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八字真鉴 三十五

栏目:八字知识 时间:2021-03-25 06:47:18 阅读:61

八字真鉴 三十五

第六章:用神忌神干支喜忌搭配与格局四寅

配土土

第一节 用神 忌神日字

日酉紫

一、用神木

什么叫用神?我们认为, 在八字中对命局有用之神,使八字趋于理想化,达到平衡的字都可以为用神。感婚壬

取用神是综合平衡八字日干的方法,是定出格局高低的直接途径。取用神的方法以阴阳平衡为依托,对日干达到模拟平衡的作用。今天规定的用神与以往命书上有所不同,应该说

凡是对日干起到平衡作用的字都为用神。为什么这样说?过去好多人学习都是以日干旺衰确定用神、忌神,那只能说是最肤浅的道理。在预测中应该说分析旺衰时的用神、忌神,

与真正命局的用神、忌神是两层关系。当旺衰确定后, 由于复杂的作用关系,会使命局的字发生质的变化。但是大家一定要注意,有些八字不是确定旺衰就能选出用神的,也就是

说身弱取印、比,身旺用财、官、伤,说起来似乎有道理,但是在预测中常常失误,为什么?因为我们忽视了一个关键的问题――日元的特性与“用神性质”的配合。谈起用神的

性质,大家似乎很陌生,因为这个问题始终没有引起大家的注意。在八字中用神有两种形态,即“气用神、量用神”。气用神就是调候用神、平衡用神,量用神就是生克用神。禄金

气用神一般不用考虑日元的旺衰问题,这种命局中往往是有两种或三种五行形成对立,而日元又处在弱的情况下,其中一种五行是使日元弱的原因,而命局其它一种或两种五行能

够制约使日元弱的五行,此时的命局就具备平衡的条件。日元虽然弱而无根,但是它们已经形成阴阳或四象对立的条件,此时的八字不能论从或者是假从,此时的日元组合也不能

受帮扶, 只能用两种五行形成对抗平衡,不能用印比直接去帮扶,因为日元组合弱已经不能受生。再者就是调候用神,调候用神一般在夏季、冬季时考虑,这时往往不要特别注意

日元的旺衰,而是首先考虑月令对日元的喜忌,如果月令为忌神, 就要先去制约月令的忌神。调候用神一般讲“夏天先考虑水,冬天先考虑火”这只是片面的。我们必须视不同的

八字组合才能确定,有时会出现反调候。这里涉及到 “得时不旺,失时不衰”的问题,夏天不一定就是火旺,冬天不一定就是水旺。主

量用神主要是用在日元弱,却又能受起生扶的状态下。这样的组合既能制约忌神,又能帮扶日元而用之。这样组合的八字往往都是格局较高,一般旺性与中性的日元,要以量用神

为主。三

气用神的得力与否决定日主的精神外观与行为准则。量用神往往决定日元的本身素质与内心环境。在以往的预测分析中,我们都注意由旺衰选择确定量用神,而忽略了气用神的平

衡使用, 致使在格局选用与确定富贵贫贱、荣夭寿枯时常常时验时不验。不光是在命局中,就是在大运、流年中, 量用神与气用神也存在不同的使用方法。喜三

用神始终是我们判断吉凶的依据,可是用神的“不变论”是近年来易学的误区。用神真的一成不变吗?不是的。因为大运的到来会使原本平衡或不平衡的命局,产生新的平衡点,

新的平衡点的产生,就会使原局的用神、忌神发生变化。也就是“喜非永喜,忌非永忌”,这在后面的大运章再做讲解。土运玄

“忌神抑制忌神应吉,用神抑制用神应凶。”故对于用神的概念与应用是不同的两个含义,如《滴天髓》中言:“顺来逆去祸之根,逆来顺去福之源”。很明显,古人早就提出了

这样的论点,明白了这个道理。我总结的喜忌条件是“吉凶作用辩”。现在有些书中提出用神的虚实之说,从分析思路出发,命局的用神确实存在虚实的说法。在《星平会海》气

