八字正解22
第五章 女命
将女命单独列出作专题论述，在《渊海子评》《三命通会》两书中早有先例，笔者今天仍然这样做无非是禀承了两书的一贯传统而已。令人遗憾的是民国以来西风东浙，科学万能论和女性地位的提高不可避免地对命学研究产生了巨大的影响，这种影响的结果的显著地表现在术者对女命的认知态度之上。
本来中国传统命书都是将女命跟男命区别开来单独论述的，就连后来浪得虚名的《滴天髓》也是如此。但是在今天将女命和男命混为一体来讲几乎成为一种“主流”，鲜有人真正清醒地将女命按传统正轨的路子走走。所以当今的命书再多写的再如何“妙笔生花”，在女命这一块上已经彻底悖离了传统都是一些不究本源半路出家的“货色”。
造成今天把女命和男命混为一谈的最主要原因，就是一般研究者以为随着时代的发展男女两性在社会上的生存状态已无多大区别，今天的女性基本可以跟男性一般可以有工作有收入在社会上求生存谋发展，不必再像旧社会女性一样只有依赖丈夫和子女才有生活保障和幸福。这种似是而非的浅溥观点好象颇有道理，但实质上它则是一叶障目不见树林，仅是只看现象不究本质的糊涂作法。因为从事实上看，男性女性由于性别上的本质差异，就导致女性在生理、心理、教育、就业、婚姻、寿命等种种生态万象明显迥异于男性。就仅凭女性和男性一样可以参加社会工作获得经济报酬此一有限的表面现象来彻底全面混淆男女其他种种方面的差异。显然是犯了以偏概全的毛病。换言之，男女两性可以相提并论的少之又少，而绝大部分的人生事象是彻底区别的。这个理由就告诉我们，看女命的确要跟男命分开来讲。不仅仅是命学在相学、中医、修真各方面，古人对男又两性都是基本分开着看，这是比较客观务实的态度。若将男命女命真的混为一谈依同一标准来看，则纯粹是不分阴阳也就是可视《易经》中乾坤两卦为同一卦，这种荒诞程度就显得太可笑了。
研究人生与命运首先要抓住主要现象，其次方可考虑其他“另类”“边缘”等次要现象。当今中国的绝大数女性跟传统社会中的女性一般，其生存状态生活质量的确跟丈夫有着密切的关联，嫁鸡随鸡嫁狗随狗依然是一般女性的正常选择。人说女性有一辈子有两次“投胎”，一次投在妈妈肚子里出生家庭富贵贫贱不由自主；而第二次“投胎”则就是嫁个男人作为人妻，老公的家庭背景、条件、才能、品貌、机遇、事业会全面影响彻女人的一辈子。因此很多女孩子都梦想着嫁一个“白马王子”式的有钱有貌有情义的好男人好老公，跟着老公一起飞翔。可令人扫兴的是绝大数的女性都是芸芸众生中的普通一员，她们的丈夫终身依靠者也大都是凡人。也就是讲嫁个好男人实在不易，全要看个人造化。女人一旦嫁与男人满心希望寄托在孩子身上，孩子就成为她们人生所辛福的期待。因此从此两方面来讲，古人认为决定女人命运上下的二个关键人物：一者丈夫二者孩子实在是大有道理。就是到3000年，女性的天性依然决定着绝大多数的女人一生还是会绕着丈夫与孩子来转。
男主外女主内是中国普通家庭的传统基本模式。传统对女性的要求是“三从四德”，这些东西现在很少再有人提及以至被今人误以为纯粹是古人的“垃圾”。事实上“三从四德”当中的大部份内容从正面上看在今天依然富有意义。在家从父，就是要求女孩（也应包括男孩）在幼小时期尽量接受父辈的教诲以利于自身的成长。出门从夫，就是要求女性为夫妻为人母之后，要认清自己的角色定位做一个贤内助来相夫教子，一个发达的男人一般都有一个知书达礼的好女子的支持。中国古人在八字书中爱讲“女命旺夫”，实际上真有道理。所谓的一个“旺夫”女命，就是一个传统意义上有节操有品性有见识的良家妇女。在丈夫贫贱落难之时她不嫌弃不抱怨，会尽心尽力鼓励丈夫为丈夫出谋划策打江山，正面乐观地面对生活；在丈夫得意发达之后，她依旧头脑清醒不骄不躁地辅佐支持丈夫走稳当的路。这种贫贱不移富贵不淫的好女人，才算是真正的“旺夫”女命。一个男人有幸娶到如此这般贤惠的“旺夫”女性，不发达才怪呢?反过来好多女性任性率意贪吃懒做，以为嫁个丈夫之后就万事大吉了，丈夫有钱之后就心高气傲不可一世，丈夫有难则怨声载道甚至弃人而去；这些女人实际上就是“败夫”“克夫”之命。
