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李涵辰老师评注《滴天髓》四

栏目:八字知识 时间:2021-04-19 11:33:42 阅读:60

李涵辰老师评注《滴天髓》四

丙火猛烈,欺霜侮雪。能煅庚金,逢辛反怯。土众成慈,水猖显节。虎马犬乡,甲木若来,必当焚来(一本作马犬乡,甲来成灭)。

原注:火阳精也,丙火灼阳之至,故猛烈,不畏秋而欺霜,不畏冬而斜线侮雪。庚金虽顽,力能锻之,辛金本柔,合而反弱。土其子也,见戊已多而成慈爱之德;水其君也,遇壬癸旺而显忠节之风。至于未遂炎上之性,而遇寅午戌三位者,露甲木则燥而焚灭也。

任氏曰:丙乃纯阳之火,其势猛烈,欺霜侮雪,有除寒解冻之功。能煅庚金,遇强暴而施克伐也;逢辛反怯,合柔顺而寓和平也。土众成慈,不凌下也;水猖显节,不援上也。虎马犬乡者,支坐寅午戌,火势已过于猛烈,若再见甲木来生,转致焚灭也。由此论之,泄其威,须用已土;遏其焰必在壬水;顺其性,还须辛金。已土卑湿之体,能收元阳之气;戊土高燥,见丙火而焦坼矣。壬水刚中之德,能制暴烈之火;癸水阴柔,逢丙火而涸干矣。辛金柔软之物,明作合而相亲,暗化水而相济;庚金刚健,刚又透刚,势不两立。此虽举五行而论,何莫不然!

涵辰分析:古人认为,丙火是五阳干中最精纯,最具有战斗力的。丙火不仅在秋天能使严霜消遁无形,还能使隆冬的积雪融化成滋润良田的甘泉。丙火强大的力量能把生铜烂铁百炼成钢化作绕指柔,然对辛金却没有了这种斩钉截铁的英雄气概,因为丙火英雄气短,儿女情长,偏要与辛金相合,在这一合中使丙火元气大伤。戊己土为丙火的伤官食神,丙火见戊己土,便会生扶戊已土,而尽到母亲的责任。水是克制丙火的官杀,大浪淘沙始见英雄本色,水多力大时,方显丙火的气节!丙火真算得上是大英雄了,无论强大的水也好、冥顽不化的金也好、无情的严霜也好、冰冷的积雪也好,都丝毫不能改变丙火的意志。英雄不会被敌人的刀枪打垮,却常倒在亲人糖弹的轰炸下。丙火若在命局中有寅午戌成局,此时丙火强旺至极,如果再有甲木来生扶丙火,那么丙火是为太过强旺,将会趋于灭亡。此所谓爬高必跌重,亢龙有悔。

任铁樵更有意思,他认为辛金与丙火本为一对相互克制的怨家对头,然而辛丙联姻,便化干戈为玉帛了,丙火见戊已土,丙火为长辈,戊已土为晚辈,火生土,这显示出了丙火不欺凌弱者的良好品德。在泛滥的水面前,丙火仍不卑不亢,这是丙火之威力,已土最好,已土为阴土,以柔制刚,戊土却不可以制丙火,因戊土本身就是干裂的燥土,是无力制火的。壬水却可以,壬水刚强。原注京房说“水猖显节”,刘伯温也附和道“壬癸旺而显忠节之风”,任铁樵刚说过“水猖显节,不援上也”,现在又在大谈“壬水刚中之德,能制暴烈之火”,那么水火相争,敦分胜负?他们认为癸水是更不可能制住丙火的,小小的癸水一遇丙火,那还不化作一团蒸气了?辛金能行,用美人计!辛金是丙火的正财,用辛金合绊住丙火,丙火便掉进女人的温柔乡里失去了男子汉大丈夫的气概。庚金虽为刚物,却不能制丙火,丙火与庚金势不两立,怕不两败俱伤?

