八字命理到底有哪些理论，如何操作八字命理预测，这是长期以来一直困扰八字命理预测至关重要的核心问题。
长期以来，历史悠久流传传承下来的八字命理始终是一个含混不清、模模糊糊的一门技艺，人们始终不太清楚它的总体轮廓与具体形态，流传于社会与人们心中口中的大都是模棱两可、含含糊糊、隐隐约约的一种表述与概貌，始终难以弄清它的内涵与外延，它到底是一个什么样的理论体系，究竟怎样研究与操作，一直是这门技艺的一个最根本的问题。本文着重论述一下八字命理的总体理论概貌。
八字命理三大块：理论、法则、模板。
说起来，八字命理理论应该有三大块，即理论、法则、模板。
八字命理理论就是要做到理论系统化、法则规范化、推衍模板化。
所谓理论，就是八字命理的基础理论；所谓理论的系统化，就是八字命理的基础理论体系。首先一门技艺也好，一门学科也好，都必须要有一个系统的理论体系，否则就难以进行研究操作，而长期以来，八字命理恰恰最致命的问题就是始终没有一个系统的理论体系，始终处于一个十分混乱、十分散乱的民间传承状态。
八字命理的理论体系，包括格局、六亲、运岁三中块。而首先格局理论是它的核心，格局是八字命理的基础，命运的一切的一切，全都是由命局、格局产生的。
格局理论包括旺衰强弱、格局划分，用神忌神、格局高低四次中快组成的，而旺衰强弱是它的核心。
旺衰强弱理论包括旺衰强弱、程度等级、位置结构、作用关系四小块理论结构。
旺衰与强弱是一组既紧密相关又有区别的概念，旺衰是指月令，强弱是指数量比例、位置结构、作用关系之下的一个综合研判。最后要得出旺衰强弱的程度等级，究竟是很旺、还是太旺、甚至是过旺，从而确定出身强还是从强。究竟是很弱、还是太弱、甚至是过弱，以确定出是身弱还是从弱。即是正格还是偏格。从而划分出格局类型，确定出用神忌神，最后确定出格局高低。
实际上，八字命理的理论是否系统化、科学化，其中之一就是看是否遵循旺衰强弱、用神忌神的理论体系，而如果把纳音、神煞、多少宫都拉进来的话，恐怕就很难说了。而旺衰法则是看阴阳同进退、还是遵循阳进阴退的理论；是在搞十二宫位、还是按照《滴天髓》的《造化玄钥》的十二月旺衰法则，等等、等等，不一而足。——实际上，八字命理之所以如是就是栽倒在了最基础、最根本、最入门的概念问题上了。
所谓法则，就是指八字格局中具体的十干十二支的位置结构作用关系法则。所谓法则的规范化，是指对于干支位置结构作用关系的研判法则要形成规范的法则。十干十二支在八字格局中是按照格局模式标准来排列的，因此，在格局里面干支位置结构作用关系是其研判的核心内容，作用关系法则首先必须规范化、科学化，而长期以来其作用关系不仅是模模糊糊，而且也是极度混乱，甚至是随意作用，甚至美其名曰“百家争鸣”，“各有所长”。
所谓推衍，就是具体的格局、六亲、运岁的研判。所谓推衍的模板化,是指局亲运的研判要形成研判模板、研判公式，八字命理研判最终要形成推衍模板，这样才是形成所谓的“铁口直断”的必由之路，在此基础上形成的所谓“秘诀”才是最终的核心秘籍。
实际上推衍模板包括两个模块，一个是干支模板，一个是六亲模板。八字命理的研判首先是十干十二支的研判，而不是十神的研判，因此，首先必须要形成一个干支研判推衍模板，在此基础之上，再形成一个由十神与宫位组成的六亲模板，从而形成一套完整、快速、简便、实用的推衍模板、秘诀,从而真正实现所谓的“一眼看出”“铁口直断”的水准。
模板理论是八字命理最终具体理论，实际上囊括了整个八字命理总体的理论体系，包括各种大模板、中模板、小模板，包括了旺衰强弱模板、格局划分模板、用神忌神模板、格局高低模板、位置结构模板、六亲模板、局运岁模板。
铁口直断的基础就是位置结构模板,例如王克楠的八字“日干戊土坐申、时干丙透坐辰”这就是位置结构模板,最直接地、最直观地反映出了格局高低、贫富贵贱、康病寿夭。
八字命理的总体理论体系就是由理论、法则、模板三大块构成的，而模板是其理论的终极利器，是理论、法则的最终集成体现，大道至简，最终的利器就是推衍模板。由模板推衍出旺衰强弱、程度等级、用神忌神、格局高低，推衍出常人（无业、打工、工人）、富人（小富、中富、大富、巨富、极富）、发贵（正途异途、科员、科长、处长、厅长、省长）。
八字命理的发展就是最终要做到：理论系统化、法则规范化、推衍模板化、结论精确化、预测准确化。
八字命理学的方法论
任何理论都有一个哲学基础，都有一个方法论。而对这些理论的研究与掌握首先是方法论的研究与把握。但是这个方法论又是其中最难的部分，而一旦当一个理论具有了方法论的时候，实际也就形成了体系与学科。
八字命理学也有它的哲学与方法论，这在《滴天髓》当中就有最明了最具体的体现。因此，研究《滴天髓》其中首先一个部分就是研究方法论，其次才是概念、法则、定律。虽然这个方法论是最隐蔽最抽象的，但是必须首先要搞清把握。