象篇中提到:“今夫立四柱而取五行,定一运而关十载。清浊存驳,万有不齐。好恶是非,理难执一。故古之立命,研究精微,则有体而该用。今之论命,拘泥格局,逐执假而失

真。是必观气象规模,乃富贵穷通之纲领。此论用神出处,尽知死生穷达之精微。不须八字繁华,只要五行和气。浪措三元六甲,谁知万绪千端。学者务要钩玄索隐,发表归根,

向实寻虚,从无取有。虽命理之理微,于此思过半矣。”大家仔细推敲这段话,就会明白许多道理。把这段话搞通,命理“思过半矣”并非夸张。其中“向实寻虚,从无取有”就

指出了命局中用神、忌神的有无对信息的影响。如用神不出现,在用神代表的方面不应吉,我个人认为在分析命局信息时,是可以考虑的,但在岁运的作用中没有虚实之说,因为

你已经生活在这个空间,这个时空的磁场就会作用你,你还认为这个空间不存在吗?所以岁运虚实之说,肯定是错误的。它们的作用关系,在某种程度上确实存在着不同的情况,

但决不是“虚用神逢生应凶,虚忌神逢生应吉。虚用神相同应凶,虚忌神相同应吉”的现象。情婚地

二、忌神堂天

我们规定,通过命局的作用关系,对日干起到失衡作用的字都是忌神。在以往的论命中,只是围绕用神去看问题分析信息,并没有充分应用好忌神所类化出的易象,再有就是犯了

一个至关重要的错误――只看表面上的忌神或用神,没有把隐藏的忌神找出来。今天我们所讲的忌神的看法很简单,就是每一个起到加大命局失衡的字都为忌神。经过阴阳转化,

忌神也能发挥用神的作用,但是这又是不同命局组合所决定的不同结果。水午

三、闲神三

在以往的命书之中,大多都提到“闲神”一词,并且对它有独立的论点。我们的新体系认为,每一个字的存在, 都能体现它对日干的吉凶信息,所以在八字中没有闲神之说。六

四、喜非永喜 忌非永忌丑木

从上文我们已经知道,命局是一个静态不动的时空点,这个点的五行之气就存在一个自身的平衡的点。但是大家一定要注意,由于不同时空点的组合,五行的量比就会不同,大运

的加入就会使静态的五行组合出现新的平衡点,这个新的平衡点可能就会使静态命局中的用神、忌神发生变化,原局与行运喜忌就会出现“喜非永喜,忌非永忌”。午

在八字中, 用神、忌神是相对于某一个阶段而言的,并不是永远不变的。例如一个身弱用印比的八字,命局中有印星又有财官相生,对行运的变化和用神、忌神的变化,要根据每

个大运的不同而作出不同的分析。命局中财官印连续相生,此时的财星已经作为用神。当行至财运的时候为用神大运,在财运的比劫流年,对于原命局是用神出现。但在这个大运

出现,反而是忌神,是比劫制财不生官星。同样的八字,也是用印星,没有财官相生,而是财星制印,在财运的比劫流年则应吉,这就是变化。世界上没有绝对的好和坏,它的好

坏只是对不同利益、不同的时空而言的,明白这个道理对预测是很有用处的。堂寅木

五、论喜忌干支有别爱

从古至今的命书之中,在分析用神、忌神时,都在言某五行为用,说此八字以火、土为用,以金、水为用。严格说来, 这种说法不正确,因为命局的喜忌,干支是有区别的。由于

日元的旺衰属性不同,决定了日元受生克的程度不同。日元极弱,又不从弱,此时的用神往往都是气用神的范围,这时我们即使选择了印星为用神,可是干支的用神是有区别的,

地支不透只能是制约忌神,不去直接生扶日元,如果天干再透出印星去生扶日元,日元因为弱极又不能消化,印星的生扶,则不吉。在分析用神、忌神时,一定要视不同的组合,

用神干支分清, 不可同论。也就是说天干某五行为忌神,地支不一定为忌神; 天干为用神,地支不一定为用神。如果不能分清各自的作用喜忌,就会在预测中出现错误。配座紫