关于五行生克的论述,古人真的没有弄懂,在五行生克制化中,都存在着我生、我克、生我、克我、同我的五种关系。在大运流年的作用中,我克某五行,受克的五行减力,同样,我所克的五行同时也具有使我减力的作用。如:火克金,金也在耗火之力。金、木、水、火、土五行中根本不存在哪个五行强、哪个五行弱的说法,他们是力量相等的哥兄弟。丙火克庚金同性作用力大,庚金同性耗丙火,也为同性作用力大。五行中任何一行都受其它四种五行的作用,五行使我增力的方式有两种:印生、比扶,使五行减力的方式有三种:克、泄、耗,每一五行都如此。此外,每一五行都如此。此外,每一五行也都有我合、合我的作用关系,并非只有丙火才被辛金合,所以过分渲染辛金制丙火实在没会么意义。

尤其天干五合与地支六合,现在涵辰认为这些没有太多的意义,也许今天涵辰还没有认识到相互作用的实质。然在八卦图中涵辰也没能找出天干五合、地支六合的理论依据,有待于在实践中检验,天干五合地支六合的作用力较小。在涵辰八字预测体系中,有一个十分重要的定理:同性作用力大,异性作用力无。我们都知道同性作用力大,异性作用力小,为什么涵辰却说异性作用力无呢?这是涵辰实践检验天干五合、地支六合力小的总结。比如局中有一正财用神丙火,当流年甲木帮大运甲木,大运甲木增力生局中丙火正财用神时,我们就断该八字对应的人今年发了财,被测者会给予肯定地答复。因为同性作用力大,正财用神同性逢生,发财大。八字对应的人发了大财之事,自然会记忆深刻。当流年乙木帮大运乙木,大运乙木增力后,也会生局中正财用神丙火,但这时我不断这个人今年发了财,因为流年乙木帮大运乙木,大运乙木增力后生局中丙火为异性作用力小,今年发的财肯定不会大,究竟有多么少呢?古人只说少,也没有告诉我们是多大个数目。就这么点小财,不出两年,命主本人早就忘记了,事隔几年后我们为其测算时,无论你怎么提醒被测者,他也很难想起过去曾在这个流年上还发了这么个小财,被测者可能会说记不起来了。你的测算从理论上说也是准确、有理有据的。被测者记不起来的事,就视为我们测错。为了避免出现这种说不清道不明的情况,我们不提这个茬不就万事大吉了?我们不提这个茬,实际就是因为在异性作用的流年上应吉或应凶的程度轻,容易被人忽视,我们也忽略不讲了,也就是不考虑异性作用了,即异性作用力无!

一段时间上涵曾经怀疑天干五合与地支六合的存在性,于是我就有意识地找这样组合的八字检验。如未年 未月 丙午未时,如果该命用从弱格测算准确,在地支六合中就会有六合绊的存在,如果本命以身弱用印比测算准确,那么我就不会相信有六合绊的存在。实践检验看,六合绊的力量小,但是存在!天干的情况相同。所以古人大加渲染合的作用,涵辰视为是在无病呻吟。

丁火柔中,内性昭融。抱乙而孝,合壬而忠。旺而水烈,衰而不穷。如有嫡母,可秋可冬。

原注:丁干属阴,火性虽阴,柔而长其中矣。外柔顺而内文明,内性岂不昭融乎?乙非丁之嫡母也,乙畏辛而丁抱之,不若丙抱甲而反能焚甲木也,不若乙抱丁而反能晦丁火也,其孝异乎人矣。壬为丁之正君也,壬畏戊而丁合之,外则抚恤戊土,能使戊土不欺壬也,内则暗化木神,而使戊土不敢抗乎壬也,其忠异乎人矣。生于秋冬,得一甲木,则倚之不灭,而焰至于无穷也,故曰可秋可冬,皆柔之道也。

任氏曰:丁非灯烛之谓,较丙火则柔中耳。内性昭融者,文明之象也。抱乙而孝,明使辛金不伤乙木也;合壬而忠,暗使戊土不伤壬水也。惟其柔中,故无太过不及之弊,虽时当乘旺,而不至赫炎;即时什就衰,而不至于熄灭。干透甲乙,秋生不畏金;支藏寅卯,冬产不忌水。

涵辰分析:古人认为,丁火为阴干,所以丁火就为阴火,丙火为阳火,阳者为刚,阴者为柔,所以丁火就没有丙火的刚猛,凭添了几分文明之象。乙木最怕辛金之克,丁火能克辛金,辛金被制不再克乙木,是为丁火护卫了乙木。我就纳闷,丁火能克辛金,但丁火同样能泄乙木,也使乙木无力,丁火护卫乙木的功效从何谈起?再者,乙木也不是丁火的生身母亲,甲木才是丁火的亲娘,丁火克去辛金如果能何全乙木的话,那也是救了别人家的妈。壬水是丁火的正官,正官在古人看来,可是好东西,为了避免戊土克制壬水这个宝贝,丁火合绊住壬水,使壬水不去惹戊土,同时丁火又能生戊土,对戊土具有亲善作用。古人也真够离谱,为了能保全乙木,让丁火克制辛金,难道就不怕丁火本身焚毁了乙木?这种做法无异于饮鸩止渴!更甚者,为了保住权贵(正官壬水),不惜让丁火向戊土“敌人”卑躬屈膝,大献媚态,这就是丁火的“忠与孝”?这应当是讲究节义的中国文人所最不齿的行径。然而这些荒唐的说法却出自明朝的一个十分著名的宰相之口。中国人没有是非观念了吗?