在《滴天髓》的八字命理当中，无论是旺衰强弱、还是生克制化、以及作用关系，都有一个方法论，都有一个独特的、内在的逻辑关系，都有一个独特的逻辑思辨规律。八字命理的学习研究其中一个大的方面就是八字命理方法论的接受掌握。这其中就有几个最为突出的问题。
例如，格局的确定问题。格局一旦确定，在大运中是否还要变动？这就是一个方法论的问题。
有一种观点认为格局是随大运变化而变动的，例如从弱格还能变成身弱格；或者身弱格还能变成从弱格，等等。
按照《滴天髓》正确的方法论是：格局一旦确定就是不能变动的，正格就是正格，偏格就是偏格，从弱格就是从弱格，身弱格就是身弱格。从弱格行官财食运一般都能应吉，从弱格行印劫运，中凶，大凶。身弱格行印劫运一般都能应吉，身弱格行官财食运一般都要应凶。当然还要看局中有无化解。但是格局性质不会变动。从弱格还是从弱格，身弱格还是身弱格。
例如，格局用神忌神确定的问题。格局用神忌神一旦确定，在大运中是否还要变动？这又是一个方法论的问题。
有一种观点认为用神忌神在运岁当中还是变来变去的，用神还能变为忌神，忌神还能变为用神。
按照《滴天髓》正确的方法论是：格局中用神忌神一旦确定，在运岁当中是不会改变的，用神始终是用神，忌神始终是忌神。运岁逢用神，一般应吉；运岁逢忌神，一般应凶。当然要看局运岁之间的作用关系与化解与转化。也许逢吉不显其吉，也许逢凶不显其凶。也许逢吉转凶，也许逢凶化吉。
例如，格局中用神忌神如何确定，这还是一个方法论的问题。
有一种观点认为格局中用神忌神的确定，除了生克制化法则以外，还要参照其它法则，例如好坏作用论。即所谓起了好作用的就是用神，起了坏作用的就是忌神。
而按照《滴天髓》的方法论，格局用神忌神的确定就是按照生克制化法则的标准来进行确定的，而好坏作用论只是在用来吉凶状态结果研判的。
用神起了好作用，以吉断；以及此用神代表的六亲以吉断；
忌神起了坏作用，以凶断；以及此忌神代表的六亲以凶断；
用神没太起好作用、或起了坏作用，以平或凶断；以及此用神代表的六亲以平或凶断；
忌神没太起坏作用、或起了好作用，以平或吉断；以及此忌神代表的六亲以平或吉断。
《栏江纲、穷通宝鉴、造化元钥评注》
八字四大取用法则的发展
八字研判最根本的问题就是格局的分类与用神的确定，格局确定是八字研判的最根本前提，用神确定是八字研判的关键核心，一旦格局确定正确、用神确定正确，下面的问题就一切都相对好办的多。用神忌神一旦确定，格局高低自然就出来了。因此，格局确定是八字命理的一个最根本难题，这个难题在第一部巅峰之作《滴天髓》当中已经得到了基本解决。用神确定是八字命理的第二个核心难题，《滴天髓》也基本上解决的这个问题的基础理论，由此就可以基本上奠定了一个八字命理的基础理论。接下来是格局高低问题，这个问题的根本解决，是由第二部巅峰之作《栏江纲》来彻底解决的。比较《滴天髓》与《栏江纲》这两部伟大著作，各具自己特色，《滴天髓》研究解决了五行格局与五行取用的八字理论，奠定了旺衰强弱、寒暖燥湿取用的重大理论法则，由此使八字命理有了一个最基本、最坚实的理论基础。而《栏江纲》研究解决了十干格局与十干取用的八字命理理论，进一步发展与完善了八字取用的理论，形成了由旺衰强弱、寒暖燥湿、水火既济、阴阳平衡形成的四大八字取用法则理论体系。至此，八字命理基础理论才形成了一个较为完善的理论体系。
而最为高明的是《栏江纲》根据四大取用法则给出了一个十干生十二月的最佳格局用神结构模式和各等级结构模式。由此奠定了十干生十二月最佳理想结构模式为上格，或为上上格的研判标准模式——科甲富贵，极品富贵。不仅如此，《栏江纲》还进一步给出了十干生十二月的其它级别的格局结构模式，符合则为次格——异途富贵；再次第符合为中格——中等富贵、略有富贵；再为下格——衣禄常人；在为否格、下下格——贫贱孤独。这是《栏江纲》的一个最为突出的重大贡献。
那么，怎样使用《滴天髓》与《栏江纲》这两部经典辉煌巅峰著作呢？
由上面论述我们可以看出，在一个八字研判的步骤与脉络上，第一先根据《滴天髓》的基本格局理论进行格局分类、用神确定，第二再根据《栏江纲》的格局等级模式看格局高低。也就是说，《滴天髓》和《栏江纲》走的是两条研判路线，《滴天髓》研究的是一个格局当中具体的用神忌神是什么，而《栏江纲》给出的是一个理想格局结构模式和等级格局结构模式、等级结构模板，由《栏江纲》格局等级结构模式、模板，来确定出一个格局的具体格局高低。——由《滴天髓》理论研判出来的具体用神，并不一定就是符合《栏江纲》等级模式、等级模板的用神，那么，具体符合哪一种，就能确定出一个八字的具体格局高低。
由此《滴天髓》与《栏江纲》就形成了珠联璧合、双剑合一的“江湖秘籍”。 .