例如一个八字天干以印星为用,在这种情况下,则不忌行天干官杀运,而地支没有印星只有比劫,则地支不宜见官运,在预测中必须掌握好原局的干支不同组合,以决定行运的吉

凶不同。命书言“八字到手,必须逐干逐支,上下统看。支为干之生地,干为支之发用”即是此理。财忌婚

黄财

六、节录 《穷通宝鉴》五行四时喜忌土四

卯天星

(1)论木斗命主

春月之木,余寒犹存,喜火温暖,则无盘屈之患,籍水资扶,而有舒畅之美。春初不宜水盛,阴浓湿重,则枯损,又不可阳气烦躁,则根干叶萎。须水火即济方佳,土多则损力,

土薄则财丰。忌逢金重,克伐伤残,假使木旺,得金则美。数禄

夏月之木,根干叶枯,欲得水盛,而成滋润之功。切忌火旺,而招自焚之患。土宜 其薄,不可厚重,厚重反为灾咎,金忌其多,不可欠缺,欠缺不能琢削。重重见木,徒以成林,

迭迭逢华,终无结果。亥玄

秋月之木,气渐凄凉,形渐凋败,初秋之时,火气未除,尤喜水土以相滋。中秋之令,果以成实,欲得刚金而修削。霜降后不宜水盛,水盛则木漂。寒露又喜火炎,火炎木实。木

多有多材之美,土厚则无自任之能。财爱字

冬月之木,盘屈在地,欲土多而培养。恶水盛而忌形,金多重不能克伐,火重见温暖有功,归根复命之时,木病安能辅助。须忌死绝之地,只宜生旺之方。天水申

(2)论火聚

生于春月,母旺子相,势力并行。喜木生扶,不宜过旺,旺则火炎,欲水即济,不愁兴盛,盛则沾思。土多则蹇塞埋光,火盛则伤多烈躁,见金可以施功,纵重见用才尤隧。午婚

夏月之火,乘令秉权,遇水制则免自焚之咎,见木助必招夭折之忧,遇金必作良工,得土逐成稼墙,然金土虽为美丽,无水则金燥土焦,再加木盛,太过倾危。火

秋月之火,性息体休。得木生则有复明之庆,遇水克难免损灭之灾。土重而掩其光,金多则损伤期势。火见木以光辉,徒迭而见有利。聚

冬月之火,体绝形亡。喜木生而有数,遇水克以为殃。欲土制为荣,爱火必为利。见金难任其财,无金则不遭害,天地虽倾,火水难成。金

(3) 论土紫微戌

生于春月,其势虚浮喜火生扶,恶木太过,忌水泛滥,喜土比助,得金制木则为祥,金太过仍盗其气。数

夏月之土,其性燥烈。得盛水滋润成功,忌火锻炼焦折 。木助火炎,水克无石疑。金生水气,妻才有益。见比劫蹇滞不通,如太过又宜木克。六

秋月之土,子旺母衰。金多而耗盗其气,木盛须制伏纯良,火重而不厌。水气而不祥,得比肩则能助力,至霜降不比无妨。火禄

冬月之土,外寒内温,火旺财丰,金多子秀。火盛有荣,木多无咎,再加比助为佳,更喜身强为寿。戌

(4)论金土

春月之金,余寒未尽,贵乎火气为荣,体弱性柔,宜得厚土为铺。水盛增寒,失锋锐之势,木旺损力,有削钝之危,金来比助,扶持最妙,比而无火,失类非良。辰爻

夏月之金,尤为柔弱,形质未备,更嫌死绝,火多不厌,水润呈祥,见木助杀伤身,遇金扶持精壮,土薄最为有用,土厚埋没无光。日聚

秋月之金,得令当权,火来锻炼,隧成钟鼎之材,土多培养,反有顽浊之气。见水则精神越秀,逢木则斩削施威。金助愈刚,过刚则折,气重愈旺,旺极则衰。命戌

冬月之金,形寒性冷。木多难施斧凿之功,水盛未免沉潜之患。土能制水,金体不寒,火来生土,子母成功,喜比肩聚气相扶,欲官印温养为利。金喜

(5)论水四亥堂

春月之水,性滥滔淫;在逢水助,必有崩堤之势,若加土盛,则无泛涨之忧。喜金生扶,不宜金盛,欲火即济,不宜火炎,见木而可施功,无土仍愁散漫。座

夏月之水,执性归源,时当涸际;欲得比肩,喜金生扶,忌火旺太炎;木盛则泄其气,土旺则制其源。三紫爻

秋月之水,母旺子相;得金助则清纯;逢土旺则混浊;火多而财盛;木重而身荣;重重见水,增其泛滥之忧;迭迭见木,始得清平之意。聚火土