丁火它并不就是我们日常生活中见到的自然之火,在以后章节中会讲涵辰对甲、乙、丙、戊、已、庚、辛、壬、癸十个天干的认识。命局中的丁火也不一定就要中和为吉,命局中的丁火当扶则扶,当抑则抑,若丁火过于强旺或过于衰弱时,又对面是顺丁火之势从其强弱之性。无论哪种情况组合的命局,都可能会是良好的八字组合。命局中的财也好,官也好,印刀好,还是诸如七杀、劫财也好,其吉凶必须视其在命局中的作用而定,不能错误地认为钱财就是好东西,那么克了钱财的比肩、劫财也并非就是十恶不赦的恶棍。壬水是丁火的正官,如果正官是丁火的用神,自然是壬水越旺越吉,如果壬水是丁火的忌神,还是制住壬水的好。那么也就用不着让丁火戊土“敌人”去结亲家了。再说,戊土就是在命局中出现,若不与壬水正官相邻,戊土是不克正官壬水的,如果命局中压根就没有戊土出现,丁火却与戊土结亲,这不白白地浪费感情了吗?

既然丁火未必一定是中和为吉,也就用不着局中一定有一个甲木来帮扶丁火,以度光阴了。

过去研究八字预测术的人是那些“中国文人”,这帮子文人只会一天到晚地说教,大谈人要不偏不倚、中和为吉、谦虚为本。这种迂腐的思想毒害中国人太深了,今天仍有一些抱着这种旧思想的老顽固,在“善意”地劝说涵辰,这时常让涵辰想到一个词汇来:杞人忧天。难怪伟大的秦始皇在完成他的统一大业后,很快就做出了一个决定:焚书坑儒。

戊土固重,既中且正。静翕动辟,万物司命。水润物生,火燥物病。若在艮坤,怕冲宜静。

原注:戊土非城墙堤岸之谓也,较已特高厚刚燥,乃已土发源之地,得乎中气而且正大矣。春夏则气辟而生万物,秋冬则气翕而成万物,故为万物之司命也。其气属阳,喜润不喜燥,坐寅怕申,坐申怕寅。盖冲则根动,非地道之正也,故宜静。

任氏曰:戊为阳土,其气固重,居中得正。春夏气动而辟,则发生,秋冬气静而翕,则收藏,故为物之司命也。其气高厚,生于春夏,火旺宜水润之,则万物发生,燥则物枯;生于秋冬,水多宜火暖之,则万物化成,湿则物病。艮坤者,寅申之月也。春则受克,气虚宜静;秋则多泄,本薄怕冲。或坐寅申日,亦喜静忌冲。又生四季月者,最喜庚申辛酉之金,秀气流行,定为贵格,已土亦然。如柱见木火,或行运遇之,则破矣。

涵辰分析:古人的“固重”两个字到今天涵辰也没能弄清该如何解释,参照上下文也不得要领。于是涵辰就从字面理解为:固:不动、稳定之义。重:有份量、不易动摇。合起来固重的意思涵辰理解为:大地厚重,没有什么力量可以撼动其意志。也就是说古人认为戊土自身蕴蓄着强大的势能。那么“既中且正”又该如何理解?这的确让涵辰百思不得其解。我想这是持中庸思想的中国文人感恩大地,颂扬大地母亲的文字?或者是认为大地养育了万物,对万物不偏不倚都赐予了生命,大地的公正无私又让多愁善感的老学究们感慨不已?莫不是古人认为戊已土在八卦图的中央位置,其它那八个五行围绕戊土而坐,戊土所处的位置是在“中”,而且还“正”?反正“戊土固重,既中且正”这名话应该是赞美戊土的没有错。

