子平命学浅说
论人富贵、健康、美丑、性格、学历、能力、婚姻、六亲等，都有专门的五行、十神和宫位，主要看这些相应五行、十神、宫位是否有损、是否有力、是否成才、能否得用，而这些基本上与用神无关，遇到与用神相重的，那也多属巧合。
多数命局论寿命、论灾祸与格局没有关系。
金水伤官、水木伤官组合较清的，多数长相俊俏，不管有没有成格，也不管伤官是用神还是忌神，因为漂不漂亮主看五行组合，与格局和用神无关。如果只有伤官为用神时才漂亮的话，那应该长相漂亮的人都有成就，长相丑陋的人都是穷人，那也就不会有自古红颜多薄命的感叹了。
真正破坏格局，或使格局受损、富贵大减的，不是伤格神而是伤用神。伤相甚于伤用，伤用甚于伤身。这句话不仅指明了相神（用神）、用神（格神或局神）、日干的主次轻重，其实也透露了她们的各自分工。格神或局神好比是工厂，用神好比是维护工厂正常运作、赢利的核心团队。一家工厂要是核心出了问题，那么离破产也就不远了。如果只是工厂的厂房或设备出了点问题，但运作还很正常，那么无关大局，照样赢利。并不是冲克格局中的任何一个字都会破局，只有伤害到用神时，格局才会停止运转。
论命一定要生活化、现实化，人生的富贵贫贱吉凶祸福，不是一个概念，而是人生中稳定持久的事件，是很多事情作用以后的结果。如富命，他是经商挣钱或创作致富或炒股发财等等一系列事件之后才有的结果，那么肯定要涉及到几个十神的组合才能体现、才能代表这种富命。如学历、技术，他并不是看印星或食伤为喜为忌这么简单，他是以印星或食伤为中心的一个组合之后的结果。
又如枭神夺食，如果只见枭神不见食，又日主也旺，那么那个枭实际为偏印，于日主无害。只有当出现食神时，偏印才成枭，枭夺食的事件才成立。一个有打仗动机的人，如果找不到被打的人，那么就他一个人，没故事，也无法违法乱纪。
论命主要看主气的运行情况和组合搭配，日主只要不是太旺或太弱有病，那么都能得到格局，包括弱极旺极。其实弱极、旺极同样也是一种健康的存在态，你只要不把她往太弱、太旺方向上赶就没事。
子平格局法和旺衰平衡法，是两种完全不同的论命体系，论命理念不同、方法不同、中心点不同。论命时最忌把这两种方法混用，学习子平命学最怕的也是这一点。
多多观察社会、好好体验生活，看子平命学是不是很社会化、生活化、通俗化。等到哪天认识到命理有理了，那么也就开悟了，一学就会。
很多八字岁运出现用神的一点好事也没有，岁运出现忌神的倒不凶反喜。这是为什么？
子平命学认为，用神必须分原局用神和岁运用神。其原因为：原命局是用来定富贵贫贱吉凶祸福的，以论格局为重。原命局用神即格局用神，起到的是辅助天地之主气成格成局的作用。而岁运用神是为格局用神服务的，其任务是修复格局或组成格局、使格局正常运转。
好比一个是为原材料加工服务，一个是针对产品的销售服务。原局为君，岁运为臣，君和臣的志向怎么会一样呢？对君和臣的服务怎么能不区分呢？以臣之道去服务君，非得挨骂、甚至掉脑袋不可；以君之道去服务臣，那是要折寿的。现实中这种由此倒霉的糊涂蛋多的去了.