冬月之水,司令当权。遇火则增暖除寒;见土则形茂归化;金多反之无义;木盛是为有情;水流泛滥,赖土堤防;土重高亢,反成涸辙。木主

第二节 病药之说寅

玄壬忌

一、雕枯旺弱四病之说细解紫字

【神峰通考】何以为之雕也?如玉虽为至宝,玉贵有雕琢之功;金虽全宝也,而贵有锻炼之力。苟玉之不琢,虽曰荆山之美,则为无用之玉也;金之不炼,虽曰丽水之良,则为无

用之金也。人之八字,大概类此。如见官星未曾有伤官,见财星未曾有比劫,见印绶未曾有财星,见食伤未曾有有印绶,若此纯然无杂,不犹未琢之玉,未炼之金乎?大抵天之生

人也,盈虚消长之机,未尝不寓也。若四时只有收藏也,必有秋冬焉。又如地理,有龙穴砂水之美,而来脉又贵有蜂膝鹤邀断续之妙也焉。人之造化穷通寿夭之理,亦贵宜有去留

舒配,以取用焉。是以八字贵有雕也。壬数三

雕指的是命局中的某五行为旺神,就需要制约其旺性,如果它的旺性得不到很好的制约,就没有用处,实际就是忌神无制。身弱官杀旺,必要食神制杀,方显其功。财旺身弱,必

要比劫帮身,才能富贵。食伤泄身太过,必用枭神以夺之; 印旺身弱必要财星以制止,方能为我所用。禄

【神峰通考】何以为之枯也?凤霜之木,春华之至可观焉。旱魅之苗,得雨之机难遏焉。故冲霄之羽健,贵在三年之不飞,惊人之声雄,贵在三年之不鸣。是以清凉之候,恒伸于

炎烈之余。和煦之时,每收于苦寒之后。故人之造化,官贵有枯也,行官旺地,贵不可吉。财贵有枯,行财旺乡,财难计数。然又当喜其有根在先,实从花后,但贵其有根而枯也

,不贵其有苗而枯也。苟若官星无根,则官从何出?财星无根,财从何生?是以财官印绶,贵有根而枯之病也。或若无根,而自为之枯焉,则亦非矣。是以八字贵有很枯之病也。

三午运

枯指的是命局中弱的五行,如果某五行地支出现天干不见为枯; 如果地支有根天干不见为无苗。命局有根大运出现为苗,也就是这种五行开始发挥作用。只有有根者,才能茁壮成

长,结出硕果。身弱官星苗枯,行官星透出可以发贵。身弱财苗枯,行财运财星透出发财。这里所讲的不是完全绝对,也要看苗在何宫出现,如果出现在死绝之地也是不能为用的

。微

【神峰通考】何以为之旺也?群芳茁长,可观真木之光辉,万物凋零,可识真金之肃杀,是以各全其质,各具其形。若木不木而金不金,旺不旺而弱不弱,则五行之质有亏矣。何

以考人祸福也哉?若人之用木也,则宜类聚,斯木性之不杂。若人之用火也,则宜照应,斯火性之不裂。若春林木旺,见水多益壮其神。夏月火炎,见木多愈资其烈。由此区别,

则知其所以旺者,当何如耶。然或官星太旺者,宜行伤官运以去其官星;财星太旺者,灾行比劫运以去财星;印星太旺者,宜行财星运以破其印星;日干太旺者,宜行官杀运以制

其日主。一理如是,百理皆然。若其旺弱之相参,斯其下矣。是以八字贵有旺之病也。易

书曰“形全者损其有余”就是相对于旺的五行,不是只对日元而言。日元旺,需官杀损其有余,食伤泄其锐气。日元弱官星太旺,以食伤制之。财星旺者,需比劫制去财星。只有

病才能用药,八字贵在病药搭配。三八

【神峰通考】何以为之弱也?雨露不足,则物生为之消磨。血气不充,人身为之赢瘦。天根可蹑,六阳之弱可闻乎,月窟可探,六阴之弱可究也。是以六阳之弱,不至于终弱,而

有《临》《泰》之可乘。六阴之弱,不至于终弱,而有《遁》《比》之可托。犹人之命,弱不弱而旺不旺,则何以稽其祸福哉?然虽贵有弱也,则犹恐极弱之无根。故水虽至己为

极弱,然已有庚金为水根也。火虽至亥为极弱也,然亥有甲木为火之根也。人之造化,财官印绶,贵有弱也,弱则有旺之基焉。若官星太弱,宜行官旺之乡,财星太弱,宜行财旺