《栏江纲》的八字命理，在旺衰强弱、寒暖燥湿取用法则的基础之上，又加入阴阳平衡与水火既济两个取用法则。从而把寒暖燥湿理论作了更加深入的发展。
当然在《滴天髓》当中对寒暖燥湿取用法则也作出了十分丰富的论述，但是《滴天髓》一般是把寒暖燥湿作为一个整体理论来论述的，而且是更侧重于寒暖。而《栏江纲》把寒暖燥湿更加细致地划分为了寒暖燥湿、水火既济、阴阳平衡三大取用法则。许多人认为《栏江纲》是“调候取用”的经典论著，是一部“调候取用”的专著，实际上《栏江纲》所论述的取用法则比此更为全面、更为深刻广泛。《栏江纲》真正从旺衰、寒暖、燥湿、阴阳这四大方面，全面论述了八字命理的命局结构与取用法则，从而才有了格局高低的细致划分，自此八字命理格局理论才有了一个较为全面完善的发展。这一点是《栏江纲》又一大突出贡献。
从《栏江纲》的理论脉络我们看到在取用的法则上实际上要把握四大方面，从而可以划分为四大取用方法。
（1）旺衰强弱取用法。
（2）寒暖燥湿取用法。
（3）水火既济取用法。
（4）阴阳平衡取用法。
在每当选取用神的时候要考虑到这四大因素。
当然旺衰强弱是最根本、最基础、最要功力的取用法则与步骤。这一步搞不出来，其它的就更无从谈起。而一旦解决了旺衰强弱和寒暖燥湿基本理论，基本研判，而其它的实际上也并不太难了。下面的就全交给《栏江纲》了。而《栏江纲》高就高在了已经根据四大取用法则给出了十干生十二月的具体等级结构模式、具体等级模板，只要把它套进去进行衡量就可以确定出一个格局的具体格局高低。这也就是为什么可以把《栏江纲全解》叫做《算命字典》的最根本原因。
八字取用与格局高低大法
八字的研判，归根结底是要研判出格局的高低，就是富贫贵贱、穷通寿夭，以及妻子儿女。《栏江纲》至关重要的就是明确、详细地讲出了八字命理的格局高低理论,从而使八字命理、八字命运预测进入了真正使用、实用的层面，甚至就快形成了“八字算命字典”的经典模式水准，这是《栏江纲》最大的贡献。
八字命理预测第一个问题是格局分类，首先必须搞清的是格局分类。相比较而言，格局分类是一个硬任务，是一个关键，可以说八字命理理论与研判的50％内容都是格局分类的问题，只有搞清了格局分类，才能准确定出谁是用神，谁是忌神，才能进一步分析格局高低、以及六亲吉凶。格局高低理论是在格局分类的基础之上而进行的下一步预测工作。
在格局分类上面居功至伟莫过于《滴天髓》，《滴天髓》第一个功绩就是基本解决了格局的分类问题，在这一点上任何一部著作都不能出其右，甚至是望尘莫及、望其屐履。任何一部著作都动摇不了《滴天髓》在八字命理界的主导地位。没有《滴天髓》格局分类理论就不能研究格局高低，这就是为什么许多人看不懂、看不起《栏江纲》的最根本原因。在格局分类理论之后，就是格局高低理论。
格局高低，是八字预测里面的另一大重头内容，另一重大课题，而《栏江纲》最突出的贡献就是着重解决了八字命理预测的这一重大课题——格局高低。可以说《栏江纲》较为全面的解决了格局高低的这一重大课题，为八字命理预测格局高低指明了方向。
在《滴天髓》格局理论与格局分类理论的基础之上，运用《栏江纲》的格局高低理论是八字命理预测的一个双剑合一、珠联璧合。因此上《滴天髓》与《栏江纲》是八字命理的两大部分，一个是基础理论、格局分类；一个是应用基础、格局高低。
绝大多数情况下，初一看《栏江纲》都有点儿丈二金刚——摸不着头脑，搞不清它说的是什么东西。
八字命理首先讲的是一个取用问题，就是首先要确定出谁是用神，谁是忌神，——每个字的角色与定义，这是八字研判的第一步，只有这一步搞清了，才能够进入下一步的研判，才能够准确研判，取用是八字研判的一个先决条件。
一般情况下取用，特别是《滴天髓》中取用，都是首先讲身强、身弱；从强、从弱。就是说日干在这四个格局类型之下，应该取什么为用神？但是，《栏江纲》却不是首先讲这四个强弱，而是多是说“某干喜爱某某，某干不离某某”，“某某两透，科甲富贵”，“某透某藏，异途显达；某透某藏，贡监生员，略有富贵；某透某藏，富而不贵”……。这一般都让人摸不着头脑，难以认同而使用。
实际上《滴天髓》与《栏江纲》讲的取用是两种取用方法与取用概念。《滴天髓》讲的是基本取用方法，首先要明确这是哪一类的格局，即身强、身弱、从强、从弱，根据这个指引之后再确定出用神忌神，这是一个基本取用的方法，是一个标准的取用方法路径，八字算命就是这么取用的。《滴天髓》讲的是基本理论，讲的是格局分类，讲的是基本取用。
而《栏江纲》讲的是格局高低，《栏江纲》着重于格局高低的理论论述和格局研判，因此，这二者是从两个方面来论述八字命理的。《栏江纲》开创性、突破性、无与伦比性地论述讲出了格局高低理论，这是八字命理发展的一个创举，又一个里程碑。
《栏江纲》所说的取用，是一个广义的取用，它不是讲的具体格局的具体取用，它是给出的是一个格局高低的理想结构模式，讲的是一种格局结构，讲是一种格局结构模式。——八字命局首先是一种排列结构模式，既然创造出了这种结构，就必然有它的结构理论，就必然有它的结构逻辑思维方式与逻辑思辨轨迹。——天地之间任何事物都有一个理想的结构模式，八字命理也是如此，只有这样我们才能确认出，其中必然要有一个最为理想的结构模式，达到了这种结构模式，就是我们最理想的状态、最上层的富贵。达不到，就只能是中等状态、中层富贵，或是略有富贵，或者是富而不贵，或者下等状态、是常人、或者是下下格贫贱。《栏江纲》的取用是一种格局高低的取用，是一种理想结构模式的取用，明白了这一点，这本书的高精尖就可以完全看出来了。