古人始终把十个天干与自然界是事物联系在一起,那么戊已土在古人看来就是脚下的土地,或是长长着万物的黄土,这是一个错误!在这种错误思想的影响下,对五行中的戊已土所做的所有评论已经都离开了正确的理论基础,只会是越评论越让人不得五行的要领。古人认为春夏季节,戊土之气上升,宜于植物生长,秋冬季节戊土之生气内敛,是丰收后收藏的季节。自然界中的万物无不听从戊已土的召唤。如果要在土地上长出植物来,必须有水的滋润,所以生于夏天的土在命局中最宜见水,如果火多了,植物便会干涸。如果生于春秋时节,戊土体弱多病,因为春天木旺,木有力克戊土,秋天金旺,金会有力泄戊土。此时戊土最怕逢冲或受制,如果戊土生于辰、戌、丑、未月,戊土十分有力,就最适合金旺,泄土之气,古人叫做伤食泄秀,是为大吉之格局。

戊土日干者,生于夏天也不一定要见水为好。如:戊午 戊午 戊午 戊午的四戊午八字组合,就是典型的戊土生于夏天的组合,此命成从强格,戊土日干越旺越吉,在大运流年见丙、丁、戊、已为大吉之运,四戊午的命局组合,如果戊土不旺,此命必应大凶。命局中的天干戊土代表了此命所对应的人在生活中所有的事、物及思想性的东西,戊土为用神,旺时应吉。从这一个命例中就可看出古人认识问题的片面性。

在《滴天髓》这本书的第三节《人道》一节中任铁樵就说:诸如四戊午、四癸亥、四乙本、四辛卯、四庚辰、四甲戌者皆作偏枯论,无不应验。此说不是,在八字预测术中没有这种八字组合就好、那种八字不好的说法,一个八字是好还是坏,除了八字本身的组合外,先天风水是决定八字组合好坏的关键。比如,四乙酉,四甲戌的八字,单就从八字的组合看无疑也是组合最好的八字形势,是这两个八的人就未必一定大富巨贵,还须从本人的先天风水中断定其富贵程度。不仅如此,相同八字的人富贵不相同的事实,从反面告诉我们,八字预测术也有其局限性。

戊土日干的八字在过去的历史上有几个名人,于是便成了后人“戊土固重”人云亦云的援引。早在1997年,涵辰对在当时还算有“实力”的一预测术方面的专业杂志进行了认真订正,“大师”说:好在戊,因为戊土固重。(涵辰的八字日干是戊土。)我说你算了吧,看一个人的八字好坏不看命局组合与用忌神,却要看日干,这算什么算命术。可能因为有了这个故事的缘故吧,对这个“戊土固重”,涵辰记忆深刻,然而对此理解得却不怎么好。

已土卑湿,中正蓄藏。不愁木盛,不畏水旺。火少火晦,金多金光。若要物旺,宜助宜帮。

原注:已土卑薄软湿,乃戊土枝叶之地,亦主中正而能蓄藏万物。柔土能生木,非木所能克,故不愁木盛;土深而能纳水,非水所能荡,故不畏水狂。无根之火,不能生湿土,故火少而火反晦;湿土能润金气,故金多而金光彩,反清莹可观。此其无为而有为之妙用。若要万物充盛长虹,惟土势深固,又得火气暖和方可。

任氏曰:已土为阴湿之地,中正蓄藏,贯八方而旺四季,有滋生不息之妙用焉。不愁木盛者,其性柔和,木藉以培养,木不克也。不畏水狂者,其体端凝,水得以纳藏,水不冲也。火少火晦者,丁火也,阴土能敛火,晦火也。金多金光者,辛金也,湿土能生金,润金也。柱中土气深固,又得丙火去其阴湿之气,更足以滋生万物,所谓宜助宜帮也。

涵辰分析:古人认为戊土为高厚刚燥之土,与之相对的已土就是卑薄软湿之物,然而已土也为土,与戊土同宗同祖,同样旺于四季,在八卦图中共同处于中央的位置,所以也是“中正蓄藏”。与戊土不同的是,已土为阴土软湿,具有滋生万物的作用。既然湿土能生万物,那么,湿土也能生木!所以已土不怕木旺来克。已土既为阴湿之土,本身具有纳水的作用,已土得水的滋润,能更好地滋生万物,所以中做已土不畏水狂。阴湿之土,如果得火的帮扶,土就更具滋生万物之力,相反,如果火的力量太小,火却很难担负起生已土的重任,反被已土的阴之力耗光了生命。土能生金,已土为湿土,更具生金之能,金见已土,金逢生扶而闪闪发光。