比如原命局中七杀旺，有食神，取食神制杀为用神。食神为原局用神那是毫无疑问的。那么岁运也是不是取食神为用神呢？以前的方法，岁运肯定以见食神为喜论，以见七杀为凶论。而用子平格局法，岁运用神就不一定为食神了，岁运见食神也不一定有喜事，具体以原命局的组合去论。
如果原命局食神无伤有力，格局成立的，那么岁运用神不为食神为比肩，见七杀也不为凶，反为喜。何故，原命局食神已把七杀制住，岁运再见食神还有何吉？七杀在原局已被制伏，岁运出现那有何怕的。
如果原命局中食神在地支或由于组合的原因制不到七杀的，那么岁运以食神为用神，见七杀为凶。原因：原局中七杀未得制伏，唯有岁运制服才得吉。
如果原命局中食神用神被枭神所克，那么岁运取财星制枭救食为用神，七杀出现为凶。
这就是为什么同样是食神制杀的命局，有些岁运见比肩为吉，有些岁运见财星为吉，有些岁运见食神为吉的真正原因。
绝大多数当官、经商的富贵命，不管走什么样的岁运，一生都没有什么大的起落，有时甚至连走几步忌神大运也没什么坏事，只是官升的慢点、财发的小点，照样还是富贵中人。难道岁运中的忌神伤害不了他们？绝大多数社会中的底层人士，不管走多好的岁运，照样还是穷，无非不用为温饱而担心，离小康还是很远。你看要饭的、流浪的、偏僻农村里的农民，一辈子的贫穷，难道他们一生都没行什么好运？
子平命学认为：富贵贫贱、吉凶祸福决定于原命局，岁运为富贵贫贱、吉凶祸福的体现，为应期。原命局中有富贵信号的，岁运才可能有富贵的体现；原命局中没有任何富贵信号的，那么再好的岁运，命主也没有富贵的可能。同样，贫贱、吉凶、祸福在岁运中能否体现，也是取决于原命局。
世人绝大多数都是先天格局有破，要后天行运为之修补。人生于世，就象用五行五种材料做成一个物品。有三种可能：
第一种：正品。即成格成局的八字，只要不到破坏格局的地方都会正常运转。
第二种：次品。先天有瑕疵，不碰到修缮之运就不会正常运转。也有些破到修无可修的，只好一生辛苦。
第三种：半成品。先天的材料已具备没有破损可以用，但没有组合起来。后天经过不同的阶段可能产出不同类的正品或次品或废品。
正品。这是天生的富贵命，多是社会中的官二代、富二代。他们的八字在原命局就已成格成局，因此，起点很高，一入社会未加努力就有富贵，只要岁运不破其格局，富贵不减。先天已成格成局的八字肯定是护卫很严密的，一般的岁运，忌神是很难切入命局破坏格局的。这就是很多当官、经商人士就是行背运也富贵依旧的原因。
次品。富贵尤如产品，已成形，但没遇到修次为正的大运，富贵体现不出来。这样的人现实中主要体现为两类：一类起点较高能力一般，一类起点不高能力强。这两种人一看就知道为有成功可能的人。逢去其瑕疵之运，格局得以运转之时，即为富贵应期。并且之后就进入了富贵的行列，与以前的人生会截然不同。当然，格局破坏太严重，没有修复的可能时，再好的岁运也不能给其富贵。
半成品，为现实中有富贵潜质的人，但往往富贵不长久，最多二十年，并且复原的可能性很大。大运在这样的命局中体现得最为重要，逢运而起，运过则无。它和前两种富贵的差异在于，正品八字的富贵是天生的，与岁运无关。次品八字的富贵，岁运只是一块跳板，跳进去了以后就进入了富贵的行列。半成品八字的富贵，岁运就是机遇，遇上了好一段，运过了恢复原状。
七杀的内心世界：
七杀专主攻身。为恶劣的环境，严暴的长辈，社会的阴暗面，邪病恶疾，残酷的竞争。专对肉体进行摧残，继而影响人的心性，让人变得冷漠孤独、悲观消极、恐惧绝望。
人的行为性格、人生观、价值观的形成，除禀性外，很大一部分取决于生活环境和人生经历的影响。一个人生活在时常受到侵犯没有安全感的恶劣环境中，看到的又多是社会的阴暗面及人性的丑陋，那么自然会认为人是恶的、社会是黑暗的。性格逐渐变得不是胆小多疑、消极悲观、阿谀奉承、阳承阴违、为达目的不择手段，就是冷酷无情、凶残暴戾。
七杀有制者，在磨难中成就自己。吃苦耐劳，意志坚定，聪明机伶，能屈能伸，顺境时有远虑，逆境中能隐忍，一个能成就大事的人。
七杀无制，轻者，生活贫寒，生存环境恶劣，内心自卑压抑，身上带有伤病，尝尽人间酸甜苦辣。
七杀无制，重者，疾病久治不愈，残疾伴随恶化，或外界对自己的伤害没完没了，让人悲观消极，看不到苦难的尽头。多数人都会有自杀的念头。女命者，杀也为男人，财生杀，还容易受到丈夫或男性的侵犯或摧残，不少女性由此恐惧婚姻，看破红尘，不是小姑独处就是出家为尼。