《栏江纲》所说的取用不是一个具体格局的真正取用，它是开创性地搞出了一个格局高低的“标准结构模式取用”。就是说，在研判格局高低的时候，首先给出了一个八字的“上格取用结构模式”，如果一个八字能够符合这个模式，就是科甲富贵。如果不符合这个模式，那么退而求其次，就是“次格模式”、或“中格模式”、再或者“下格模式”，“下下格模式”。
《栏江纲》所说的“取用”是说的格局高低的一个取用模式，而不是说的每个格局的具体取用，至于每一个具体的八字格局能否按这个模式取到这种用神，这就是研判格局高低的一个方法和依据。
就是说，当我们研判一个八字格局的时候，首先确定出格局类型，用神忌神。之后再按照《栏江纲》的模式研判这个格局的高低吉凶,看这个格局符合《栏江纲》中的哪一种结构模式，由此而确定出这个格局的高低吉凶。
十干配合取用法
——《造化元钥评注》最卓越贡献
一、十干配合取用法。
在前面已经说过八字取用已经形成了一个综合体系，选取用神要涉及到以下六个方面，
（1）旺衰强弱生克制化取用法。即扶抑取用。
（2）寒暖燥湿取用法。即调候取用。
（3）水火既济取用法。即丙癸为用。
（4）阴阳平衡取用法。即阴阳相济，孤阴不生，独阳不长理论。
（5）十干配合取用法。由十干特性、以及生于十二个月而形成的取用结构模式系统。
（6）月令真神取用法。最理想是月令真神为用。
其它的取用法则都不陌生，都不太难理解，而唯独这个十干配合取用，比较特殊，相对比较陌生，一下子不太容易理解，而且这是《栏江纲》独家提出的、独特的、核心的、灵魂的取用法则。
所谓十干配合取用法，是一个特殊的概念，是《栏江纲》提出的一个最为独特、最为特殊、最为高明的概念。其实，说其特殊，实际也仍然是八字命理理论的一个必要组成部分。
用神的选取，除去上述四大根本法则之外，还有一个最灵魂、最核心的取用法则，就是十干配合取用法则，就是说在选取用神的时候，要考虑五大法则，在除去四大基本法则之外，还有一项就是十干配合取用法。
所谓十干配合取用法，就是一个由十干特性、以及十干生于十二个月所形成的取用结构模式系统。就是说在选取用神的时候还必须依据十干特性，和由十干特性而形成的十干配合结构组合模式来选取用神。并且，这个法则还可以进一步延伸到由十干特性为基础，而具体到十干生于十二个月而形成的一个十干配合结构组合模式取用系统。由此彻底明确细化了十干生于十二个月理想取用结构模式，从而能够很容易地解决用神的选取和格局高低这些最根本的难题。
十干配合取用法，是一个结构模式系统，在这些结构模式当中，分别列取出了格局高低不同等级的结构模式，十干配合取用法，就是一个取用的标准结构模式系统，用这个系统对一个八字命局进行衡量，从而得出一个八字命局的格局高低，由此彻底形成了八字命理格局理论。
可以说前四大法则是取用基础，而十干配合取用法则是应用。最基本的运用法则就是，在四大取用法则的指导下，划分出一个八字命局的格局类型，划分出用神忌神的五行，之后套到十干配合取用结构模式系统当中，从而得出了一个格局的格局高低研判结论。
可以说，八字取用法则可以分为两大块，两条路径，一个就是四大基本取用法则，一个就是十干配合取用法则，这样划分有助于对十干配合取用的研究、理解与掌握，有助于对《滴天髓》与《栏江纲》两本辉煌巨著的理解、评价与掌握。
八字格局推导原理
导读：
一、《滴天髓》、《栏江纲》两部经典古籍是八字命理理论体系雏形与原本秘籍.
二、《滴天髓全解》、《算命字典—栏江纲全解》两部金典巨著是八字命理系统理论体系建立完善之新籍.
三、八字格局研判的理论体系与推导步骤。
一个八字格局是怎样推导出来的，从一个八字里面是怎样研判出一个人的贫富贵贱、穷通夭寿的？是怎样确定出一个人的妻财子禄、康病寿夭的？它的秘诀在什么地方？——有什么秘诀吗？——有！
一、《滴天髓》、《栏江纲》两部经典古籍是八字命理理论体系雏形与原本秘籍.
先说八字研判难在什么地方？问题在什么地方？实际上由始以来，八字研判的难点就在于自身理论体系的缺陷。——始终没有一个完整、完善的理论体系，也没有一个完整、完善、明确清晰的推衍过程、推衍模式。一句话：心中无数,零打碎敲。虽然在历史的演进中有着许多的这派、那派；有着这秘诀、那秘籍，但是，却始终都是语焉不详，不过而已。人们最大的难点在于：不知道八字命理理论的全貌、总体，不知道八字命理理论的构造、结构、路径，茫茫然，漫无边际。
首先看到的第一本书《滴天髓》，估计绝大多数看到这本书的人，当他一眼看到这本书的时候，都会认为这是命学的第一经典典籍，命学的第一秘籍。但是，恰恰是这部典籍，人们随后的感受又都会是发现：看不懂、啃不动、拿不下，往往是自诩为得《滴天髓》奥义的却并不在使用《滴天髓》，大都是望洋兴叹，不了了之。老虎吃天——无从下口。
若干年之后，当人们遇到《栏江纲—穷通宝鉴—造化元钥评注》的时候，更是不甚了了，毁誉参半，仍然在不停地到处寻寻觅觅。
实际上，这两部经典古籍正是八字命理的最上乘秘籍，是奠定八字命理基础理论体系的最上乘古典传承秘籍，其中暗藏着八字命理基础总体理论构架，当这两部巨著被真正破解、破译出来的时候，人们就会发现，八字命理的几乎所有秘诀都包含在这两部秘籍当中。
《滴天髓》、《栏江纲》是格局理论的经典巅峰秘籍.