读《滴天髓》这本书的一个好处就是在1996年时让我知道了土分为干、湿两类,辰、丑的藏干中有水,为湿土。未、戌的藏干中有火,为干土。湿土能晦火、生金,干土制水、脆金。已经记不表当初是怎么想了,涵辰把湿土理解成了泥巴。认为湿土既然能晦火,在木克了湿土后,只是木使湿土的外型发生了变化,一段时间涵辰认为木克了土,好比是木棍砸了泥巴的湿性不减,照样能晦火,今天看来这是多么好笑。对于干土的理解也走过一了段弯路,那时涵辰曾这样想,干土就是不带水的土,如要未戌土在命局中与亥、子水同现,或大运流年出亥子水,亥子水会湿润子未戌土,这干土岂不变成湿土了嘛!未戌土就能生金了。

总结完一整套预测术涵辰会出了劳动,在1996年涵辰学习八字预测术的最初,巴不得有个世外高人能给自己些指点,时常幻想在泰山的峡谷中会有被涵辰的至诚所感动的神仙,会在某个傍晚突然下凡,对涵辰耳提面授。然世上没有神仙,也没有救世主,在预测术这个领域中,涵辰之前也绝对没有会么高人。所以,我知道,能够拯救涵辰的只有李涵辰自己。

庚金带煞,刚健为最。得水而清,得火而锐。土润则生,土干则脆。能赢甲兄,输于乙妹。

原注:庚金乃天上之太白,带杀而刚健。健而得水,则气流而清;刚而得火,则气纯而锐。有水之土,能全其生:有火之土,能使其脆。甲木虽强,力足伐之;乙木虽柔,合而反弱。

任氏曰:庚乃秋天肃杀之气,刚健为最。得水而清者,壬水也,壬水发生,引通刚杀之性,便觉淬厉晶莹。得火而锐者,丁火也,丁火阴柔,不与庚金为敌,良治销熔,遂成剑戟,洪炉煅炼,时露锋砧。生于春夏,其气稍弱,遇丑辰之湿土则生,逢未戌之燥土则脆。甲木正敌,力能伐之;与乙相合,转觉有情。乙非尽合庚而助暴,庚亦非尽合乙而反弱也,宜详辨之。

涵辰分析:古人也的确具有丰富的想象力,十个天干一定是地上有型的实物,现在这不又成了天上的星宿了。受中国传统文化的影响,古人在认识问题上不带有一些迷信色彩,我们不能机械地学习古人,更不能一味地迷信古人,涵辰常这样想,如果有谁还在错误地认为今人不如古人聪明的话,那么我们人类发展的历史就不是在前进,而是在后退!生活中见金是坚硬的物体,人们自然就与刚健、肃杀联系在一起。古人认为,金能生水,刚健之金得水的泄力,是大吉之事。水清凉而实用,金来相生,对人是好事,所以古人把旺金得水泄力叫做“金白水清”,是为贵格。

金者,铁也。铁得旺火的煅炼,方能成器。所以金旺而见火,也是大吉之格。湿土能生金,所以金见丑、辰土逢生自然是好事。古人向来认为印是吉物,得印生就好,也不管金是旺还是弱。而未、戌土以凶论。甲木是参天之树,这么强的树木在庚金面前就显得无力了,庚金能轻松地制服甲木。庚金虽强,有制服甲木之威,在甲木的妹妹乙木面前就没有了那么多的英雄气概。因为乙庚相见乙庚相合,结为连理,庚金就不会再克乙木了,又一个英雄没过美人关!

五行中的任何一行都是旺极要从其旺势,弱极要从其弱势,当扶则扶,当抑则仰。这是八字预测术中永远不变的法则,庚金虽硬也不例外。庚金旺时,是用未戌土、还是用丙丁火,还是用巳午火,这须视命局组合而定,并非看丙丁火顺眼就用丙丁火,看未戌土眼气就把未戌土抛弃到一边。实际上庚金旺时,丙丁火、未戌土都是用神,其所起的作用有不同,不仅如此,壬癸水、亥子水同样具有使金减力的功效,也是用神,势不两立的水、火也可以共同发挥好的作用。此等命局组合并非仅庚金日干时才会有。丑辰土为生金之物,如果金旺为凶,丑辰土则为金的忌神,如果命局或大运流年再见丑辰土,则为凶。所以此时“土润则生”倒不如理解成“土生则凶”。

五行生克中,庚金克了甲木,同时,甲木敢消耗了庚金之力,并非只有庚金克了甲木,所以庚金能胜甲木,甲木也同性制了庚金。乙庚相合,为异性作用,乙木制庚金的力量小,乙木并没有制住庚金,寻就更谈不上庚金见乙木,庚金反弱了。