之地;日主太弱,宜行身旺之地。然犹畏弱之无根,所谓根在苗先也。弱而有报,则官星虽弱而可致其旺,财星虽弱而可致其强。是以八字贵有弱之病也。黄

书曰“形缺者补其不足”就是相对于命局中弱的五行。只有将弱的五行补齐才能达到完美的状态。日元旺,财官印绶弱,贵行运补其弱,焉能不贵。情字字

这里需要明白命局中四种病的存在形式,不要单一的认为以上四种病是对日元的,要知道它是针对命中出现的所有五行而言的。午字土

二、损益生长四药之说细解黄

【神峰通考】何以为之损?损者。损其有余也。然木生震位,正木气当权也。金产兑宫,正金神之得位。当权者不易资助,得位者不必生扶。假若水又滋土,土又培金。若木有余

之病,用金以制之;金有余之病,用火以克之。官星之气有余,则损其官星;财之气有余,则损其财星。璧如人身元太旺为病,当以凉剂通药之剂之也。是以八字贵有损之药也。

配黄运

上有四病今有四药,损就是对于命局中旺的五行。木生东方,用金以削剪。金生兑宫,用火以锻炼。哪种五行有余就损其有余。三

【神峰通考】何以为之益?益者,益其不及也。若木之死于午,若水之死于卯也。不及则宜资助,且如木气本衰,庚辛又来克木也;水气本衰,戊己土又来克水也,则水木不及之

病在此矣。益之之理又当何如也?若木之不及,或行水运以滋其根本。或行木运以茂其枝叶。若水之不及,或行金运通其源流,或行水运以广其彭湃。若官星之气不足,则喜官旺

之乡;财星之气不足,则喜行财旺之地。璧如人身血气不足,则用温药之剂以补之。是以八字贵有有益之药也。微亥

益者是相对于弱的五行而言的。如果某五行弱是命局失衡的原因,我们就需要补其不足,使命局达到平衡。益的用法与生长不同,益是命局中的用神,可以用印生,也可以用比劫

帮。寅禄星

【神峰通考】何以为之生也?六阳生处,真为生也。如甲木生亥,亥有壬水,来滋甲木也。六阴生处,俱为弱。如乙木生于午也,午有丁火泄木之精英,有己土为乙木之挠屈。又

有六阴死处真为死,如甲木死于午,且午中有丁火,泄木真精,己土为之挠屈。且如生之理,形气始分,赤子未离于褓,精华初现,婴儿初脱于胞胎。如木之生于亥,根气犹枯也

,未可以木为旺也。如火之生于寅,气焰犹寒,未可以火旺也。又可财官印临于生地,未可以财官印为旺也。凡气之不足,故贵济有生之药也。土四紫

生就是以印星为用。生一般适用于食伤旺或官杀旺的命局,印星既可以治病也可以帮身,一箭双雕。爻三亥

【神峰通考】何以为之长也?春蚕作茧,木气方敷。夏热成炉,炎光始着。如木临震位,火到离宫。如此帝旺之乡,实不同于生长之位。是以生者长之初,长者生之机也。如财官

属木,则长养在寅卯辰之方,此木气方敷也。如是则贵行金运以克之,则与长生之木理不同也。如财官属火,火则长养在巳午未之方,此火气之方炽也。如是则贵行水运以克之,

则与长生之火理不同也。走以长生二字,衰旺之不同,故行运有喜生喜克之异。是以八字贵有长之之药也。子

长所指的是身处比劫之地的情况。木生寅卯辰之地旺,必喜官杀金以制之;火生行巳午未之地旺,必喜官杀水以制之;对于比劫当令而旺的日元与长生而旺的不同,也就是说印旺

、比劫旺是两个不同的概念。斗字

我们要深深领悟先人的命理经验,不同时空的旺衰,有不同的病症,进而决定了不同的“药神”,损益生长各有所用。什么时候用损?损那种五行?损多少?什么情况用益?益的

是那种五行?什么时候可以生?什么时候可以长?这些取用的方法比较细微,不是简单的旺了就泄制,弱了就扶助。日元弱自坐绝地,不能受补,这时我们只能损旺的五行。日元

虽然弱,可是自坐印比,可以受补,这时我们最好是补助用益用生,不要损,因为帮起日元就可以担起财官,要比损好。“无病不为贵,无伤不为奇;格中如去病,财禄两相随”