第一、格局理论居功至伟莫过于《滴天髓》，——这部八字命理界第一部里程碑式的巅峰巨著。《滴天髓》可以说是八字命理界唯一一部最完善、最全面的传统八字命理基础理论典籍。它基本囊括了所有的八字命理基础理论、概念、法则、定律，是八字命理界第一部，也是唯一一部格局理论经典秘籍，没有任何一本书能出其右，它是之后一切一切理论的基础，没有它就不能搞其它的理论、其它的论著。
但是，由于这部最经典的巅峰古籍始终没能被破译、破解出来。一方面，这部巨著始终被人们尊崇为八字命理界的纲领性经典巨著；另一方面，人们却又不能真正全面地了解、掌握这部巨著的所有理论，从而致使八字命理理论始终处于一种基础不稳、体系不全、纷杂凌乱、裹足不前的状态。无论是所谓的书房派、还是江湖派，抑或是标榜的其它什么派，都还只能是处于一种零打碎敲、头昏脑涨、原地打转的境地。《滴天髓》这部伟大巨著，始终没能完成它的伟大历史使命，始终没有能够把人们引领上正确的八字命理轨道上来，始终没有真正形成它的八字命理基础理论教材体系，人们始终不能得到其伟大真传，而只能是望洋兴叹，以至于茫茫然。
八字入门：八字命理学基础理论 - 亚洲风水策划风水培训 - 中国风水师在线 亚洲风水策划与风水培训
离开了《滴天髓》这部伟大巨著，没有真正的继承传承破解破译，而其它社会中的许多流传，只能是一些点滴皮毛、甚至是旁门左道而已。而且还有自己在短时间内搞出的所谓理论体系、抑或是所谓突破，都只能是些支离破碎、零打碎敲、甚至是南辕北辙的点滴皮毛经验谈而已。——这个短时间是指相对于古代历史长河当中，世世代代的创立、发展、流传、传承下来的经典理论古籍与其理论体系，而许多现代人经过1949年之后到1990年代，5、60年间的大断层，在之后短短的几年、甚至一两年内自行搞出的东西，相对于历史的传承来说，时间上实在是太短太短，理论上实在是太浅太浅，其间有着巨大的差距。
第二、格局高低贡献之大莫过于《栏江纲》，——这部八字命理界第二部里程碑式的巅峰经典巨著。
格局高低是长期以来一直困扰着八字命理这门技艺向前发展的又一个极其深刻、高难度课题！那么，这个问题的破解到底在哪里？
可以说，真正解决格局高低这个理论课题的，就是八字命理界格局高低第一经典秘籍《栏江纲》（或叫《造化玄钥》《造化元钥》《穷通宝鉴》抑或《拦江网》、《拦纲网》等等）。
在这部经典巨著当中，开创性地论述了以日干生于十二个月当中、所形成的由十干配合和位置结构所建立的用神格局结构模式，而形成的八字命理格局高低理论体系。并且，开创性地建立形成了格局高低的“八字命理字典”的雏形理论体系，这一点，是八字命理界一个伟大的创举。由这部著作真正确立、奠定、指明了八字命理的格局高低理论系统与研究方向。
但是，《栏江纲》这部经典巨著依然是一部一直以来都没有被破译出来的“古典密籍”。 它的问题仍然是如同所有的古典秘籍一样，纷杂散乱，尤其更为突出的是出现了多个不同的书名、多种不同的版本，还出现了不同的作者，而且更加言简意赅，因而也让人感到更加杂乱无序。
同时，又由于这部巨著的内容、理论体系是建立在《滴天髓》格局划分、用神忌神理论体系基础之上的应用型理论体系。也就是说，首先要解决了《滴天髓》的理论体系，破解、掌握了《滴天髓》的所有内容，才能够真正理解、看懂、掌握《栏江纲》的格局高低理论体系。也正是由于这两大块问题而产生人们所说的“宝鉴”难以“为鉴”的根本原因之一。因此，这部巨著远没有它的兄长《滴天髓》来的那么有名气，远没有被人们所认可，而具有更多的争议。人们远没有发现它在八字命理界早已熠熠闪光的第二颗北斗星。
由此可以说明，古代的八字命理传承、老祖宗传承的东西，已经开创、奠定了这一古老传承理论体系的基础与雏形，只有首先认真继承、传承、挖掘、破解了这些古典秘籍，才能够真正掌握、进而发展、整理出完整、系统的八字命理理论体系，才能够真正实现格局高低研判，达到八字命理对人生预测的目的。人们断不至于舍近求远、舍本逐末，到处寻寻觅觅，忽东忽西。因此，完全破译《滴天髓》与《栏江纲》是使八字命理走向现代社会、走向现代应用的根本前提。
二、《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》两部今典巨著是八字命理系统理论体系建立完善之新籍.
《滴天髓全解》是八字格局研判的首要秘诀.
《算命字典》是格局高低研判的首要断命秘诀.
任何一个成功的、实用的系统都必须有它的理论体系，没有一个完整、统一、系统、科学的理论体系，就不可能具有实用价值，就不可能被世人所认可、所掌握。八字命理也必须要有一个完整、统一、系统、科学的理论体系。
长期以来，由于基础理论的停步不前，由于经典巨著的无法揭秘，人们对于八字命理茫然不知所从。恍恍然，茫茫然，不断地去寻取各种所谓的秘诀、秘籍，搞出所谓不同的派别，什么书房派、江湖派；什么理论派、实战派；什么明派、盲派……，不断地去追逐这派、那派。忽而崇尚这派，忽而又崇尚那派，不知所终。
长期以来命理界似乎就一直流传这样一种说法，有个什么所谓书房派、江湖派之分；有个什么书房派重理论，江湖派重实战之说；所谓重理论的就叫理论派，多注重理论？所谓重实战的就叫实战派，擅长于实战？并且，似乎所谓实战派的价值远远大于理论派，所以似乎所谓实战派就看不起理论派，认为他们只能搞理论，而无法搞实战——搞实际预测，……等等，等等，不一而足。
实际上能有这样、那样的说法,究其根本原因还是一句话,就是这个行当还是理论体系不完善，始终没有一个完整系统的理论体系。试问什么叫书法派？什么叫江湖派？哪一类人能划归到书房派？哪一类人能划归到江湖派、实战派呢？——坐下来细细想一下，有这种说法就说明这个行当在某些方面太幼稚。
中国古代术数历来讲究的是象数理占，先有象，再有数，之后形成理，最后付诸于占。所谓理，就是理论，理论体系，没有理怎么可能有占，没有一个理论的支撑，怎么可能付诸于运用。这种生生把理论与实践割裂开来的说法足见是多么的幼稚