八字中七杀无制，磨难不断的人生。人既有命，就有因果，就有前生和后世。此生之命前世所为，今年的磨难是为了家人和自己的后世少受点罪。命既已成形，难以改变，唯有努力接受，隐忍向前，才能把苦难踩在脚下。
要清楚七杀无制的人，其小人心性非出自本意，而是社会、环境诱惑影响以后的产物。人之初性善恶，恶之出现有因果，更有社会的原因，社会中的每个人都有抑恶扬善的责任和义务。我们对待所谓的小人，是否应多一份宽容、多一点关爱、多一种帮助，以我们的阳光照亮他们面前的黑暗，以我们的温暖驱除他们心中的寒冷。
论八字以日主为中心，以旺衰平衡定吉凶。这是论命须知，更是论命准则，不能不知，不可违背。
旺衰平衡理论，为什么这么深入人心。不仅仅是长时间灌输，被洗脑之故。还是有其一定的理论依据在的，并且好像很合乎生活情理，能得以验证的命例也不少。很多古书上说的多好：财旺身弱，富屋穷人。财很多，日主弱而力小，扛不动，仍得守着金屋去要饭。身旺财衰，僧道之流；比肩林立，克父伤妻……只要是身财不平衡多是不贫则贱，只有身旺财旺、身财两停的，才能发大财。
如果财官是靠体力和健康去担的话，那么年青人身强体壮，应该是最富有、最有地位的人群，而实际上最富有最有成就的年龄是身体已经走向衰弱的四十岁到六十岁的人群。再看一下社会中财富和地位的拥有者的八字，70%以上都是身弱者。
很好理解，身旺者印比旺，印为思想、比劫为体力，印比统称为自我，以一己之力去打拼，你说能创造多少财富。身弱者一般财官旺，财官为外界、为资源、为团队，因身弱善于发挥脑力优势，借助外界的力量成就自己。因此，身弱的人，不少是劳心者、管理者，财富拥有量远远超过身旺者。是不是这样，多观察一下社会，多看一些命例，再想想是不是符合自然之理，那不就清楚了。
论人富贵贫贱，到底与身旺身弱有没有关系？有多大的关系？
一. 身旺身弱的原始意义和现实体现
身旺和身弱，主要取决于日主是否得月令，以及八字中印比的旺衰强弱和多少。
身旺的来源是印比。一个八字印比多了，日主就旺，那么财官食伤相对就少。印比，尤其是紧贴日主的印比，为自身、为家人熟人、为内部、为内心的安全感。
身旺的人，多印比，就是多自我，自我意识强，那么性格和行为方式就出来了。主观性强，以自我为中心，好强、好胜，喜欢自己动手，亲力亲为才放心，习惯于以竞争和自身实力去获取名利。
身弱者，印比弱或少，八字往往以财官食伤为主导。财官为外界、为别人、为陌生、为物质、为名利、为压力。印比弱了，那么自我意识和主观性就弱。财官强了，那么就以外界、别人为中心。
这样身弱者的性格和行为方式就显现出来了。以外界为中心，考虑自己的少、别人的多，习惯于借助外界力量来解决问题和成就自我。习惯于四两拨千斤，以智力而非体力获取名利。那么他们会很注重人际关系，热爱集体，喜欢热闹，多为社会的活跃分子。
二、两种不同成因的身旺身弱性格、行为的表述。
那么是不是所有的身旺者都是主观性强，以自我为中心打天下；是不是所有的身弱者都是以外界为中心，以借助外力获取名利。不是那样的，身旺、身弱分两种。
判断身旺、身弱的依据，一是月令，二是印比。
身旺有两种可能：一种是得月令的身旺，所谓的得令而旺；另一种是不得月令但得印比紧贴相生而旺，所谓的失令不弱。
得月令的旺，叫先天旺，日主主观能动性较强，气足好胜，多以竞争的方式实现自我。
失令而旺的，叫后天旺，借助印比的力量由弱变强。这种类型的旺，日主天性中的主观性并不强，属于那种人多就来胆的人
例一 乾造：丙寅 丁酉 丙辰 戊戌
日主的自我意识、主观性就不会那么强，获取名利的方式不会是竞争和自身实力，而是利用人际关系、借助外力。
命主相当优秀，很会处理人际关系，生意不大经营红火。
例二 乾造：壬戌 己酉 庚戌 癸未
这是一种先天旺，那么日主的自我意识就很强了。现实中的日主主观性强到三头牛都拉不动，玩游戏机上瘾到所有家人的劝告和威胁都当作耳边风的程度。
身弱也有两种可能：一种是日主不得令、印比也衰而弱；另一种是日主得令，但财官食伤的力量强且破坏印比，日主虽得令最终还是弱。
这两种不同的弱，日主的性格和获取名利的方式是有很大区别的。
第一种是真弱，主要是以外界为中心的思维和处世方式。第二种是假弱，要强却强不起来的弱，那么他的为人处事和思维方式必然相矛盾，人生有的戏演。
三、身旺身弱者获取名利的不同方式
认识决定思想，思想决定性格，性格决定行为.