一个人的精力是有限的。一个好女人会协助丈夫同心同德集中精力去做发展事业，而有些女人则整天胡搅蛮缠跟丈夫吵闹不休，一个大男人的大量精力就无谓地消耗于夫妻间的“战事”之中；像这种男人就很难发达起来。所以看一个男人能不能发迹，一定程度上看看其老婆德性就可以知道了。现代社会片面强调男女平等，这种强调被好多女性理解偏了，什么事都要跟丈夫来争来闹导致家庭动荡婚姻破裂。因此一定程度上看，男女平等不适合大规模提倡。男女天生有别，人人必须到位演好自己的家庭社会“角色”，方才有可能享受真正的人生幸福。当然笔者所讲的男女平等不合适大规模提倡，绝对不是要彻底恢复到过去“夫为妻纲”的绝对男权中心社会去，主要意思在家庭生活中男女必须有个“主次”区别。男为主，女为辅；男主外，女主内；只有夫妇同心各自到位有主次，则一个家庭小天地才会兴旺发达。至于“老来从子”一说，有较多消极面这里就不再详讲了。
《渊海子评》论述女命有八法：即“纯、和、清、贵、浊、滥、娼、淫”八种女命评价方法。《三命通会》则在“八法”的基础上又发展出“八格”：即一、旺夫伤子；二、旺子伤夫；三、伤夫克子；四、安静守分；五、横天少年；六、福寿两备；七、正偏自处；八、招嫁不定。这“八法”“八格”可以讲是研究女命的基本大纲，在实践中非常管用十分准验高效。
关于女命的看法，笔者记得这样一个事。有次笔者在北京潘家园古玩市场去寻觅一些古书，碰到一个爱好术数的同行。他颇为自负，讲他算女命就是老老实实按照《通会》万先生的“八法”“八格”去看!数年下来几乎个个准无有大的失手。笔者对他讲，你这是看对书了，只有在正确的理论指导下才会有非常好的预测效果。笔者又讲，你算女命行，但你算男命肯定没女命来的准，他当下就承认了。为什么呢?因为他看男命尚停留在传统“病药”用神观的歧说之中。笔者向他讲授了正统用神观的理论及格局要旨，要求他要悉心体会《通会》万先生书中评判男命的所有例子和思路，老老实实地跟着万先生的论命思想去走，千万不要自己胡思乱想耍小、聪明，这样看男命的准确率肯定也会跟看女命一般好。他听了笔者一番议论非常佩服。这个事体说明，传统八字命学中古人在许多方面已经研究清楚研究对了，我们后人只要跟着走活用就可以了。像女命本人的外遇或丈夫的不忠，在“八格”中的“正偏自处”和“招嫁不定”小章节中已经谈到比较清楚，就看我们后人如何理解与灵活把握了。笔者用这两个小方法去推算，简直是无有不准几乎个个对；为什么?不是笔者本事大，还不是有个正确的理论指导嘛！
在具体谈论“八法”“八格”之前，我们先来讲述一下女命跟十神关系的定位以及评判标准。
女命正官为正夫为夫主，偏官为偏夫。用食神为子星，伤官克损正官、正官受伤，夫主必多灾多难；偏印克损食神，食神受伤，子必难产难养多病多灾：是以伤官偏印是女命中的大忌神。正财偏财以其能生养官星使官星兴旺发达，故为女命“旺夫”之物；柱中最喜相见，但亦忌太过身不能任。正印能护官星荣誉之象，是以喜见。阳刃比劫以其能劫财争官夺我夫星，夫星用情不专有外遇之象，是以柱中亦忌相会。且阳刃凶暴易生不测，不惟性刚且多产厄更为忌讳。
女性为阴禀坤之体以柔顺温和为德，是以女命日干最要中和方可温柔顺从谨守妇道。女性极重贞节，柱中只有见夫星一位为佳，则女方可忠贞不一；大忌柱中官杀混杂合多有情犯桃花，必主外遇或婚变。女性一生所依赖仰望者，惟夫星也。夫星切要生旺财印相承，则夫贵妻荣自可预卜。女性晚来所依者，惟子星也。子星得地发达，子息兴旺晚年足享天年。大忌官偏印克去夫子两星，一生孤苦难免。女性极喜四吉神以享荣华，大忌四凶神肆虐劳苦终身。
大凡女命首观夫星以定终身基本情况，若无夫星则方可论格局即与男命一般议论；为何?女命有夫，必从夫矣。夫既无靠则靠自立打拼，至此方可跟男命一般论格论局。《神峰通考》云：“择女之命，但以夫星为主，子星次之。柱中若有夫星，便以夫星论之。原无夫星，别寻他格。盖夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫，富贵从夫，其理甚明”是也。