那么，究竟什么叫所谓的书法派、理论派呢？是不是把那些坐在书房里面、研究理论体系的人就划归到书房派呢？而把那些在家里面、或者云游各地、直接接待人们的进行预测占断的人就叫江湖派、实战派呢？八字命理是怎么发展来的？李虚中是属于什么派？徐子平又属于什么派？而到了明清才发展相对成熟的八字命理，尤其是《滴天髓》《栏江纲》两部经典巅峰理论巨著的作者刘基、任铁樵、余春台、徐乐吾等又属于什么派呢？
任何一个行当、任何一门技艺要想真正地发展就必须有完整、成熟的理论体系，只有如此，才能被社会所接受，才能端上社会的台面，才能走向一个学科，才能很好地发展下去。而如今的八字命理实际上是个半俩克几的东西，——因为始终没有形成一个完整、统一的理论体系，属于猫攀杠子——上下够不着。所以最根本的办法是首先坐下来，搞出一个完整、统一的理论体系。但是，现在的关键的问题就是，要想搞出这个理论体系来谈何容易，本来这门技艺在社会分科当中，就属于最抽象、最哲学、最高度归纳、最“大道而又至简”的一门技艺；又本来这个技艺就是不上属的行当，尤其是在现代中国大陆，更是属于旁门左道、旁支末节的东西，不入社会主流，哪有那人力、物力来搞这些周期长、见效慢、甚至不知道能否成功的基础的理论东西。
中国古代的任何传承都是实用主义，任何一门传承都是为了实用、实践，八字命理也不外乎此。但是，首先必须要有理，之后才能占。在所谓的书房派、理论派来看，估计百分之百的人仍然是设想先构建出一个完整、完善的理论体系，之后才能够更好地运用于实际预测。因为在他们看来，没有一个完整、完善的理论体系作为基础、作为指导，没有一个系统的内在逻辑规律来支持、支撑，没有一条理论主线贯穿进去，就难以很好地、全面地传承、掌握这么技艺，而在实际运用当中的获得的一些经验体会，往往会成为零星零散、支离破碎的东西，是一种零打碎敲的东西，而这些获得的经验也未必就是规律，这些由多少代人长期积累下来的所谓的口诀、秘诀，使用起来也未必能够得心应手。往往是会形成没有系统的功夫，只是会几个招式而已。从分析来看所谓书法派、理论派，不是他们不想再往前走，去搞实际推断，而是一个理论的传承、一部秘籍的破解、评注就已经耗费了他们绝大多数时光，甚至一生的精力。同时，另一方面，还估计，他们比较执拗，在他们看来理论不完善，搞出来的东西难以具有内在逻辑性，就难以具有说服力。因此，一般情况下不轻易下论断。
而所谓的江湖派、实战派，往往许多是绕开理论这一部分，绕开理，直接去占。不在理上做过多的纠缠，而直接就搞预测、占断，追求所谓的“一针见血”、“铁口直断”。这显然是一种短平快的思路。经过多少代人积累沉淀下来的秘诀、口诀肯定有他的深刻性、合理性、珍贵性。但是，如果没有一个完整、完善、统一的理论体系支持、支撑的话，仍然是处于一种零碎的状态，在零散的状态中摸索前进，自生自灭。
那么，要说追究理论体系，究竟要什么样的理论体系，似乎许多人都有自己的理论体系。——理论的传承必然有它的主线、有它的主轴、有它的主流，这是千百年来一门技艺能够传承不衰的根本秘密所在。那么，八字命理理论传承有主线、有主轴、有主流吗？绝对有！八字命理理论传承的主线、主轴、主流就是两部里程碑式的巅峰经典巨著《滴天髓》和《栏江纲》，离开这两部书搞理论，只能是一些点滴皮毛而已，始终不能进入正轨、正途。——理论必须成为体系、成为系统，所谓体系、系统就是要全面、完整；要具备高度的内在逻辑规律、高度的内在逻辑性，并且贯穿始终；要形成真正的教科书、真正的教材。
因此，完全破解、破译《滴天髓》和《栏江纲》，并且深入挖掘、建立一个完整、完善、系统、科学的八字命理理论体系是这么技艺走向社会、走向学科、走向实际预测运用的一个最根本、最理想的途径。
本人倾注近十余年心血精力精心打造出的拙著《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》，正是试图完成这一历史构想，正是试图解决八字命理系统理论体系而所做的一次艰苦努力，由此形成了两部探索性、破题性、开拓性的当今理论实力派代表巨著。由《滴天髓全解》和《算命字典—栏江纲全解》此两部巨著真正破译、破解、挖掘、继承、建立了一个完整、完善、统一、系统的八字命理理论体系，尤其是以格局理论与格局高低理论为核心的格局研判基础理论体系。这两部著作彻底结束了《滴天髓》、《栏江纲》只能是“久闻其声，而不见其人”、只能是“束之高阁，敬而远之”的尴尬境地；彻底解决了这两部古典秘籍的神秘、杂乱状况，从而形成了符合当今社会需求的开放的、明晰的八字命理理论体系；彻底解决了“学以不能致用”的矛盾尴尬，真正实现了学以致用的构想与目的。无论如何这两部现代专著已经在人们面前真正展示出了八字命理理论体系的总体全貌、系统构架、运用法则、实战定律，为八字命理的发展创出了一个崭新的新天地，为八字命理的发展注入了新的活力。
《滴天髓全解》着重建立起了一个包括格局、六亲、局运年在内的总体八字命理理论结构体系，至为关键的是首先解决了格局理论体系，尤其是解决了格局划分与用神忌神的基本理论体系，由此可以展开八字命理理论体系的全貌、总体体系。
《算命字典—栏江纲全解》真正开创性地完成了第一部《八字算命字典》，真正形成了八字命理界第一部真正成型实用的《算命字典》，真正可以实现“算命查字典”的伟大构想，这部著作既是一部系统性格局理论著作，又是一部直接运用的实战操作手册，——直接研判格局高低。一方面，彻底揭示出了八字格局研判预测的本质、内涵与过程途径，真正破解、破译、建立起了八字命理格局高低研判的结构模型与理论体系；另一方面，可以直接操作使用，使八字预测完全可以通过查字典的方式迅速查询得出格局高低的结论。如果要说八字格局高低秘诀的话，那么首当其冲的就是《算命字典》。《算命字典》是八字爱好者一部必备的工具书籍。
当真正挖掘出了传统经典理论体系之后就会发现，所谓的秘诀早已就在这此两部巅峰巨著当中。当真正破解、破译、挖掘、完善、并建立起一个完整系统的八字命理理论体系的时候，就会发现，寻找出所谓八字命理的真正秘诀。
三、八字格局研判的理论体系与研判推导的过程步骤
构建出一个完整、完善的八字命理理论体系是八字格局研判推导的前提。
八字命理总体理论体系可以分为三大块：格局理论、六亲理论、局运年作用关系理论。简称为格局、六亲、岁运三大理论体系。