身旺、身弱者由于对自我对外界的不同认识，在思想和性格上差异很大，获取名利的方式也不一样。
身旺者，自我感觉良好，以自我为中心，主观意识强烈，往往以印比也就是凭自己的能力去获取名利。因此身旺者多数比较辛苦，有时劳力还操心，就是自己创业当了老板或已是单位领导，什么事还是亲力亲为。
身弱者，自我感觉就没这么好了，为人处事要冷静、低调、甚至谨慎多了。往往运用脑力去调动、借助外力的方式来成就自己。精力主要放在如何处理人际关系、如何借助外力上面。他们的性格相对比较柔和，为人处事能力多数强于身旺者，比较容易相处共事。
身旺者凭靠自身的拳头打天下，身弱者携刀配枪行江湖，谁更厉害，真不好说。
四.决定人生成败和贫富的主要因素.
一个人能否富贵，主要取决于什么？
首先，取决于命局中有没有富贵的组合，有没有富贵的基因。就像挖宝一样，能否挖到宝贝，首先取决于这个地方有没有宝藏，要是没有宝贝，那么，再有力的挖掘也是徒劳。注意，命局中的财官印并不代表富贵，它们是富贵的好材料，但材料不等于成品。财官印只有组合到位后才算富贵的成品。富贵的另一种体现形式为格局，天地主气搭配完善，是最大的富贵信号。
然后，取决于你所使用的工具或称方法是否正确。
五.旺衰平衡无关富贵贫贱
身旺、身弱，仅代表日主的心态、性格及获取名利的方法和手段。
只要在相对健康的情况下，什么样的心态，什么样的性格，什么样的方法和手段，都有成功和失败的可能，都有富贵和贫贱的人群。
旺衰平衡无关富贵贫贱，身旺身弱无关吉凶祸福。
旺衰平衡只关乎身心的健康和处事的方式。
医道注重平衡，命道讲究制衡。殊途不同归，各走各的道。
六.身旺身弱对富贵贫贱吉凶祸福的间接影响
富贵贫贱与旺衰平衡无关。富贵贫贱决定于命局中有无格局、有无富贵的组合及能否以正确的方法去获取。
身旺身弱决定日主的性格、健康及为人处事的方式，这些和富贵贫贱没有直接关系。
七、眼界决定境界
对同一事物，持不同的态度去看待，肯定会出现不一样的结果。
要是把命学看作一种算命术，当作一门挣钱维生的技艺，你就不会怀疑沿用近百年的方法，很自然的会把日主中心说和旺衰平衡论视为圭臬。你所关注的也只是那些一句话能震住客人的绝招、口诀、秘法，如断日主有几个情人、穿什么颜色的内裤、哪里有胎记……
我把命学当作一门艺术，一种哲学，一座通向大道的桥梁。自从认识到命学的奥秘后，从没把它仅当作算命之技和维生之道，总是习惯把它放入生活中、社会中、自然中去解读和探索。
因此，我能看出日主中心说和旺衰平衡理论的致命缺陷，因此我能看到子平命学的大道所向。
泥瓦匠的至高追求就是怎么样用最快的速度、最少的材料，砌出一堵最牢固又美观的墙，坚持不懈一定能做到。但再优秀的匠人也建造不出气势宏伟、美仑美奂的宫殿，那只可能是建筑师设计下的杰作。这就是匠人和大师的区别。起点决定终点，眼界决定境界，思路决定出路。