辛金软弱,温润而清。畏土之叠,乐水之盈。能扶社稷,能救生灵。热则喜母,寒则喜丁。

原注:辛乃阴金,非珠玉之谓也。凡湿软清润者,皆辛金也。戊已土多而能埋,故畏之;壬癸水多而必秀,故乐之。辛为丙之臣也,合丙化水,使丙火臣服壬水,而安扶社稷;辛为甲之君也,合丙化水,使丙火不焚甲木,而救援生灵。生于九夏而得已土,则能晦火而存之;生于隆冬而得丁火,则能敌寒养之。故辛金生于冬月,见丙火则男命不贵,虽贵亦不忠;女命克夫,不克亦不和。见丁男女皆贵且顺。

任氏曰:辛金乃人间五金之质,故清润可观。畏土之叠者,戊土太重,而涸水埋金;乐水之盈者,壬水有余,而润土养金也。辛为甲之君也,丙火能焚甲木,合而化水,使丙火不焚甲木,反有相生之象;辛为丙之臣也,丙火能生戊土,合丙化水,使丙火不生戊土,反有相助之美。岂非扶社稷救生灵乎?生于夏而火多,有已土则晦火而生金;生于冬而水旺,有丁火则湿土而养金。所谓热则喜母,寒则喜丁也。

涵辰分析:我想读者也已以厌烦了古人这一套没有实用内容的说教了。辛金如果弱,土生之岂不是大好事?怎么就怕土多呢!如果辛金弱于命局,再见壬癸水,那岂不是雪上加霜?怎么也不会喜欢水多充盈,真不知古人是何道理。

更有意思的是,软弱的辛金不仅“能扶社稷”。而且还“能救生灵”。我们看看在古人的眼里辛金是怎样扶社稷、救生灵的。

古人说,丙火是辛金的正官,那么辛金自然就是丙火的臣子了。辛金与丙火相合而化作了水(此说古人应当缘引于十天干作用中的丙辛合化水之说),合化成的水又反过来克制丙火,制伏丙火,使丙火在壬水面前称臣,这便是安扶了江山社稷。涵辰认为如果辛金起了这么个作用的话,那是大逆不道!中国人最讲究“三从四德”、“三纲五长”,而辛金在这里却拉上其君丙火在壬水面前称臣,这应当是不忠,是里通外国,是引狼入室,怎么臬作是安抚社稷?既然承认丙火是辛金的正官,是自己的君主,那就应当把自己的一切交给君主,而不能让君主的尊严受到半点的伤害才是正道。怎么能制住丙火正君,让丙火君主到他人面前去称臣呢?

辛金是甲木的君主,辛金这个君主自己去与丙火作合,丙辛合化成水,水具有生甲木的功效,这就是辛金这个君主的慈悲情怀。

辛金生于火旺的夏天,火有力克制柔弱的辛金,如果在命局中有个已土出现,已土这个湿土不仅会制住火的烤灼还能生扶辛金保全辛金的生命。如果辛金生于冬天,严寒也不利于辛金的生命,这时如果有一个丁火在局中出现,就万事大吉了。如果见丙火那就惨了,因为丙火为阳火,力刚而猛,会把柔弱的辛金销熔,所以辛金生于冬天最不宜再见丙火,丙火是辛金的正官,是辛金的大敌,所以如要女命见丙火,正官就是丈夫,其夫必凶。如果是男命,正官不吉,必是工作不好,不佩为贵人了。辛命如果见相火那就大不相同了,因为丁火虽为火,但力弱不会烧坏了堪重创的辛金,还能为辛金取暖,真是好事。

说真的,涵辰真的不愿对古人的这些观点提出批评了,古人、古代的文人、中国文人就好瞎弄,就会在文字上做毫无意义的探究。我不知道美国人是不是也这么爱在文字上做游戏,我只知道美国虽没有多么久远的文化,人家却成为了世界上头号发达国家,中国有着五千年的文明,却是最大的贫穷国家,这不能不让人有这样的怀疑:文化发展了就该经济落后?如果真这样,我倒要怪罪文化了,作为一个人,尤其还不富裕的人,当务之急还是解决最基本的生活保障,少谈些“文明”罢!谁能说吃饱喝足、身体健康、多一些存钱不是文明的呢?象红高梁电影中用牙齿咬虱子怎么着也算不上是文明的。还是少一些说教,多一些实干的好.

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