格局理论又可化分为三大块理论体系：格局划分、用神忌神、格局高低。——既是格局理论的三大体系，也是格局研判的三大过程步骤。一个八字格局，或叫一个八字命局，拿到手之后，必要经过这三大研判推导过程与步骤。
第一、格局划分是八字格局研判推导的第一大过程与步骤。
八字研判首先就是要进行格局分类，进行格局类型的划分，看这个格局是一个什么格局，属于哪一类。八字一入手，首先就是格局划分的问题，这个问题无法回避，想绕也绕不开。格局划分是八字分析的最基本、最根本、最关键的一个环节步骤，只有格局类型划分正确，才能正确研判一个八字格局，才能进行下一步的研判。实际上，格局划分是最见真功的地方，八字研判实际上难就难在这儿。而一旦格局划分正确以后，后面的研判相对就简单的多了。
格局划分理论体系，可以分为两大块，一块是旺衰强弱；一块是格局类型。这既是两大块理论体系，也是研判推导的过程与步骤，
一、格局划分的第一个步骤是旺衰强弱的研判。
格局划分的实质与核心就是旺衰强弱的研判。格局划分的难度就在于旺衰强弱的确定，而旺衰强弱的确定是八字命理始终迈不过去的第一道坎，想绕也绕不过去。因为旺衰强弱是八字命理、八字格局研判的第一核心问题，是八字命理的第一核心理念，是八字命理的灵魂，八字命理的一切理论与预测推导都是从旺衰强弱产生生发出去的，如果不研究旺衰强弱的话，还何谈什么八字命理。
而恰恰这一点又是目前八字命理理论当中最薄弱的环节部位，是八字命理理论当中的软肋。说是如何如何发展了，但是恰恰就是这个最基本、最根本的问题却没有真正解决，仍然是一派混沌。就连个旺衰强弱的准确定义都拿不出来，更何谈一整套完整、科学的旺衰强弱研判体系。要说所谓这派、那派的分歧，最关键一点就是旺衰强弱研判上面的分歧。始终搞不出来基础理论体系,就没有办法进行正规的、正确的格局划分，没有正确的格局划分，下面的一切研判就成了支离破碎的东西。企图绕过格局划分，直接进行占断，可想而知，只能是千百年来流传到现在这种半死不活、半俩克几、自娱自乐的东西。
旺衰强弱理论可以高度概括总结为24个字：旺衰强弱，数量比例，位置结构，作用关系，寒暖燥湿，性质意义。——由此24个字研判出八字旺衰强弱等级，从而划分出格局类型。
八字研判首先就是旺衰强弱，而旺衰强弱的难题是始终没有建立起来一个旺衰强弱的等级与体系。旺衰强弱理论的突破，关键是旺衰强弱等级标准和结构模式的建立，而一旦建立起一个旺衰强弱等级标准与结构模式，从而就形成了一个完整系统的旺衰强弱理论体系。
《滴天髓全解》五大标准结构模式的建立。
（1）四季旺衰进退标准运行模式的建立。
（2）旺衰强弱标准格局结构模式的建立。
（3）旺衰强弱标准等级模式的建立。
（4）格局类型标准结构模式的建立。
（5）用神忌神标准结构模式的建立。
四季旺衰进退标准运行模式，就是建立起一个明确、实用的八字命理旺衰进退标准运行模式，真正能够判断格局中每个字的旺衰状态，最后确定每一类五行的旺衰强弱等级。
旺衰强弱标准格局结构模式，就是建立起一个八字格局的旺衰强弱标准结构模式体系，按照标准结构模式，对号入座，来研判出一个格局的旺衰强弱等级。
旺衰强弱标准等级模式，就是要建立一个标准的旺衰强弱等级标准，从而使旺衰强弱研判形成一个理论体系。
二、格局划分的第二个步骤是格局类型的划分。
要想划分格局类型，首先就必须要有一套完整、完善的格局类型理论体系。十分明确八字格局究竟可以划分为多少类，其类型究竟该怎样划分。而实际上这也是一个混乱模糊的地方。
格局的类型可以高度概括为两大类：正格和偏格。
这两大类又可大致分为五大类：身强格、身弱格、从强格，从弱格，化气格。其中正格包括身强格与身弱格，偏格包括从强格、从弱格、化气格。之下还有一级类型的划分。
格局类型标准结构模式，就是确立出格局类型的标准样本模式，在格局类型的划分是，能够对号入座，或者比照对比进行确定。
由此，才建立完善了八字格局划分的理论体系，才能够真正进行格局的划分。
第二、用神忌神的划分是格局研判的第二大步骤。
格局划分之后，就是用神忌神的划分。正确划分用神忌神是八字研判的第二大步骤。
正确划分格局之后，还要正确划分出用神忌神，就是把格局中的八个字，正确划分为两大派，一派是用神，一派是忌神。首先，只有正确划分出格局类型，之后才能正确划分出用神忌神；其次只有正确划分出用神忌神，之后才能正确研判吉凶。格局划分与用神忌神之后，实际上一个格局的研判就接近一半了。由此看来格局划分与用神忌神是最为关键的环节。
用神忌神与格局划分是紧密相连的两个理论体系与推导步骤，格局划分是用神忌神确定划分的前提，因为每一类格局里面的用神忌神都是固定的，就是说每一类格局都有相对应的、固定的用神忌神。用神忌神标准结构模式的建立，就是确立出每一类格局所对应的用神忌神结构与定义。正确地确定出了一个格局的类型，那么这个格局的用神忌神也就确定出来了，这是之后一切其它内容研判的前提、基础，没有这一步此后的一切无从谈起，这一步不正确以后的研判必然错误，这一步搞不清，之后其它的研判、解释都可能是混乱、甚至是错误的，许多的问题都出在这里。
一是不知道格局类型理论，不知道八字都有什么格局类型，怎样划分格局类型；二是搞不清楚一个格局里面的用神忌神，不知道谁是用神、谁是忌神，因此接下来的研判与解释往往产生诸多的混乱或错误。
第三、格局高低是八字格局研判的第三大步骤。
格局划分、用神忌神确定了之后，就是格局高低的研判。
所谓格局高低就是贫富贵贱、穷通夭寿以及妻子吉凶的研判，归纳起来就是妻财子禄、康病寿夭，——这是八字命理研究的核心内容,八字命理的创立就是要解决人的这些根本问题。八字格局的所有研判最终都要落实到格局高低这一结果上来。
当研判出了一个八字的格局类型、用神忌神之后，怎样才能确定出这个八字的格局高低，怎样才能推断出这个八字的贫富贵贱、穷通夭寿，——这些八字推断、研判的最终目的与最终结果呢？长期以来这是八字研判的又一大难题。现在，这个问题已经完全突破，这就是《算命字典》的创立。
《算命字典》格局高低实战的第一秘诀.
