鸿辟，以月令为经，诸神为纬，条理井然。其中用神就应，有力无力，有情无情，成败等的论述尤为精到。为格局论命的大成之作。
可惜注释者，目前我们手头的版本主要是徐乐吾注解的，他是误注。应该注意到他是用平衡流通的取用来注释的，应该说也是偏离原意。这个应该在读书的时候引起注意。
对于一个八字应该如何看，我觉得应该多从古人的典籍中，寻找其他不同的思考角度来进行全面分析理解。因为毕竟子平格局以月令当旺之气为命局格局建立之契机，符合功利人生的追求需要。
是的，五行平衡并不是论命的关键，关键要看八字的发展意向和组合情况，但在相对程度上的“平衡”也是必不可少的。