。八字只有病药得当, 方显富贵。未水天

卯星

第三节 干支喜忌搭配黄丑理

知道了病药之说,更深层的是要掌握病因不同对药神的要求不同。在选择用神上,大家往往单独的看一个天干、地支,这种思维是错误的,脱离了阴阳同体,这样在确定用神上就

会有失偏。干支的阴阳搭配在选择用神上,相当重要。同样的天干, 因为不同的病症,选择的用神是不同的。水

《滴天髓》干支总论章说“天地顺遂而精粹者昌,阴阳乖悖而混乱者亡;阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿。阳乘阴位阴气盛,还须道路光亨”。取用干支之法,干以载之支为切,

支以覆之干为切。如喜甲乙,而载以寅卯亥子则生旺,载以申酉则克败矣;忌丙丁,载以亥子则制伏,载以巳午寅卯,则肆逞矣。如喜寅卯,而覆以甲乙壬癸则生旺,覆以庚辛,

则克败矣;忌巳午,而覆以壬癸则制伏,覆以丙丁甲乙,是肆逞矣。不特此也,干通根于支,支逢生扶,则干之根坚,支逢冲克,则干之根拔矣。支受荫于干,干逢生扶,则支之

荫盛;干逢克制,则支之荫衰矣。凡命中四柱干支,则显然吉神而不为吉,确乎凶神而不为凶者,皆是故也,此无论天干一气,地支双清,总要天覆地载。酉水

在原书中指出了干支配合的重要性,但是它只说出了表面的干支搭配,没有更深层次的论述。它所论述的干支搭配是在没有条件限制的情况下,喜木为用,喜甲寅、乙卯,这种论

点是片面的,因为没有注意到日元的特性对用神的选择。由于日元的旺衰特性不同,在决定用神时是不同的。例如甲子日元生于午月,火土气旺需要印比为用,这时选择甲寅、乙

卯,就不如选择甲子、乙亥、壬寅、癸卯。为什么呢?因为火旺,选择寒湿之木, 才是对症下药的。忌午

劫 伤 日 食木黄

例:庚 壬 辛 癸命三

申 午 酉 巳紫

大运:癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子紫星

此庚辛壬癸,金水双清,地支申酉巳午,煅炼有功,谓午火真神得用,理应名利双辉。所惜者五行无木,金虽失令而党多,火虽当令而无辅;更嫌壬癸覆之,紧贴庚辛之生,而申

中又得长生,则壬水愈肆逞矣。虽有巳火助午,无如巳酉拱金,则午火之势必孤。所以申酉两运,破耗异常;丙戌运中,助起用神,大得际遇;一交亥运,壬水得禄,癸水临旺,

火气克尽,家破身亡。金爱数

劫 伤 日 财爻理

例:庚 壬 辛 甲申座

申 午 酉 午爻喜金

大运:癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子水戌运

此亦用午中丁火之杀,壬水亦覆之于上,亦有庚金紧贴之生。所喜者午时一助,更妙天干覆以甲木,则火之荫盛。且壬水见甲木而贪生,不来敌火,四柱有相生之谊,无争克之风

,中乡榜,仕至观察。与前造只换得先后一时,天渊之别,所谓毫厘千里之差也。命紫丑

前后两造只差一个时辰, 为什么会是天地之别?两者都是火金两旺,辛酉日元有年上庚申相助,喜火炼成器,那么就需要阳明之火,阴寒之火怎能发用?前者癸巳无苗之火,怎能

炼金?后者甲午阳明之火,炼金成器。从此两例大家应该明白,我们为什么重视干支的阴阳属性,从而看到理解干支阴阳属性是何等的重要。寅命

“阳乘阳位阳气昌,最要行程安顿。阳乘阴位阴气盛,还须道路光亨”。六阳皆阳,非子、寅、辰阳之纯也,须分阳寒阳暖而论也。西北为寒,东南为暖,如若申、戌、子全,为