格局高低虽然是和格局划分、用神忌神紧密相连、密不可分的一个综合理论体系，但是，又有其相对独立的理论体系内容。格局高低的理论体系，可以用12个字来概括总结：十干配合、组合模型、位置结构、格局高低。——由十干的取象特性所形成的十干配合作用关系，以及旺衰强弱、寒暖燥湿、水火既济、阴阳平衡所建立起来的用神结构法则，而形成了格局高低用神组合结构模式、模型，与由位置结构不同所形成的结构模式、模型，从而形成了不同的格局高低结构模式。只要按照这个模型、模式系统进行对照，就能够确定出一个格局的格局高低。从而解决了人们可以真正运用八字命理这个系统去预测、研判一个八字的具体格局高低。
《算命字典》真正开创性地实现了以日干生于十二个月、所形成的十干配合和位置结构所建立的用神格局结构模式，而形成了一个真正的字典结构模式，真正形成了《八字算命字典》体系。《算命字典》的创立，使得格局高低研判这一问题，不仅变得简单，而且完全可以直接使用，直接运用，直接研判出贫富贵贱、穷通夭寿，包括贫富贵贱的等级，真正实现了大道至简的意义。
由上述三大步骤，完成了格局研判的所有内容。
那么，由此可以看出，所谓理论与实战的秘诀，首先就是格局理论体系包括格局划分、用神忌神、格局高低理论体系的建立与完善；就是真正明确、完整、统一、系统、科学的总体基础理论体系。只有系统的基础理论，才是解决格局理论的最好办法、最好途径，才是解决实战应用的最好办法、最好途径，才是之后六亲研判推导的前提基础。所谓格局高低实战研判的核心内涵仍然是一个系统的理论体系。当然，之后还有具体的其他六亲的六亲理论与六亲口诀，但是，如果没有基础理论体系的支持、支撑，往往是空中楼阁，无法真正很好地运用。
由此可以看出，八字命理的总体理论体系；一个八字格局的总体研判过程，以及怎样研判出贫富贵贱、穷通夭寿具体的格局高低。
首先，是进行格局划分，就是包括旺衰强弱、数量比例、位置结构、作用关系、寒暖燥湿、水火既济的分析与旺衰强弱等级的确定，进而划分出格局类型。
第二、划分出用神忌神。
第三、将分析出的格局类型、格局结构、用神忌神套用到《算命字典》当中，查看这个格局用神忌神的结构组合，符合《算命字典》中的哪一条目、符合哪一种用神忌神结构模式，从而得出所对应的格局高低具体结果，而确定出这个格局的贫富贵贱、穷通夭寿的格局高低。
如果要说格局理论秘诀的话就要看《滴天髓全解》。
如果要说八字格局高低秘诀的话，那么首当其冲的就是《算命字典》。
八字预测系统
八字命理预测系统，其内容可以高度概括为3大部分，即：
（1）格局。
（2）六亲。
（3）运年。
八字预测系统的3大子系统。
八字预测系统可以高度归纳为3大子系统。
1、格局旺衰强弱研判。包括：月令、数量、比例、等级、位置、性质、寒暖、作用关系、用神忌神、格局、结构组合分析。
2、六亲的定义定位、定性定量。
（1）十神、十干、十二支所代表的六亲定义。
（2）标准六亲、已现六亲的定义定位。
（3）十神通变、不现六亲的定义定位。
（4）结构组合标定。
（5）六亲区分。
3、命局、大运、流年作用研判。
（一）、格局。所谓格局，就是格局研判，即基础分析。
格局研判就是在八字命理研判中，首先是要搞清一个八字命局到底是什么结构类型，首先是要划分出它的格局。
格局判断的核心就是要分清：是身强格，还是从强格？是身弱格，还是从弱格？
格局研判就是要回答出4类两组截然相反、180度对立的格局类型。
格局研判通俗地说就是：命局的五行中谁是旺强的，谁是衰弱的？其旺强的程度等级，双方力量的对比。命局中五行中谁是好的，谁是坏的？好，怎么个好法？坏，怎么个坏法？好，好到什么程度？坏，坏到什么程度？
（二）、六亲。所谓六亲，就是六亲研判，即应用分析。
六亲研判，就是要回答出：是谁？什么事？什么性质？什么程度？这4个核心问题。
六亲研判通俗地说就是：妻财子禄；财官文印；福禄寿喜；丈夫妻子儿女父母兄弟姐妹，谁好谁坏？好，怎么个好法？坏，怎么个坏法？好，好到什么程度？坏，坏到什么程度？
就是在格局正确研判的基础之上，进一步确定格局中六亲的状况，其核心法则就是一联四定一分。包括：①用神和忌神与每个六亲的关系、及关联程度；②六亲的四定和.③六亲的区分。也就是用神和忌神都是什么六亲；每个位置上的那个字究竟代表的是什么六亲、以及其吉凶的性质与程度高低；和区分每个字所代表的诸多人事当中究竟是谁应了吉凶。
（三）、运岁。所谓运岁，又称岁运，就是大运、流年研判。即基础分析和应用分析的综合运用。
人的命运是由三部分组成的。
（1）命局，即八字。即命。即格局。
（2）大运，即运。
（3）流年。即每一个年份。
命和运是两个不同的概念。每个人的命运都是由命和运共同组成的。每个人既有命，又有运。
1、命，是人一生的基础。命即命局，八字，格局，是一个人一生贫富贵贱吉凶夭寿的基础，一个前提条件，命局中的种种信息、特征，能否真正实现，以及其吉凶的具体程度的高低，就要看大运与流年。
2、运，是人一生的行程。命局通过大运而实现其贫富贵贱吉凶夭寿，以及程度。
命、命局是固定不变的，大运是流动变化的，每十年一个大运，每五年一个中运。
有人使用小运，有人不使用小运，形成了两种流派。
3、流年，岁，是一个人命运吉凶的具体体现。命运在流年上具体体现吉凶结果与程度。
命局、大运是个体的、是固定的，而流年是共有的，是流动的，因此称为流年。