西北之阳寒,最要行运遇卯、巳、未东南之阴暖是也;如寅、辰、午全,为东南之阳暖,最要行运酉亥丑西北之阴寒是也。此举大局而论,若遇日主之用神喜神,或木,或火,或

土,是东南之阳暖,岁运亦宜配西北之阴水、阴木、阴火,方能生助喜神用神,而欢如酬酢。若岁运遇西北之阳水、阳木、阳火,则为孤阳不生,纵使生助喜神,亦难切当,不过

免崎岖而趋平坦也。阳暖之局如此,阳寒之局亦如此论,所谓“阳盛光昌刚健之势,须配以阴盛包含柔顺之地”是也。若不深心确究,孰能探其精微,而得其要诀乎?戌巳午

六阴皆阴,非酉、亥、丑为阴之盛也,须分阴寒阴暖而论也。承上文西北为寒,东南为暖,假如酉、亥、丑全,为西北之阴寒,最要行运遇东南寅、辰、午之阳暖是也。如卯、巳

、未全,为东南之阴暖,最要行运遇申、戌、子西北之阳寒是也。此举大局而论,若日主之用神喜神,或金,或水,或土,是西北之阴寒,岁运亦宜配东南之阳金、阳火、阳土,

方能助用神喜神,而福力弥增。若岁运遇东南之阴金、阴火、阴土,则为纯阴不育,难获厚福,不过和平而无灾咎也。阴寒之局如此论,阴暖之局亦如此论,所谓“阴盛包含柔顺

之气,须配以阳盛光昌刚健之地”者是也官八

“阳乘阳位”还是讲干支组合搭配的问题。天干地支各有阴阳,阳与阳配为阳乘阳位。八字论命重在干支搭配,因为日元病因不同,用药不同。日元喜木,是喜东南阳木,还是西

北寒木,如喜阳木必要甲寅、乙卯、甲午、乙未;如喜阴木,则要甲子、乙亥。前者是阳干配阳支,这是阴干配阴支。还是说日元的病因不同,选药不同。甲日干逢火旺,必喜西

北寒湿之木甲子、乙亥、壬寅、癸卯,如遇东南阳木甲午、乙未、丙寅、丁卯焉能获福?理

搞八字预测, 我们如果不能掌握这些最基本的预测知识,怎么会预测准确?即使学会了旺衰,你选择的用神未必准确。甚至有些人从根本上就不懂得阴阳辩证,读不懂命理,为了

金钱利益,编出一些不负责任的论点来欺骗大家,更有甚者搞出很多连自己都讲不明白的理论。命理研究的是最基本的阴阳辨证,一切都离不开阴阳对立平衡。可以说脱离阴阳辩

证的一切理论,都是虚无缥缈的。配忌座

第四节 八字格局八财丑

六玄八

八字确定用神,在以往的命书中都把耗泄制日干的财官伤归为一党,把生扶日干的印比归为一党, 应该说这种论点不确切,为什么?因为在以上的“用神、忌神”章中我们已经讲

过,用评定日元旺衰的方法确定用神、忌神是错误的。但不管日干是旺是弱,从传统命理到现在的各种命书都对八字进行了分类。巳卯斗

传统命书对八字分类称取格,通常以月令透干定格。月令为日干之财,透干为财格,月令为日干之官,透干为官格。在《子平真诠》中把月令以外的取格称为杂格。经过实践证明

,这种分类方法是不完全正确的。因为就八字预测而言,月令的透干未必是用神,这种旧的分类方法,往往给学习者造成错误的导向。准确地说应以八字的用神为依据进行分类。

命爱

在旧籍之中,总结了许多奇异格局,不以五行、阴阳病药、生克制化为正理,实属谬论。现在有大肆批判者,也有利用者。如果有条件的去使用,会加大信息的提取量,但如果不

理解它的使用条件,那么最好别用。就以喜忌五行生克制化为主,切勿乱套。配黄喜

今天我以魁罡格为例作一个举证。现在对这些格局已没有使用的必要性,只是提出来让大家在学习中认识。魁罡格有四个“壬辰、庚戌、庚辰、戊戌”,如生日临这四日,运行身

旺,发福非浅,一见财官,祸患立至。诗诀云:魁罡四日最为先,迭迭相逢掌大权,庚戌、庚辰怕官显,戊戌、壬辰畏财连。以上是《渊海子平》对“魁罡格”的规定。曜爱

我认为此四组干支有它本身的使用条件,不可一概而论。如壬辰日生人,生于子月,壬水弱为扶抑格、以印比为用,此时壬水以坐库论,如再行身旺之运,怎不发福?壬水弱,再

行财运必祸连绵。如壬辰日,格成从弱格,以辰土为用,必喜财来滋杀,怎么会怕见财呢?禄六火

庚辰日,辰土为庚之印星,庚金弱坐下印星生扶必应贵,再运行身旺之地,发福非浅,不忌官杀。因官印相生,反忌财运,使印星受制。怎么会怕官显呢?庚戌、戊戌同样有它们

的使用条件,不再一一解释。斗水配

比 比 日 比辰未

坤例:庚 庚 庚 庚爻酉禄

戌 辰 辰 辰官

此造是河北保定人,在吉林省做毛巾生意,是典型的魁罡格。此造地支四土,天干四金,为从强格。天干比劫一气,此命为富,地支印星有力,但干不透,又地支辰戌相冲,学历

低。早年行己卯、戊寅运, 印星透干,生活富裕。99年进入丁丑运,虽然辛苦,财运很好。99年己卯年,卯木克土土旺木折而损财,母亲有病。庚辰流年,辰土用神到位,财运很

好,但又引发原局辰戌相冲,印星相冲,自己疏忽被骗,2001年财运很好。星感戌

如果以魁罡格论一见财官,祸患立至是不准确的,应该说魁罡格也有它的使用条件,不可见之不分旺衰喜忌就论。万事万物都有它的适应范围和规则,本体系是以用神为基点分类

,把八字格局划分为扶抑格、从格两大类,不采用旧式的月令透干定格。戌

一、扶抑格理卯堂

日元在旺、弱之间,或许是旺或许是弱,但又不从,对这样的日干要本着旺则抑制、弱者生扶的原则,要么生扶要么抑制。在扶抑格中有时即使日元弱无根,但是使日元弱的五行有

制,命局中的两种五行已经具备平衡,也不会是从格,我们称之为扶抑平衡取用。总之使命局趋于中和的八字都为扶抑格。在扶抑格中,一般采用印比生扶一党,财官伤耗泄制日

干为一党。当然这也只是表面的使用条件,其实身弱也可以财官伤为用,这要视命局组合而定。例如:一个八字官杀旺,而有食神伤官制杀,此时日元虽然无根,但是并不能去从

弱。因为此时官杀与食伤两股力量已经形成对垒形式,日元不能论从。命微

二、从格易

从格的划分也是二种,分从强格和从弱格。从强格是印比旺,而财官伤无气或受制不能为用,此时以从强格论命。在从强格中又有从印格、从比格之分,因为它们的取用行运是截

然不同的。在确定从格时,必须牢记,当时间、空间形成两种对立五行时不会是从格 。天

从弱格是指八字中官财伤旺,而印比无气,不能扶助日干,日干弱极,这样的八字以从弱格论。在从弱格中又可分为从儿格、从财格、从官格,这三者的划分往往以力量大小和透

干之十神而定。婚亥火

假从格是从格中的一种命局,是在日元旺有财官伤不能用,或日元弱有印比不能用的格局中出现。《滴天髓》假从章有“真从之象有几人,假从也可发其身”的论述。对于假从格

的要求也是比较严格的,在下面的章节再作分析。酉座

化格是根据天干五合而来。在实际应用中是从格的一种,完全没有必要再分出一格,不管阴干、阳干在弱极无根的情况下,要屈服于其它五行,这里大家可以把其它书中的化格找

出来进行比较,你会发现日干在有印比能用的情况下,有没有化格的出现。有云化格喜行化神之方,例如甲日干弱极,己土旺,甲木从财则喜行火土之方,论甲己化土和从财格有

什么区别呢?如甲日干有印比为用,只可以扶抑格财旺身弱论,又怎么论化呢?在本体系中不采用化格。六亥

八金

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